這是單華偉的第二百六十八篇原創(chuàng)文章

縱欲

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每個人都有欲望，有沖動，有縱欲的沖動，而這種縱欲意識，總是把人引向激情，最終導致貪婪、狂熱和暴力。

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欲望所指向的，是一種期待，但吊詭的是，貪婪和暴力這些東西，是沒有期待的，它們是“反期待”的，它們只關心一件事：釋放當下的激情。

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而這種想要縱欲的沖動，卻又同我們對毀滅與死亡的焦慮深深連接：我們知道自己要死，所以我們希望及時行樂，希望讓一切的活動，包括性活動等，賦予色情和激情的色彩。

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因為當我們狂歡，釋放激情時，才足以讓我們感覺自己在對抗死亡的深淵，在對抗死亡那毫無回聲的沉默。

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通過這個過程，縱欲似乎變成了有關生命的許諾，當我們感受到那種激情的時候，也似乎在感受生命。

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由此，我們也不難理解，為什么在性焦慮中，有一種死亡的憂慮：我們有性焦慮，因為我們知道自己要死，所以總是有一種繁衍生息的期待，不管要不要生小孩，性活動，總是指向“生”的，因為它讓人感受到生命力，感受到“生”本身。

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生與死

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是什么讓生有了意義？我們可以說，是生命中的美好事物，是親情友情愛情等等。

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但仔細思考，我們之所以會覺得這些東西可貴，其實是因為我們知道自己有一天必然會死，所以才會如此珍惜。

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想一想，如果我們能永生，永遠不會死，有無窮無盡的時間去享受無窮無盡種不同的東西，你真的還會珍惜你現(xiàn)在珍惜的東西嗎？當然不會。

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所以，不難理解，是死亡，讓生有了意義。

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甚至，我們可以說，所謂的生的意識，生命的意識，其實也就是死亡意識，因為意識到死的必然，我們的有限的“生”，在邏輯上才得以成立。

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這真的是讓人百思不得其解的一個思路，生生不息的美，居然是以必然的終結和死亡，才得以成立。

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但是，人類在總體上，是意識不到這個問題的，所以，我們總是對死亡保持一種排斥的態(tài)度，對尸體有一種恐懼，那嶙峋白骨，是“你一定會死的”的一種呼喚。

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在其他動物身上，我們很少看到對它們排泄物的厭惡，但為什么人們總是對排泄物感到惡心？因為排泄物的性質，和尸體有多處的相似，腐爛的，惡臭的，也便是死亡的。

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人類厭惡排泄物的心理基礎，就是如此。

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而腐敗的東西在這里，也連接了死和生：生命死亡后，必然會走向腐敗，但生命的誕生，往往也來自于腐敗物，來自腐敗物中的營養(yǎng)物質。

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這種關系，我們中國人其實是最明白的，所謂“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，花落在樹下，腐敗后化作泥土，又再次滋養(yǎng)來年的花開。

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可，死終究是可怕的，是神秘的，最終，多數(shù)人并沒有成為“向死而生”的大無畏者，而是厭惡、排斥、恐懼死亡的螻蟻，以及希望通過縱欲達到“生”的欲望怪獸。

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意識

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所以在此處，我們似乎不得不再次思考那個亙古不變的話題，只知道逃避死亡，只知道縱欲的人類，其活著的意義，究竟何在？

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會思考這個問題的，一般是進入“賢者時刻”，也就是剛剛縱欲完，感到懊惱和空虛的一類人，實際上，人只要開始反思，就會感到各個方面的痛苦，以及無意義。

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但是，多數(shù)人是不會反思的，他們甚至認為筆者以上的全部分析都沒有意義，即使生活在被消費主義和他人操控當中，他們也會覺得，自己過得很好，不需要過多思考。

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所以，其實被縱欲問題困擾的人，和從不反思的人，根本沒有本質上的區(qū)別，你想反思了，不過是因為空虛了，因為恐懼了，而不是真正對自己的欲望問題有徹悟，或者痛徹。

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你所反思的，并不是自己的存在狀態(tài)，而是自己的懊惱與后悔。

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這也是很多人永遠在思考自己的困局，但卻又無法擺脫的原因所在：因為你從來都沒有那份決心，修行者早已經(jīng)拋棄一切財產(chǎn)，剃發(fā)遁入空門，你隔三差五上山燒個香，想起一頭是一頭，卻要希望自己不被世間色相迷惑。世上哪有這么便宜的買賣？

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所以，如果這篇文章也激起了你的反思，希望你也好好想想，你的反思，是不是僅僅是廉價的懊惱與感慨，如果答案是肯定的，我勸你忘掉這些東西，心安理得的活著，別給自己添堵。

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（全文完）

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