在前文《李淵真正的功績(jī)：“開(kāi)元通寶”為什么是中國(guó)貨幣的里程碑？》中，本鬼介紹了李淵的“開(kāi)元通寶”。然而后世提到唐朝的“開(kāi)元”旺旺想到的不是李淵的“開(kāi)元通寶”，而是李淵的玄孫（四代孫）唐玄宗李隆基的“開(kāi)元盛世”。那么李淵發(fā)行的銅錢(qián)為什么叫“開(kāi)元通寶”呢？

首先要說(shuō)明的是，學(xué)界對(duì)于“開(kāi)元通寶”名字的由來(lái)存在多個(gè)說(shuō)法，本鬼接下來(lái)主要介紹其中兩種：第一，“開(kāi)元”并不是李淵發(fā)明的詞語(yǔ)。東漢成書(shū)的《漢書(shū)》里就有：“漢興至今二百載，歷紀(jì)開(kāi)元，皇天降非才之右，漢國(guó)再獲受命之符”的語(yǔ)句，而“通寶”則為唐朝首創(chuàng)。

另外，唐朝皇室宣稱(chēng)自己是老子李耳的后代，以道教為國(guó)教。按照在南北朝已經(jīng)成熟的道教理論（如《太上老君開(kāi)天經(jīng)》），太上老君下為師而開(kāi)啟元皇，文明由此建立。因此“開(kāi)元”這個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)時(shí)在道教有特殊的積極含義，也符合萬(wàn)象更新、盛世將至的唐初的氣象。

第二，“開(kāi)元通寶”很可能是后世的誤讀，真正的名字應(yīng)該是“開(kāi)通元寶”。根據(jù)有些學(xué)者的研究，唐朝初年的銅錢(qián)讀法應(yīng)該是“旋讀”，“開(kāi)”、“元”、“通”、“寶”四個(gè)字應(yīng)該讀成“開(kāi)通元寶”。如果李淵發(fā)行的銅錢(qián)確實(shí)是“開(kāi)通元寶”的話(huà)，那么李隆基用“開(kāi)元”為年號(hào)也就可以理解了。

不過(guò)雖然有史料證據(jù)支持“開(kāi)元通寶”其實(shí)是“開(kāi)通元寶”的觀點(diǎn)，但還沒(méi)有硬到能推翻《舊唐書(shū)》記載（武德四年七月，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)）的程度。因此現(xiàn)在主流觀點(diǎn)依然是“開(kāi)元通寶”。