中世紀(jì)的拜占庭

中世紀(jì)的拜占庭是古代的東羅馬帝國(guó)，習(xí)慣上將中世紀(jì)的東羅馬帝國(guó)稱之為拜占庭帝國(guó)。中世紀(jì)的東歐是指德意志以東德歐洲地區(qū)，其中包括東南歐。中世紀(jì)的東歐是受拜占庭文化影響的地區(qū)。

提綱：

·5—6世紀(jì)的強(qiáng)盛和查士丁尼的活動(dòng)

·7—8世紀(jì)的衰落和9世紀(jì)之后的再度強(qiáng)盛

·12世紀(jì)以后的衰退

·拜占庭文化

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公元395年，羅馬帝國(guó)正是分裂成東西兩部分。東羅馬帝國(guó)以 ?拜占庭[明強(qiáng)1]?為首都。中世紀(jì)時(shí)拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。包括巴爾干半島、小亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及。

中世紀(jì)的拜占庭在政治上跌宕起伏，時(shí)而強(qiáng)盛，時(shí)而衰落。

文化上拜占庭的文化豐富多彩，獨(dú)樹一幟。對(duì)西歐、東歐甚至是阿拉伯國(guó)家都產(chǎn)生了十分重要的影響。

5—6世紀(jì)是拜占庭國(guó)力強(qiáng)盛的階段，經(jīng)濟(jì)繁榮。境內(nèi)有些地區(qū)農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)，如埃及、小亞、敘利亞等。而且這個(gè)國(guó)家也集中了中世紀(jì)時(shí)期國(guó)際上著名的大都市，如君士坦丁堡（巴爾干半島）、亞歷山大里亞（埃及）、安條克（敘利亞）。這幾個(gè)城市工商業(yè)繁榮，尤其是首都君士坦丁堡，因其扼守在黑海的出?？?，所以是東、西部產(chǎn)品的集散中心，是連接歐亞的一座橋梁。

5—6世紀(jì)拜占庭的政治。拜占庭帝國(guó)一直自稱是羅馬帝國(guó)正統(tǒng)的繼承者，所以總是把恢復(fù)大一統(tǒng)的羅馬帝國(guó)為己任。6世紀(jì)拜占庭最著名的統(tǒng)治者（亦是整個(gè)中世紀(jì)拜占庭最著名的統(tǒng)治者）查士丁尼（527—565在位），他的活動(dòng)就體現(xiàn)了以恢復(fù)大一統(tǒng)的羅馬帝國(guó)為己任的目的。

查士丁尼上臺(tái)后不久就成立了以著名法學(xué)家特立波泥安為首的組織，開始整理、編纂羅馬法。成果：

529年編成的《查士丁尼法典》，它主要是匯編了羅馬皇帝哈德良以來歷代羅馬皇帝的法令。

533年《法學(xué)匯纂》著名法學(xué)家對(duì)法令的論述和闡釋。

533年《法理概要》學(xué)習(xí)羅馬法的教材，闡明法理。

565年《法學(xué)新編》（又稱《新律》）是534年以后查士丁尼法令的匯纂。上述四部法律著作合稱《民法大全》。

查士丁尼本人下令整理、編纂羅馬法的主旨就是在于加強(qiáng)皇權(quán)。《民法大全》中有相當(dāng)明確的內(nèi)容是鼓吹“君權(quán)神授”，強(qiáng)化神權(quán)以加強(qiáng)王權(quán)。但是這部法典是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，羅馬法由此完整的保存下來。羅馬法特別是私法部分有關(guān)個(gè)人利益的法律，對(duì)于后世的影響是非常大的，對(duì)于近代歐洲國(guó)家的立法產(chǎn)生了直接的影響。

為什么私法部分的影響會(huì)那么深遠(yuǎn)？因?yàn)檫@一部分涉及簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)（資本主義時(shí)代之前的商品經(jīng)濟(jì)）中的一切法律關(guān)系。如買賣、借貸、契約等有關(guān)規(guī)定。是前資本主義時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)中最完善的法律。

近代歐洲各國(guó)的立法，除英國(guó)外大都直接受到羅馬法，主要是私法部分的影響。

除編纂法律外，查士丁尼還有一些措施用于強(qiáng)化自己的統(tǒng)治。比如要求生活在拜占庭的異教徒馬上改奉基督教，否則就給予鎮(zhèn)壓。為此在公元529年，以所謂異教團(tuán)體的名義，關(guān)閉了雅典著名的柏拉圖學(xué)院，認(rèn)為其與基督教精神格格不入。還用武力鎮(zhèn)壓基督教的異端。

對(duì)外政策：查士丁尼征討西歐，消滅剛剛建國(guó)不久的日耳曼小王國(guó)。借以恢復(fù)統(tǒng)一的羅馬帝國(guó)。他手下的得力大將貝利撒留統(tǒng)帥西征，先后掃滅了北非的汪達(dá)爾王國(guó)，意大利半島上的東哥特王國(guó)，并占領(lǐng)了伊比利亞半島的東南部地區(qū)。查士丁尼征服西部的戰(zhàn)爭(zhēng)一共進(jìn)行了20年左右，大約從534年左右就開始。占領(lǐng)了原西羅馬帝國(guó)的大部分領(lǐng)土。但是長(zhǎng)年的征服戰(zhàn)爭(zhēng)使得拜占庭自身國(guó)庫(kù)空虛，國(guó)力衰弱。另一方面，查士丁尼在西部的占領(lǐng)區(qū)倒行逆施，要恢復(fù)羅馬時(shí)期的奴隸制，即把已經(jīng)解放的奴隸重新變成奴隸。這激起了西部人民的反抗。這就使得查士丁尼在西部的統(tǒng)治很難維持下去。查士丁尼死后拜占庭在西部的占領(lǐng)地紛紛丟失。

總結(jié)查士丁尼的活動(dòng)：①編纂法典；②鎮(zhèn)壓異端；③征討西部。

5—6世紀(jì)代表拜占庭的強(qiáng)盛，7—8世紀(jì)進(jìn)入衰退期。

原因是：自6世紀(jì)后期，斯拉夫人陸續(xù)進(jìn)入巴爾干半島，幾乎使得拜占庭在巴爾干的統(tǒng)治崩潰。拜占庭對(duì)于巴爾干半島的統(tǒng)治僅限于沿海邊緣地帶。7世紀(jì)阿拉伯國(guó)家崛起，先后占領(lǐng)了敘利亞、巴勒斯坦和北非。到7世紀(jì)中葉拜占庭僅能控制小亞和巴爾干半島的沿海地區(qū)，其領(lǐng)土由于斯拉夫人和阿拉伯人的興起大幅度收縮。

7世紀(jì)后期，拜占庭國(guó)家內(nèi)部普遍推行軍區(qū)制度。即以軍事長(zhǎng)官為首腦的地方的軍事行政區(qū)。軍區(qū)首腦稱作總督或督軍。他們既是軍事首腦亦是行政長(zhǎng)官。軍區(qū)內(nèi)部實(shí)行“兵農(nóng)合一”的制度。把軍區(qū)的自由農(nóng)民編入軍隊(duì)，同時(shí)給予份地，允許自由農(nóng)民世襲享有土地。自由農(nóng)民戰(zhàn)時(shí)作戰(zhàn)，平時(shí)勞動(dòng)，向國(guó)家繳納土地稅、人頭稅等。對(duì)于軍區(qū)的將領(lǐng)進(jìn)行土地的封賜。隨著軍區(qū)的推行，對(duì)于軍區(qū)將領(lǐng)的封賜使得這個(gè)國(guó)家的封建關(guān)系在不斷的成長(zhǎng)，封建軍事貴族階層逐漸興起

立足于拜占庭的東正教會(huì)廣占地產(chǎn)，大約占總地產(chǎn)的三分之一，而且享有免稅的特權(quán)。這樣一方面影響國(guó)家稅收；另一方面對(duì)于軍區(qū)制的推行處于不利狀態(tài)。拜占庭皇帝利奧三世在726年下令，宣布反對(duì)圣像崇拜。于是全社會(huì)掀起了“圣像破壞運(yùn)動(dòng)[明強(qiáng)2]?”。實(shí)質(zhì)是8—9世紀(jì)拜占庭反對(duì)教會(huì)、修道院占有土地的運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)以上。在這一過程中，東正教會(huì)占有的大量土地被沒收，有些僧侶甚至被強(qiáng)迫還俗。沒收的土地轉(zhuǎn)移至軍事貴族手中。公元843年，皇帝狄奧多拉宣布重新恢復(fù)圣像崇拜。

圣像破壞運(yùn)動(dòng)說明：①在拜占庭教權(quán)是從屬于皇權(quán)的。在西歐克呂尼改革之前，西歐天主教教權(quán)也是從屬于王權(quán)的，但是在當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)并沒有發(fā)生某個(gè)國(guó)王下令，整個(gè)社會(huì)掀起沒收教會(huì)土地的運(yùn)動(dòng)。他們之間更多是一種合作，主動(dòng)權(quán)在11世紀(jì)之前更多是控制在國(guó)王手中。11世紀(jì)中葉天主教內(nèi)部宗教改革后，一些教皇甚至一度與世俗國(guó)君分庭抗禮，企圖把原屬于王權(quán)手中的一些權(quán)力，特別是宗教授職權(quán)奪回，掌握在教會(huì)教皇手中。但是在信奉東正教的拜占庭國(guó)家，東正教會(huì)雖然也有特權(quán)、財(cái)富。但是在于政治的關(guān)系問題上是非常明確的，教權(quán)低于世俗王權(quán)。所以才有利奧三世一聲令下，全社會(huì)沒收教會(huì)地產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)。②大批的軍事貴族是圣像破壞運(yùn)動(dòng)的受益者，其力量不斷壯大。

7—8世紀(jì)拜占庭的衰落，除要注意領(lǐng)土的收縮外，它內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化。軍區(qū)制推行，圣像破壞運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，表明一個(gè)新的社會(huì)階層——封建軍事貴族[明強(qiáng)3]?出現(xiàn)。

9世紀(jì)之后拜占庭又再度強(qiáng)盛起來。表現(xiàn)在先后從阿拉伯人和斯拉夫人手中奪回了部分領(lǐng)土，如克里特、敘利亞北部。9世紀(jì)之后，也是拜占庭自由農(nóng)民的地位逐漸淪落，逐漸成為依附農(nóng)的時(shí)期。這批自由農(nóng)民的淪落，既影響了國(guó)家的兵源，也影響了國(guó)家的稅收。這樣軍區(qū)制便不斷瓦解。？？？？？？？？？？

11世紀(jì)后期，又推行了一種新的制度——普洛尼亞制。含義是監(jiān)領(lǐng)地制度。即政府把由國(guó)家掌控的土地和農(nóng)村公社的土地，分給擔(dān)任官職的貴族。由公職貴族來監(jiān)領(lǐng)這些土地，由此稱之為監(jiān)領(lǐng)地。接受監(jiān)領(lǐng)地的貴族，應(yīng)按監(jiān)領(lǐng)土地的規(guī)模，提供相應(yīng)的兵源，為國(guó)家服軍役。土地上的人民接受監(jiān)領(lǐng)人的管轄，向監(jiān)領(lǐng)人繳納租稅和服勞役。監(jiān)領(lǐng)人也要向國(guó)家繳納一部分租稅。

拜占庭政府規(guī)定，占領(lǐng)地只能終生使用而不能世襲和轉(zhuǎn)讓。事實(shí)上監(jiān)領(lǐng)地之后都轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u的領(lǐng)地。

通過普洛尼亞制（監(jiān)領(lǐng)地制度），監(jiān)領(lǐng)人（擔(dān)任公職的貴族）取得了類似于西歐領(lǐng)主的權(quán)利。獨(dú)立性越來越強(qiáng)。領(lǐng)得監(jiān)領(lǐng)地的監(jiān)領(lǐng)人為國(guó)家盡了應(yīng)盡的義務(wù)，如提供兵源服兵役，繳納賦稅等，之后國(guó)家便不再過問監(jiān)領(lǐng)地上的一切事務(wù)。監(jiān)領(lǐng)地上的行政、財(cái)政、司法權(quán)力都在監(jiān)領(lǐng)人的手中，很像西歐的領(lǐng)主。最終導(dǎo)致了割據(jù)局面的出現(xiàn)。

從7世紀(jì)的軍區(qū)制到11世紀(jì)的普洛尼亞制使得拜占庭的一批封建貴族力量和獨(dú)立性越來越強(qiáng)，最終導(dǎo)致割據(jù)局面。

12世紀(jì)之后，拜占庭便日益衰落。1204年第四次十字軍東征攻占了拜占庭的首都君士坦丁堡。君士坦丁堡遭到了自己西部基督教兄弟的嚴(yán)重破壞。并且十字軍在此建立了一個(gè)國(guó)家——拉丁帝國(guó)。拜占庭雖然在1261年重新復(fù)國(guó)，但其領(lǐng)土更加的狹小，僅限于小亞的西北角再加上巴爾干半島很小的一部分。

到了14世紀(jì)，奧斯曼土耳其人對(duì)拜占庭構(gòu)成最大威脅。

1453年，土耳其人貢獻(xiàn)君士坦丁堡。土耳其最高統(tǒng)治者蘇丹將這座城更名為伊斯坦布爾。意思為伊斯蘭教的城市。至此，擁有數(shù)千年歷史的拜占庭帝國(guó)正式消失在歷史舞臺(tái)。

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拜占庭是中世紀(jì)文化亦是世界文化史上的一顆明珠，含三大元素：

（一）古典文化元素。中世紀(jì)的拜占庭是一個(gè)講希臘語(yǔ)為主的國(guó)家，古典文化在此并沒有中斷。在西羅馬帝國(guó)滅亡后，拜占庭是古典文化的直接繼承人。

（二）基督教文化。因?yàn)榘菡纪ナ切欧罨浇痰膰?guó)家，所以基督教的神學(xué)文化是拜占庭文化的一部分。

（三）西亞、北非古老的東方文化。拜占庭在其強(qiáng)盛時(shí)期是地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。

具體的內(nèi)容：文學(xué)、史學(xué)、建筑、藝術(shù)看書。

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拜占庭文化對(duì)東西歐的影響？

（一）對(duì)西歐：

對(duì)于西歐的影響體現(xiàn)在兩次文藝復(fù)興。一次是12世紀(jì)文藝復(fù)興，一次是開始于14世紀(jì)意大利的大文藝復(fù)興。這兩次文藝復(fù)興都離不開拜占庭文化。

拜占庭所保留下來的大量的古典典籍，特別是其中希臘文的作品有相當(dāng)一部分是通過阿拉伯人傳到了西歐。所以當(dāng)時(shí)的西歐人在翻譯古希臘文作品時(shí)，有一部分是由希臘文翻譯成阿拉伯文的典籍，在此基礎(chǔ)上再度轉(zhuǎn)譯為拉丁文。

另外也有直接進(jìn)入的渠道，意大利的南部和東部曾經(jīng)被拜占庭人控制過。所以保留的經(jīng)典典籍由此途徑直接進(jìn)入西歐地區(qū)。12世紀(jì)文藝復(fù)興中有一部分是古典文化的再生，講的核心內(nèi)容便是古典文化對(duì)西歐的影響。

對(duì)意大利文藝復(fù)興的影響：14世紀(jì)之后奧斯曼土耳其人已經(jīng)威脅到了拜占庭。1453年正式攻陷君士坦丁堡。此時(shí)生活在拜占庭精通古典典籍和文化的許多學(xué)者就攜帶大量的古典典籍和他們的研究作品前往意大利。這樣便在14世紀(jì)后期的意大利掀起了一股研討古典作品的高潮。進(jìn)一步推動(dòng)了意大利文藝復(fù)興的開展。這是文藝復(fù)興發(fā)生諸多因素中非常重要的因素。

（二）對(duì)東歐：

拜占庭文化是斯拉夫各民族文化啟蒙老師。東歐國(guó)家的文字文學(xué)、宗教信仰、建筑藝術(shù)等方面都直接受到了拜占庭文化的影響。

中世紀(jì)初期的斯拉夫人正處于原始社會(huì)的末期，整個(gè)民族尚未開化。文明程度相較于西部的日耳曼人還要慢一些。9世紀(jì)中期，受保加利亞王國(guó)的邀請(qǐng)，拜占庭東正教傳教士希利爾和他的弟弟接受邀請(qǐng)，前往保加利亞傳教。幫助當(dāng)?shù)氐乃估蛉私⒔虝?huì)，而且借用古希臘文的字母為斯拉夫口頭語(yǔ)言拼音，就創(chuàng)建了希利爾文字，奠定了斯拉夫文字的基礎(chǔ)。從此之后，斯拉夫各地便紛紛皈依東正教。

拜占庭對(duì)斯拉夫人的影響可以比擬羅馬對(duì)日耳曼人的影響。如俄羅斯便是東正教文化的直接受益者，基輔、莫斯科都是仿照君士坦丁堡建立起來的。

10世紀(jì)末，俄羅斯從拜占庭接受東正教。根據(jù)11世紀(jì)末、12世紀(jì)初基輔僧侶編纂的編年史史書《往年紀(jì)事》，其中生動(dòng)的描述了俄羅斯史怎樣接受東正教信仰的。據(jù)記載，基輔大公弗拉基米爾認(rèn)為多神崇拜已經(jīng)太原始了。需要改變。最后接受東正教。

所以通過對(duì)西歐、東歐的影響，也就決定了拜占庭文化在中世紀(jì)歐洲文化史上的特殊地位。

?[明強(qiáng)1]拜占庭是古希臘的一個(gè)城邦麥加拉在博斯普魯斯海峽歐洲一側(cè)所建立的一個(gè)殖民城市。羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁遷都于此后改名為君士坦丁堡。

?[明強(qiáng)2]16世紀(jì)的尼德蘭革命也是反對(duì)天主教會(huì)。兩次圣像破壞運(yùn)動(dòng)。

?[明強(qiáng)3]通過原有的封賜或搶占教會(huì)地產(chǎn)，成為大土地的占有者。