柏柏爾人

（一）柏柏爾人是世居北非的民族，今主要分布于非洲西北部，絕大多數(shù)人口是穆斯林?！鞍匕貭枴边@個稱呼并非柏柏爾人的自稱，而是拉丁語中的barbari（野蠻人）的變音，不過有的柏柏爾人自稱為“阿馬齊爾格人”，意為“高貴的人”或“自由人”。8世紀(jì)不想被阿拉伯人統(tǒng)治的柏柏爾人從北非逃到突尼斯南部山區(qū)的沙漠地帶，綿延的山脈把他們的居住地分割成大量的、孤立的小塊平原和高地，各部落散居。在北非有1400至2500萬說柏柏爾語的人，他們主要集中在摩洛哥和阿爾及利亞，少數(shù)人群最東部的可以到埃及，最南部的可以到布基納法索。關(guān)于柏柏爾人的起源沒有定論，但是不同的學(xué)科提供一定的線索。非洲北部的民族主要分布在摩洛哥、阿爾及利亞、利比亞、突尼斯和馬里等，屬歐羅巴人種地中海類型，使用柏柏爾語，屬閃含語系，多數(shù)人信伊斯蘭教。柏柏爾人的起源尚無定論，但一般認(rèn)為柏柏爾人的祖先一支來自歐洲，一支來自撒哈拉。柏柏爾人在不同的歷史時期、不同的地區(qū)有不同名稱，前202年柏柏爾人建立努米底亞王國，“努米底亞”一詞是古代羅馬人對努米底亞人居住地區(qū)的稱呼。努米底亞人騎馬狩獵和從事游牧，他們的活動范圍東達(dá)今利比亞地域。前3世紀(jì)末馬西尼薩統(tǒng)一國家并任國王，建都錫爾塔（今君士坦丁）。游牧部落開始轉(zhuǎn)入定居，開墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，種植大麥、小麥，栽培果樹；興建城市，發(fā)展商品生產(chǎn)，加強(qiáng)同歐洲國家的商業(yè)聯(lián)系；接受希臘文化，創(chuàng)造本民族的文字。在馬西尼薩執(zhí)政期間努米底亞成為地中海地區(qū)的強(qiáng)國，馬西尼薩對外聯(lián)絡(luò)羅馬反對迦太基。第 2次布匿戰(zhàn)爭時期羅馬在馬西尼薩的支援下打敗迦太基，148年馬西尼薩去世，但他的影響持續(xù)許多世紀(jì)。

（二）前146年羅馬打敗迦太基后又入侵努米底亞王國，前118年馬西尼薩的孫子朱古達(dá)領(lǐng)導(dǎo)努米底亞人進(jìn)行反侵略的朱古達(dá)戰(zhàn)爭，最后失敗，長期以來阿爾及利亞人民把馬西尼薩、朱古達(dá)尊為民族英雄。前46年努米底亞王國被羅馬滅亡，它管轄的地區(qū)成為羅馬阿非利加省的一部分。639年阿拉伯人侵入埃及，在北非大力傳播伊斯蘭教和阿拉伯文化。在阿拉伯人影響下以及在與阿拉伯人的斗爭中，柏柏爾人曾建立兩個強(qiáng)大的王朝——阿爾摩拉維德王朝和阿爾摩哈德王朝，其勢力南至毛里塔尼亞、北達(dá)西班牙、東抵利比亞，爾后則為突尼斯的哈夫斯王朝、阿爾及利亞的齊亞尼德王朝、摩洛哥的馬寧王朝所取代。在這些王朝統(tǒng)治時期阿拉伯人大批遷入，多數(shù)柏柏爾人被同化，部分未被同化者則逃到山區(qū)和沙漠地帶，至今仍保留著自己的語言和風(fēng)俗習(xí)慣。在歷史發(fā)展過程中柏柏爾人形成以農(nóng)業(yè)為主的定居民和以畜牧業(yè)為主的游牧民及半游牧民，定居民主要種植小麥、大麥、黑麥、葡萄、豆類、蔬菜和油橄欖，游牧民主要飼養(yǎng)牛、羊、驢、馬、騾和駱駝。傳統(tǒng)手工業(yè)有制陶和編織等，能燒制各種儲糧盛酒的大型容器以及各種小巧玲瓏的杯盤、燈盞、燭臺等，編織各種地毯、帳幕以及褡褳等用品。定居的柏柏爾人以村莊為居住單位，每個村莊選舉德高望重的長者組成長老會來管理日常事務(wù)。所有柏柏爾人都實行父系大家族制，婚姻實行一夫一妻制。婦女主持家務(wù)，外出不戴面紗，行動較自由，反而男人外出要戴面紗。

（三）柏柏爾人是非洲北部民族，屬尼格羅-歐羅巴混血人種，要分布在摩洛哥（稱里灰人、塔馬齊格特人和什盧赫人）、阿爾及利亞（稱卡比爾人和沙維亞人）、利比亞（稱喬夫拉人）、馬里（稱圖阿雷格人）等國家和地區(qū)。20世紀(jì)晚期摩洛哥境內(nèi)約有890萬柏柏爾人，阿爾及利亞約有470萬，鄰近國家人數(shù)較少。柏柏爾人分為若干部落，各有不同的語言，這些部落中最大的是里夫人、卡比爾人、沙維亞人、圖阿雷格人、哈拉廷人、施盧赫人、柏拉柏爾人。柏柏爾人分布于非洲西北部，今天的柏柏爾人主要居住在摩洛哥（約占總?cè)藬?shù)的35%至60%）和阿爾及利亞（約占總?cè)藬?shù)的15%至33%）。柏柏爾社會相當(dāng)松散，一群家庭組成氏族，幾個氏族組成社區(qū)，許多社區(qū)組成部落。很多北非的阿拉伯人其實有柏柏爾人的血統(tǒng)，最簡單的柏柏爾政治機(jī)構(gòu)為賈瑪赫，見于阿爾及利亞和上阿特拉斯山脈地區(qū)的一些村莊是村中所有成人的集會。完全游牧的部落選出一個常任的酋長和議會，而季節(jié)性的游牧者則每年夏季選一個首領(lǐng)指揮遷移。最大的柏柏爾人社會單位是部落，它僅是松散的組織。柏柏爾人大多保持父系大家族制，族長對家族中的產(chǎn)品分配、婚姻、對外交涉等一切重大問題有絕對權(quán)威。實行一夫一妻制，婦女社會地位較高，出門不戴面紗，行動較為自由。柏柏爾人總?cè)丝诩s4200萬人，主要遍布地區(qū)：摩洛哥2250萬人；阿爾及利亞1350萬人；突尼斯70萬人；利比亞約10.4萬人；毛里塔尼亞8萬人；埃及1萬人；法國10萬人；西班牙5萬人；荷蘭45萬人；比利時45萬人；以色列30萬人。語言是柏柏爾語，宗教信仰是伊斯蘭教（90%）、基督教、猶太教、無神論、其它，相近種族是閃含語系的閃米特人。

（四）有史以來柏柏爾人生活在非洲埃及和大西洋之間的地區(qū)，古埃及、古希臘和古羅馬的歷史紀(jì)錄中經(jīng)常提到他們，最早提到柏柏爾人的紀(jì)錄來自于古埃及前王朝時期，在新王國時期埃及人與他們西部邊境上的部落爭戰(zhàn)。許多埃及學(xué)家認(rèn)為從前945年開始希沙克一世領(lǐng)導(dǎo)的柏柏爾人建立第二十二王朝，此后埃及長期受柏柏爾人統(tǒng)治，但也有人認(rèn)為這些入侵者是努比亞人。長時期里他們是西部沙漠地區(qū)最主要的居民，拜占庭帝國的文獻(xiàn)經(jīng)常抱怨他們襲擊當(dāng)?shù)仄h(yuǎn)的修道院。在歷史上非洲北部曾多次被入侵和殖民，腓尼基人（奠定迦太基）、希臘人（主要在利比亞）、羅馬人、汪達(dá)爾人、阿蘭人、拜占庭、奧斯曼帝國、法國、西班牙均曾入侵非洲北部，幾乎所有這些入侵者都給予柏柏爾人一定的影響，始終也有歐洲人被當(dāng)作奴隸販賣給柏柏爾人（有人估計奧斯曼帝國時期有125萬歐洲人被帶到北非），與撒哈拉以南的非洲人之間的交往也給柏柏爾人留下影響。在有史時期中柏柏爾人向南擴(kuò)張，進(jìn)入撒哈拉沙漠，取代當(dāng)?shù)氐暮谌巳巳喝缢鲗幙巳说?，尤其是?1世紀(jì)班紐希拉爾部落的入侵中在北部他們在文化上大部分被阿拉伯人同化。索寧克人是西非民族之一，有89萬人（1978），主要分布在馬里（55萬）、布基納法索（16萬）、 塞內(nèi)加爾（8萬）、毛里塔尼亞（5萬）和幾內(nèi)亞比紹（1萬）等國。屬尼格羅人種蘇丹類型，使用索寧克語，屬尼日爾—科爾多凡語系尼日爾—剛果語族。

（五）索寧克人是西非中世紀(jì)加納王國的締造者，11世紀(jì)末遭到來自北方的柏柏爾人的侵襲被迫南遷，13世紀(jì)初重建加納，但卻未能恢復(fù)昔日聲威。柏柏爾人的入侵給索寧克人的社會、政治、文化等方面造成深刻影響，并傳入伊斯蘭教。索寧克人是西非最早從事農(nóng)業(yè)的民族之一，種植谷子、高粱、豆類和薯類。同時飼養(yǎng)牲畜，牛是財富的象征，自古善于經(jīng)商。索寧克人亦稱薩拉科爾人、塞拉庫勒人或塞拉胡利人，分布在西非塞內(nèi)加爾境內(nèi)塞內(nèi)加爾河畔巴克爾地區(qū)以及其他毗鄰地區(qū)，操尼日-剛果語系的曼德語。塞內(nèi)加爾的索寧克人有些已移居達(dá)卡，但住在巴克爾地區(qū)的仍從事農(nóng)業(yè)，其主要糧食作物是小米。索寧克人的社會結(jié)構(gòu)和社會體制是曼德人諸民族中的典型，非洲北部柏柏爾人保存他們的語言和傳統(tǒng)的地區(qū)一般是最少受到外部影響的地區(qū)，尤其是卡拜利和摩洛哥的高地上，這些地區(qū)在羅馬和奧斯曼時期大多數(shù)保持它們的獨(dú)立，而腓尼基往往在這些地區(qū)的海岸也沒有立腳。不過這些地區(qū)也不是完全沒有受到外界的影響，尤其法國的入侵也涉及到這些地區(qū)。在撒哈拉沙漠另外一個重要的外部影響是歐洲商人組織的從西非跨大西洋的勞力貿(mào)易，與此前的宗教和文化的入侵不同的是由阿拉伯人帶來的伊斯蘭教對非洲西北部有長久和保持的影響，伊斯蘭教不同的形式滲透社會幾乎所有的方面，它帶來的軍隊、學(xué)者和神秘主義取代大多數(shù)部落的宗教，造成新的社會標(biāo)準(zhǔn)和政治教條。

（六）雖然如此但這個地區(qū)的伊斯蘭化和阿拉伯化是一個漫長和復(fù)雜的過程，雖然游牧的柏柏爾人很快就皈依伊斯蘭教并幫助阿拉伯入侵者，但一直到12世紀(jì)阿爾摩哈德王朝時基督教和猶太教社群才縮小到微不足道的地步。最早到達(dá)非洲西北部的阿拉伯軍事遠(yuǎn)征是在642年和669年它們帶來伊斯蘭教，這些從埃及的基地出發(fā)的遠(yuǎn)征是出于地方軍官的命令，而不是從中央哈里發(fā)明令的。哈里發(fā)的首都從麥地那移到大馬士革后倭馬亞王朝認(rèn)識到要控制地中海的話需要集中兵力遠(yuǎn)征北非，670年阿拉伯軍隊在烏克巴·伊本·納菲的領(lǐng)導(dǎo)下在今天的突尼斯以南160千米處建立凱魯萬作為下一步行動的基地，納菲的繼承人繼續(xù)向西推進(jìn)，進(jìn)駐阿爾及利亞，最后他與信基督教的柏柏爾人聯(lián)盟的統(tǒng)治者達(dá)成一個暫行架構(gòu)。柏柏爾人同意皈依伊斯蘭教，并將其首都從特萊姆森移到離凱魯萬比較近的塔基爾萬，但這個和平維持不長，直到697年阿拉伯人和柏柏爾人交替控制這個地區(qū)。711年倭馬亞王朝在皈依伊斯蘭的柏柏爾人的幫助下占據(jù)整個北非，倭馬亞王朝哈里發(fā)委任的總督的首府在凱魯萬，它是新建立的伊夫利卡省的省會，這個省由黎波里塔尼亞（今天利比亞的西部）、突尼斯和東阿爾及利亞組成，但是伊斯蘭教在柏柏爾人當(dāng)中的傳播并沒有保證他們支持阿拉伯人控制的哈里發(fā)國。阿拉伯人對柏柏爾人加重稅、對待他們就像對待二等穆斯林一樣，而且還奴役他們，這使得柏柏爾人非常反對阿拉伯人。

（七）在伊斯蘭出走派的旗幟下柏柏爾人于739年至740年發(fā)生暴動，出走派伊斯蘭反對倭馬亞王朝，在哈里發(fā)國的東部抵抗倭馬亞王朝，并且宣揚(yáng)不論其民族、級別還是否先知穆罕默德的后人，任何合適的穆斯林均可以成為哈里發(fā)，這對柏柏爾人非常有號召力。暴動后出走派在當(dāng)?shù)亟⒃S多神權(quán)的部落王國，大多數(shù)這些王國都很短命且困難重重，一些位于重要商路上的王國如特萊姆森則比較繁茂和強(qiáng)大。750年阿拔斯王朝取代倭馬亞王朝后阿拉伯帝國的首都轉(zhuǎn)移到巴格達(dá)，阿拔斯王朝重建它在北非的統(tǒng)治，當(dāng)?shù)伛v于凱魯萬的總督雖然名義上是由哈里發(fā)派駐的，但實際上至909年為止他們形成一個世襲的王朝，享有獨(dú)立的權(quán)利，他們的宮廷成為一個學(xué)習(xí)和文化的中心。在其西部從塔赫特至阿爾及利亞西南從761年至909年是一個由一位被市民領(lǐng)袖選舉出來的伊巴迪出走派阿訇統(tǒng)治的地區(qū)，這位統(tǒng)治的阿訇必須具有誠實、憐憫和公正等名聲。這個位于塔赫特的宮廷支持?jǐn)?shù)學(xué)、天文學(xué)、占星術(shù)、神學(xué)和法學(xué)的學(xué)者，但是他們未能阻止一支可靠的常駐軍，這個錯誤以及后來其統(tǒng)治者陷入奢侈為后來法蒂瑪王朝戰(zhàn)勝塔赫特統(tǒng)治者提供條件。711年進(jìn)入伊比利亞半島的穆斯林主要是柏柏爾人，他們的首領(lǐng)塔里克·伊本·齊亞徳就是一個柏柏爾人，不過下達(dá)命令的是大馬士革的哈里發(fā)瓦利德一世和他在北非的總督。712年一支阿拉伯人和柏柏爾人混合組成的軍隊增援，據(jù)說伊比利亞半島的穆斯林中柏柏爾人占66%，另外據(jù)說他們幫助倭馬亞王朝的哈里發(fā)阿卜杜勒·拉赫曼一世征服安達(dá)盧斯是因為該哈里發(fā)的母親是一個柏柏爾人。

（八）泰法時期的眾多小王國的來源各不相同，但是一些是柏柏爾人統(tǒng)治，比如格拉納達(dá)的茲里德王朝就是柏柏爾人。來自今天的西撒哈拉和毛里塔尼亞的柏柏爾人的阿爾摩拉維德王朝征服安達(dá)盧斯，結(jié)束這個混亂時期，此后源自摩洛哥的阿爾摩哈德王朝統(tǒng)治安達(dá)盧斯。在這段時期里安達(dá)盧斯非常興旺，在安達(dá)盧斯的階層中柏柏爾人的地位介乎阿拉伯貴族和平民階層之間，民族之間的競爭是安達(dá)盧斯政治的因素之一。哈里發(fā)國分裂后托萊多、馬拉加、巴達(dá)霍斯和格拉納達(dá)的國王均是柏柏爾人，9世紀(jì)以前非洲西北部主要是柏柏爾人地區(qū)，班紐希拉爾的到來促使阿拉伯化進(jìn)展迅速。埃及的法蒂瑪王朝派遣班紐希拉爾進(jìn)入這個地區(qū)作為對柏柏爾人放棄什葉派的懲罰，很快大多數(shù)平原地區(qū)都被班紐希拉爾占據(jù)，柏柏爾人只剩下少數(shù)海岸城市。他們的入駐也導(dǎo)致過去許多農(nóng)業(yè)地區(qū)被放棄，游牧被推廣。北非國家獨(dú)立后很快就設(shè)立阿拉伯語為官方語言來取代法語（利比亞是唯一的例外），今天用阿拉伯語取代法語的過程依然在進(jìn)行，大多數(shù)柏柏爾人必須學(xué)和懂阿拉伯語，他們在學(xué)校和大學(xué)里無法使用他們的母語，這可能會加速柏柏爾人的阿拉伯化，尤其在使用雙語言的地區(qū)這個過程非常迅速。非洲西北部國家獨(dú)立后長時間里政府忽視或者故意縮小柏柏爾文化的存在以及其文化的特殊性，但是在有些國家情況有所好轉(zhuǎn)，摩洛哥和阿爾及利亞改變它們的政策，阿爾及利亞將自己定義為“阿拉伯人和柏柏爾人的穆斯林國家”。

（九）在阿爾及利亞中柏柏爾語被定為官方語言之一，在一些柏柏爾人居住區(qū)里它是學(xué)校里的必修語言。在摩洛哥中柏柏爾語雖然不是官方語言，但在全國是必修語言。柏柏爾人在北非國家中并不因為他們的民族和語言而被歧視，只要他們同意政府政策，他們可以在社會上獲得很高的地位。在阿爾及利亞軍隊中柏柏爾人的比例也比較高，甚至公開支持柏柏爾民族主義的政治家也有機(jī)會在政治中獲得比較高的地位。一些柏柏爾人部落（尤其卡比爾人）與北非的政府之間爆發(fā)矛盾，部分由于語言和文化問題，比如在摩洛哥孩子不能使用柏柏爾語名字。雖然許多人以為柏柏爾人是游牧民族，但實際上大多數(shù)柏柏爾人是傳統(tǒng)的農(nóng)民，他們住在地中海岸附近的山里或者沙漠的綠洲里。南薩哈拉的圖阿格雷部落和澤納加部落是游牧民，也有些部落是半游牧民。 柏柏爾人的經(jīng)濟(jì)生活方式現(xiàn)已不統(tǒng)一，有的是以農(nóng)業(yè)為主的定居民，有的則是以畜牧業(yè)為主的游牧民或半游牧民。曾有過制陶、編織等較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，但在殖民時期衰落了。雖然大多數(shù)柏柏爾人是定居農(nóng)民，但是有些部落冬天在低地耕種，夏天在山區(qū)草原牧羊，其他則是常年牧民。其種植的主要作物是小麥、大麥、水果、蔬菜、堅果、油橄欖，家牛、綿羊、山羊成群，與牛、騾、駱駝和馬一起用來拖拉和運(yùn)輸。定居農(nóng)民住單層石屋，季節(jié)性遷徙部落立起防御性和儲藏用碎土造據(jù)點(diǎn)，放牧?xí)r住在山羊毛帳篷。制陶、編織等大部分家庭工業(yè)由女人來做，現(xiàn)代許多柏柏爾人是在西班牙、法國打工的流動勞工，其他人則移居大都市找工作。

（十）柏柏爾人是非洲較古老的民族，7世紀(jì)阿拉伯人進(jìn)入北非后開始?xì)w信伊斯蘭教，接受阿拉伯文化，經(jīng)過十幾個世紀(jì)的發(fā)展變化后大部分柏柏爾人都接受伊斯蘭教和阿拉伯文化，而成為穆斯林民族之一。大部屬遜尼派，但有少部分山區(qū)和沙漠綠洲地帶的柏柏爾人仍保持原有的語言和風(fēng)俗習(xí)慣。柏柏爾人在接受伊斯蘭教的過程中還保留本民族的許多古代宗教殘余，如對巖石、高地、樹木等物進(jìn)行祭祀，并把它們看作守護(hù)神，許多部落還都有自己的圣徒。部分柏柏爾人的清真寺建筑亦與阿拉伯人有所不同，尖塔不是圓形的，而是四角形或六角形的。柏柏爾語是閃含語系的一支，至今為止關(guān)于柏柏爾語與閃含語系中的哪個語言最接近還有爭議，但一般語言學(xué)家認(rèn)為閃米特語族或乍得語族是與柏柏爾語最近的。柏柏爾人主要是遜尼派穆斯林，主要是馬里奇學(xué)派，撒哈拉沙漠北部的柏柏爾人則主要是伊巴底穆斯林。在西部中蘇非主義比較普及，在東部比較少見。在大多數(shù)地區(qū)傳統(tǒng)性的崇拜馬拉布隱士非常重要，在他們皈依伊斯蘭之前一些柏柏爾人皈依基督教（往往是多納圖派）或猶太教，其他則繼續(xù)信仰傳統(tǒng)的多神教。在伊斯蘭文化的影響下當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生一些短暫的混合宗教，最后這些宗教全部被伊斯蘭教取代。對于飲食柏柏爾人有獨(dú)特的見解，他們認(rèn)為生吃雄性山羊的睪丸可以壯陽，這個觀點(diǎn)十分的奇特（這個也很難吃）。而且他們認(rèn)為駱駝的純粹脂肪在生吃的時候更是難得的美味佳肴，但是實際上卻足以讓站在食物鏈頂端的男人。

（十一）在沙漠中極度缺水時柏柏爾人常將駱駝殺死，從而獲得駱駝瘤胃內(nèi)的水，以此可以推斷他們的飲食狀況令人擔(dān)憂。圖阿雷格人是柏柏爾人的一個分支，他們尊重婦女，酷愛音樂和詩歌。以牧駝為主，兼養(yǎng)綿羊和山羊，慣用劍、矛和匕首。他們過著流浪生活，住在用羊皮或毛織物做成的紅色帳篷里，沒有固定的住所。圖阿雷格人有個獨(dú)特的習(xí)俗，男子帶面紗，女子不戴面紗，所以人們把圖阿雷格人稱作“戴面紗的人”。同時由于面紗是藍(lán)色的，故又把他們稱為“藍(lán)色的人”。這種面紗當(dāng)?shù)赝琳Z叫做“伊勃恩·巴多特”，又名“達(dá)格里”。面紗是一塊寬為25厘米、長為3米、繡有褐色花邊的毛織物，披頭蓋臉，只露眼睛，在脖子上繞一圈后下垂到胸前或背后。男子們無論何時都不能不戴面紗或任意揭開面紗，連睡覺時也必須戴上，只有吃東西時才將面紗揭開一部分，但還需用手遮住嘴。男人若當(dāng)著女人的面露出臉嘴時則被認(rèn)為是一種不可原諒的失禮行為，即使陪著客人喝茶也要小心翼翼地把嘴巴藏在面紗里。圖阿雷格人的另一獨(dú)特習(xí)俗是尊重女性，婦女社會地位很高，可以參加公共活動與部落會議并擁有財產(chǎn)。她們不從事經(jīng)濟(jì)活動和家務(wù)勞動，有充分時間傾注在文藝創(chuàng)作上。她們學(xué)識廣博，精通本民族的傳統(tǒng)，而男子識字的人卻不多，他們大部分時間都在放牧和勞動。圖阿雷格人尊重女性的習(xí)俗集中體現(xiàn)在婚俗上，以求婚為例，若姑娘看不上男方則可用手指按在求婚者手腕處表示拒絕，此時男方不得再次強(qiáng)求。

法蒂瑪王朝

（一）法蒂瑪王朝（909——1171）是北非伊斯蘭王朝，又譯法提馬王朝，以伊斯蘭先知穆罕默德之女法蒂瑪?shù)妹?。中國史籍稱之為綠衣大食，西方文獻(xiàn)又名南薩拉森帝國。909年奧貝德拉伊斯蘭教什葉派首領(lǐng)在突尼斯以法蒂瑪和阿里的后裔自居，自稱哈里發(fā)，建都馬赫迪亞。攻打摩洛哥的伊德里斯王朝，征服摩洛哥，并進(jìn)而占領(lǐng)整個馬格里布。969年哈里發(fā)穆伊茲派部將喬海爾征服阿拉伯帝國統(tǒng)治下的埃及，973年遷都開羅。第六任哈里發(fā)哈基姆（996年–1021年）放棄前任的宗教寬容政策，殘酷迫害猶太教徒和基督徒，并于1010年拆毀耶路撒冷的圣墓教堂。1171年法蒂瑪王朝大臣薩拉丁在近衛(wèi)軍支持下發(fā)動政變，推翻法蒂瑪王朝的哈里發(fā)阿迪德，建立阿尤布王朝，法蒂瑪王朝滅亡。伊德里斯王朝是中世紀(jì)北非阿拉伯人建立的第一個伊斯蘭什葉派王朝，創(chuàng)始人穆萊·伊德里斯是什葉派伊瑪目哈桑的曾孫，785年因在麥地那參加阿里黨暴動遭阿拔斯王朝鎮(zhèn)壓，率部分追隨者經(jīng)埃及逃到這里。788年創(chuàng)建伊德里斯王朝，793年被阿拔斯王朝派來的奸細(xì)毒死。伊德里斯王朝是中世紀(jì)北非西部阿拉伯人建立的伊斯蘭教什葉派王朝（788～974），主要城市有麥地那，信仰的宗教是伊斯蘭教。785年什葉派伊瑪目哈桑的曾孫伊德里斯·伊本·阿卜杜拉在麥地那參加阿里派的暴動，遭阿巴斯王朝鎮(zhèn)壓失敗后率部分追隨者經(jīng)埃及、巴爾卡、特萊姆森，逃到摩洛哥北部的瓦利利。因其為阿里和法蒂瑪?shù)闹睂俸笠峁实玫桨匕貭栕宀柯淠滤沽值某缇春椭С郑粨泶鳛橐连斈俊?/p>

（二）788年伊德里斯在柏柏爾族部落酋長的推舉下正式宣誓就職，建立伊德里斯王朝，修建穆萊·伊德里斯作為首都。他創(chuàng)建柏柏爾人組成的穆斯林軍隊，開始向外征服，先后占領(lǐng)東起特萊姆森，西至薩累河的廣大地區(qū)，迫使一些信奉基督教、猶太教的柏柏爾人改宗伊斯蘭教。阿拔斯王朝哈里發(fā)哈倫·拉希德派人毒死伊德里斯后他的遺腹子伊德里斯二世（804～828在位）繼位，在柏柏爾部落酋長的輔佐下勵精圖治，建立行政制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)。實行宗教寬容政策，對遜尼派穆斯林的宗教活動不加干預(yù)，允許基督教和猶太教徒在繳納規(guī)定賦稅的前提下各行其是，倡導(dǎo)基督教徒和穆斯林互相尊重、友好相處，使社會秩序安定。他在非斯河左岸修建新都非斯城，后發(fā)展成為一座宏偉而繁華的阿拉伯城市，對傳播伊斯蘭學(xué)術(shù)文化起了重要作用。同時希賈茲、安達(dá)盧西亞和突尼斯等地阿拉伯人遷入王朝各地定居，非斯城成為來自安達(dá)盧西亞和凱魯萬阿拉伯學(xué)者、商人、貴族的聚居區(qū)，從而加速摩洛哥的阿拉伯化。828年伊德里斯二世去世后其長子穆罕默德·伊本·伊德里斯繼為伊瑪目，他興建清真寺和宗教學(xué)校，獎掖伊斯蘭學(xué)術(shù)文化，特萊姆森和首都非斯發(fā)展成伊斯蘭學(xué)術(shù)文化中心。他的繼任者于859年在非斯城內(nèi)興建卡拉維因清真大寺，后發(fā)展成馬格里布地區(qū)著名的伊斯蘭高等學(xué)府，培養(yǎng)大批穆斯林學(xué)者。王朝后期實行封建分封制，王室為爭權(quán)而發(fā)生內(nèi)訌導(dǎo)致兄弟閱墻、王朝衰微，974年西班牙后伍麥葉王朝哈里發(fā)哈凱姆二世趁王朝內(nèi)亂率兵滅伊德里斯王朝。

（三）距梅克內(nèi)斯27公里且距羅馬古城沃呂比利斯不到3公里是圣城穆萊·伊德里斯，就坐在梅克內(nèi)斯前往羅馬古城沃呂比利斯的公路旁一座小山頭上。小城不大，至多也就是一座小鎮(zhèn)，據(jù)說居民不到1萬人。但是在穆斯林心目中它卻有著至高至尊的地位，這是一座圣城，摩洛哥第一個阿拉伯王朝的締造者穆萊·伊德里斯就安葬在這里，小城也因此而得名。穆萊·伊德里斯為什么會安葬在這“前不著村后不著店”的山坳里？也許一直要追溯到公元8世紀(jì)中東穆斯林圍繞先知穆罕默德的繼承人“哈里發(fā)”的權(quán)力之爭?！肮锇l(fā)”是阿拉伯語“繼承人”的意思，632年伊斯蘭教的先知穆罕默德去世后麥地那的穆斯林們便在“哈里發(fā)”的問題上分裂成遜尼派和什葉派，前者認(rèn)為哈里發(fā)應(yīng)該由被推選出來的人擔(dān)任，而后者則認(rèn)為真正“合法的”哈里發(fā)只能是出自穆罕默德“神圣家族”中的“伊瑪目”（在阿拉伯語中它原來只指“祈禱主持人”，可是在什葉派的教義中他卻代表真主和世人之間的中介，就像先知穆罕默德）。第一位伊瑪目是先知穆罕默德的堂弟阿里，他娶了穆罕默德的女兒法蒂瑪為妻，接下來的是阿里的兒子哈桑，而穆萊·伊德里斯則是哈桑的曾孫。785年穆萊·伊德里斯在沙特阿拉伯的麥地那參加反對阿拔斯王朝哈里發(fā)的阿里黨起義，遭到鎮(zhèn)壓后不得不逃亡到北非，最后來到瓦利利（這就是圣城以前的名字）。在這里穆萊·伊德里斯重整旗鼓，他不僅得到什葉派穆斯林的支持，而且受到當(dāng)?shù)仞б酪了固m教的柏柏爾人的擁戴，他被尊為“伊瑪目”。兩年后的788年創(chuàng)建伊德里斯王朝，這也是摩洛哥歷史上第一個阿拉伯王朝，據(jù)說最初的都城就設(shè)在羅馬古城沃呂比利斯。

（四）793年穆萊·伊德里斯去世，被安葬在瓦利利這座小山頭上，而他的信徒則圍繞他所安葬的陵墓建起這座小城，并用穆萊·伊德里斯的名字為小城重新命名，這就是今天所看見的圣城穆萊·伊德里斯。當(dāng)伊德里斯二世于807年將都城遷往菲斯后沃呂比利斯便逐漸冷落起來，最后竟成了一座空城，但是距它不到3公里的圣城伊德里斯卻始終是一片興旺，至今仍保存著它中世紀(jì)的古老風(fēng)貌。747年阿巴斯的后裔阿布·阿巴斯利用波斯籍釋奴艾卜·穆斯林在霍拉桑的力量，聯(lián)合什葉派穆斯林于750年推翻倭馬亞王朝統(tǒng)治，建立阿巴斯王朝（750～1258年.）。阿巴斯王朝建立后什葉派屢遭統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓迫害，一部分人集體遷往北非。893年也門什葉派伊斯瑪儀派宣教師艾布·阿卜杜拉·侯賽因在麥加朝覲時接受北非柏柏爾人部落朝覲者邀請，并受伊斯瑪儀派總部派遣，隨這批朝覲者到達(dá)突尼斯，開始在基塔麥部落中傳播伊斯瑪儀派教義。宣稱“馬赫迪”即將復(fù)臨人間，號召穆斯林起來摧毀現(xiàn)存秩序，建立公平正義的伊斯蘭社會。艾布·阿卜杜拉·侯賽因在宣教過程中贏得眾多信徒擁戴，遂趁機(jī)組建一支武裝力量，成為當(dāng)?shù)刂填I(lǐng)袖。不久伊斯瑪儀派伊瑪目賽義德·伊本·侯賽因為逃避哈里發(fā)迫害，喬裝商人從敘利亞北部賽萊木葉伊斯瑪儀派總部赴突尼斯同艾布·阿卜杜拉會合，但被艾格萊卜王朝的埃米爾齊亞達(dá)圖拉二世捕獲入獄。

（五）902年艾布·阿卜杜拉率柏柏爾軍發(fā)動起義，向艾格萊卜王朝各地軍隊發(fā)動猛烈進(jìn)攻。909年3月艾布·阿卜杜拉率柏柏爾軍攻占首都拉卡達(dá)（今凱魯萬城），推翻艾格萊卜王朝，將賽義德·伊本·侯賽因從獄中救出，并被擁戴其為哈里發(fā)。賽義德自稱是先知穆罕默德女兒法蒂瑪?shù)淖訉O，什葉派第七代伊瑪目伊斯瑪儀的后裔，號稱伊瑪目烏拜杜拉·馬赫迪，故立國名為法蒂瑪王朝。初建都拉卡達(dá)，920年遷都馬赫迪亞城（今凱魯萬東南海岸）。賽義德（公元909～934在位）即位后在政治上與巴格達(dá)的阿巴斯王朝相抗衡，在宗教上奉什葉派伊斯瑪儀派為國教，在聚禮日祈禱詞中為阿里和哈里發(fā)祝福，遂成為伊斯瑪儀派的宗教領(lǐng)袖。賽義德東征西戰(zhàn)，對內(nèi)鎮(zhèn)壓艾布·阿卜杜拉的反叛，對外將版圖擴(kuò)張至阿爾及利亞、摩洛哥、利比亞及西西里島，為法蒂瑪王朝奠定基礎(chǔ)。934年賽義德歿后其繼任者仍奉行向外擴(kuò)張政策，第四代哈里發(fā)穆儀茲（952～975在位）執(zhí)政后期派昭海爾·綏基利率海陸軍多次發(fā)動西征，967年肅清科爾多瓦后伍麥葉王朝在馬格里布的影響。968年昭海爾率10萬大軍東征埃及，969年昭海爾占領(lǐng)埃及伊赫什德王朝首都福斯塔特，遣其副將進(jìn)占原屬伊赫什德王朝的領(lǐng)土敘利亞、巴勒斯坦和希賈茲，隨將之并入法蒂瑪王朝版圖。970～972年穆儀茲在弗斯塔特北郊營建新首都開羅，973年哈里發(fā)穆儀茲遷都于此。

（六）972年建筑最大的清真寺是愛資哈爾大清真寺，其后吞并麥加和麥地那，王朝統(tǒng)治中心遂轉(zhuǎn)到埃及。在第五代哈里發(fā)阿齊茲（公元975～996）統(tǒng)治時期國勢極盛，成為版圖橫跨亞非兩大洲的強(qiáng)大伊斯蘭國家，同巴格達(dá)的阿巴斯王朝和西班牙后伍麥葉王朝形成鼎足之勢。996年阿齊茲去世，其子艾卜·阿里·曼蘇爾·哈基姆（996—1021年）十一歲繼位，他在位期間亂殺大臣，毀圣陵教堂等基督教堂，歧視基督徒和猶太人。其后哈基姆自稱真主化身，一個新教派奉之，即為德魯茲派，此派尚行于黎巴嫩。1021年哈基姆被暗殺，其子扎希爾繼位（1021—1035年）年十六，與東羅馬國王君士坦丁八世簽約。羅馬國王許以東羅馬境內(nèi)各清真寺中提念哈里發(fā)名字，許重建君士坦丁堡清真寺，而哈里發(fā)許重建圣陵教堂。1035年麥阿德·穆斯坦綏爾（1035—1094年在位）以十一歲登基，其母是猶太人所賣猶太女奴，與該猶太人攝政。在位六十年，國勢迅速衰落。1043年失敘利亞于塞爾柱土克曼人，北非西部、西西里島亦失，唯1058年原巴格達(dá)將軍白薩西里強(qiáng)迫阿巴斯王朝哈里發(fā)卡伊姆把職位的各種象征（包括先知的斗篷和別的遺物）轉(zhuǎn)到開羅，各地穆斯林開始奉開羅哈里發(fā)為正宗。11世紀(jì)后期法蒂瑪王朝開始衰落，大權(quán)落于亞美尼亞軍人巴德爾·賈馬里手中。

（七）1094年穆斯坦綏爾死，巴德爾之子麥列克·艾弗德勒立其幼子穆斯臺阿里，其后宮廷政變頻繁，軍人擅政，幼主頻立。國家掌握的土地日趨縮小，財政收入窘迫，王朝軍政大權(quán)落入大臣和馬穆魯克禁衛(wèi)軍軍官手中。軍隊統(tǒng)帥控制國家大權(quán)，官制發(fā)展為世襲制，哈里發(fā)處于被保護(hù)的地位。各地總督割據(jù)，稅收銳減，國庫空虛。伊斯瑪儀派內(nèi)部分裂，波斯、伊拉克和中亞地區(qū)的伊斯瑪儀派斷絕與法蒂瑪王朝的聯(lián)系，突尼斯和阿爾及利亞相繼脫離王朝控制。1096～1144年間敘利亞和巴勒斯坦大部分屬地先后被塞爾柱王朝和十字軍占領(lǐng)，1071年諾曼人占領(lǐng)西西里島并蠶食非洲大陸一些土地，十字軍入侵埃及后西亞贊吉王朝蘇丹努爾丁應(yīng)法蒂瑪王朝末代哈里發(fā)阿迪德之請派部將希爾庫及其侄子薩拉丁率軍往援。1171年庫爾德人薩拉丁推翻法蒂瑪王朝哈里發(fā)阿迪德（1160～1171）自立為蘇丹，滅法蒂瑪王朝，建立阿尤布王朝，從此在埃及恢復(fù)伊斯蘭教遜尼派地位。法蒂瑪王朝繼承和發(fā)展阿拉伯東方伊斯蘭文化，獎勵科學(xué)研究，發(fā)展教育事業(yè)，文化發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)繁榮。972年在開羅創(chuàng)建愛資哈爾清真寺，并發(fā)展成宗教大學(xué)。世界各地學(xué)生來此求學(xué)，人才輩出，成為伊斯蘭教什葉派宗教及學(xué)術(shù)文化中心。哈里發(fā)阿齊茲在開羅建立皇家圖書館，藏書達(dá)20萬冊，收藏有大量各種文字珍本，僅用金泥書寫的《古蘭經(jīng)》就達(dá)2400冊。1005年哈里發(fā)哈基姆為傳授和宣傳什葉派教義，弘揚(yáng)伊斯蘭學(xué)術(shù)文化，創(chuàng)辦科學(xué)館，延聘各地著名學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，其領(lǐng)域包括宗教、哲學(xué)和自然科學(xué)的各學(xué)科。

（八）并附設(shè)學(xué)校、圖書館和天文臺，其附設(shè)的學(xué)校專門培養(yǎng)什葉派宗教學(xué)者和官吏，除宗教各學(xué)科外還設(shè)有醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等，天文學(xué)家伊本·優(yōu)努斯、光學(xué)家伊本·海賽姆等皆在此取得科學(xué)成就。王朝文化名城開羅、凱魯萬、非斯與巴格達(dá)齊名，在宗教上伊斯蘭教得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展，王朝在各地修建大量清真寺，均附設(shè)宗教學(xué)校，派出傳教師和法官到各地傳播什葉派教義、教法，主持宗教事務(wù)。哈里發(fā)下令在各地清真寺聚禮日為阿里和哈里發(fā)祝福，并嚴(yán)禁飲酒、音樂和娛樂。在經(jīng)、訓(xùn)研究上強(qiáng)調(diào)其隱義，并按什葉派觀點(diǎn)闡釋教義和教法形成巴頹尼葉派（內(nèi)學(xué)派），在王朝末期從伊斯瑪儀派中分化出阿薩辛派。對基督教及其他異教徒多采取寬容政策，法蒂瑪王朝的政治制度與阿巴斯王朝相似，哈里發(fā)是政治、軍事、宗教的最高領(lǐng)袖。在王朝極盛時期工商業(yè)及城市都很發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐足，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定。開羅為王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心，亞歷山大、迪米亞特、的黎波里、凱魯萬等城市和港口商賈云集，成為連接亞、非、歐對外貿(mào)易的樞紐。法蒂瑪王朝的主要賦稅是貨幣地租和非穆斯林的人頭稅，工商業(yè)者也必須交納人頭稅。哈里發(fā)注重興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對外貿(mào)易。11世紀(jì)埃及城市工商業(yè)發(fā)達(dá)，為地中海區(qū)域最繁華的國家，同地中海其他國家有著頻繁的貿(mào)易關(guān)系，同印度間的貿(mào)易也有發(fā)展。為傳播什葉派教義，哈里發(fā)關(guān)心文化教育。

（九）艾格萊卜王朝是突尼斯歷史王朝，8～9世紀(jì)時阿拉伯阿拔斯王朝帝國政治較為穩(wěn)定，生產(chǎn)力發(fā)展較快，經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易繁榮，此時是帝國的鼎盛時期。此間帝國的科學(xué)文化也獲得許多重要成就，對東西方文化交流起了積極的推動作用。但是為了維持國家的運(yùn)轉(zhuǎn)，帝國一直不斷加強(qiáng)對農(nóng)民、手工業(yè)者和奴隸的殘酷剝削，致使階級矛盾、民族矛盾和宗教矛盾處于不斷激化之中。進(jìn)入9世紀(jì)之后人民起義遍及帝國全境，其中聲勢最為浩大的有巴貝克起義、黑奴起義和卡爾馬特起義，阿拔斯王朝因此國勢日衰。帝國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異和由軍事封土制造成的強(qiáng)大地方勢力促使割據(jù)局面的形成，各地總督和軍事統(tǒng)帥因封土制的推行而逐漸獲得的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和軍事力量，對阿拔斯王朝統(tǒng)治構(gòu)成嚴(yán)重威脅。東西各地幾十位總督、軍事統(tǒng)帥皆乘機(jī)自立，相互攻伐征戰(zhàn)，并力圖染指中央政權(quán)。800年大將易卜拉欣·伊本·艾格萊卜在獲得突尼斯封土之后，當(dāng)年便在北非東部易弗里基葉地區(qū)建立艾格萊卜王朝（800年—875年）。艾格萊卜王朝一譯“阿格拉布王朝”，奠基人為易卜拉欣·伊本·艾格萊卜（800～811在位）故名。易卜拉欣為臺米姆族，其父艾格萊卜曾任易弗里基葉省總督。他生于突尼斯，后參加埃及穆斯林軍，795年被任命為阿爾及利亞扎布地區(qū)總督。

（十）799年突尼斯城軍事將領(lǐng)泰瑪姆·伊本·臺米木率呼羅珊和敘利亞軍發(fā)動叛亂占據(jù)凱魯萬城，易卜拉欣奉命率部協(xié)助易弗里基葉總督穆罕默德·伊本·穆卡齊勒擊敗叛軍有功，800年阿拔斯王朝哈里發(fā)哈倫·拉希德任命他為易弗里基葉總督，并將該地區(qū)賜封予他治理。后他自稱埃米爾，名義上承認(rèn)哈里發(fā)宗主地位，實際上獨(dú)立行使行政、軍事、司法和稅收權(quán)力，每年只向哈里發(fā)繳納4萬第納爾的貢賦，成為獨(dú)立王朝。艾格萊卜王朝實行中央集權(quán)制，埃米爾為最高行政和軍事領(lǐng)袖。王朝奉伊斯蘭教遜尼派教義為國教，實行伊斯蘭教法，遵奉馬立克法學(xué)派學(xué)說。居民大多為柏柏爾人，阿拉伯人占統(tǒng)治地位，還有基督教徒和猶太人。王朝派出大批宣教師到各地傳播伊斯蘭教，使該地區(qū)逐漸阿拉伯語化和伊斯蘭化，并將伊斯蘭文化傳播到西西里島。王朝獎勵學(xué)術(shù)，保護(hù)學(xué)者，重用藝術(shù)家，使伊斯蘭文化得到發(fā)展。首都凱魯萬為馬格里布的學(xué)術(shù)文化中心和伊斯蘭教第四圣地，該城學(xué)者薈萃，學(xué)術(shù)研究昌興，建有近百座清真寺及宗教學(xué)校，其中經(jīng)該王朝重建后的歐格白大清真寺宏偉莊麗，具有阿拉伯建筑風(fēng)格。該王朝以凱魯萬為首都，其疆域東起的黎波里，西迄阿爾及利亞的安納巴港。

（十一）易卜拉欣建立行政管理機(jī)構(gòu)，任命各地行政和軍事長官，改建舊軍隊，招募黑人充實新軍，并在凱魯萬南部建新城阿巴西亞來作為宮廷和兵營駐地。在埃米爾齊亞德·阿拉一世（817～838在位）執(zhí)政時期進(jìn)一步擴(kuò)張領(lǐng)土，他以優(yōu)勢的海上艦隊并借助穆斯林海商力量，襲擊法蘭西、意大利、科西嘉和希臘海岸。從827年起派海軍侵占西西里島、馬耳他島和撒丁島，派總督管理。他興修水渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)，鼓勵商業(yè)和對外貿(mào)易，控制著地中海的商業(yè)。在埃米爾易卜拉欣二世（874～902在位）時期除繼續(xù)向外擴(kuò)張外，修筑宮殿、清真寺、宗教學(xué)校和浴室，使城市建筑和伊斯蘭文化有較大發(fā)展。他還一度親自坐鎮(zhèn)西西里島，阻擊外來的侵襲。末代埃米爾齊亞德·阿拉二世在位時（903～909在位）因王室生活奢侈，對外征服耗巨資，從而加重賦稅，激起柏柏爾人的反抗，導(dǎo)致王朝衰落。他將從敘利亞到北非的伊斯瑪儀派首領(lǐng)、法蒂瑪人賽義德·伊本·侯賽因捕獲，投入地牢。909年艾布·阿卜杜拉·侯賽因率柏柏爾人起義，推翻艾格萊卜王朝，建法蒂瑪王朝。凱魯萬城位于突尼斯中部，距首都突尼斯市155千米，凱魯萬城在歷史上曾是北非的政治、宗教和文化中心，是伊斯蘭教四大圣地之一。凱魯萬城始建于670年，面積0.54平方千米。起初是征服北非的阿拉伯名將歐格白·伊本·納菲厄建立的軍營，以此作為繼續(xù)西征的據(jù)點(diǎn)，后來逐漸發(fā)展成為阿拉伯帝國征服非洲的基地和傳播伊斯蘭教的中心。

（十二）800年阿拉伯帝國阿巴斯王朝駐北非（當(dāng)時被阿拉伯人稱為“易弗里基葉”）總督易卜拉欣·伊本·艾格萊卜受封不久便開始建立名義上承認(rèn)巴格達(dá)哈里發(fā)的地位，而實際上把北非作為自己的獨(dú)立王國的艾格萊卜王朝，他在首府凱魯萬城以南興建新城阿巴西亞作為行宮。艾格萊卜王朝（800～909）在凱魯萬城修建宮殿、浴室、清真寺及蓄水池等，歐格白清真寺經(jīng)過齊亞德特拉一世和易卜拉欣二世（874年～902年在位）的擴(kuò)建成為北非最著名的大清真寺和傳播伊斯蘭文化的燈塔，凱魯萬城成為僅次于麥加、麥地那、耶路撒冷的第四大伊斯蘭圣地和北非的政治、宗教、商業(yè)和文化中心。909年法蒂瑪王朝攻克凱魯萬城，滅艾格萊卜王朝，凱魯萬城仍為北非的宗教和文化中心之一。12世紀(jì)中葉凱魯萬城成為穆瓦西德王朝的轄區(qū)，11世紀(jì)至16世紀(jì)期間凱魯萬城由哈夫斯王朝（1229—1574）統(tǒng)治，哈夫斯王朝時在凱魯萬城修建數(shù)十座清真寺和宗教學(xué)校等。凱魯萬城后來被奧斯曼帝國軍隊占領(lǐng)，19世紀(jì)又淪為法國的殖民地，直到20世紀(jì)50年代才重新回到突尼斯人民的懷抱。凱魯萬城歷經(jīng)滄桑，但許多古建筑（特別是清真寺）保存尚好，至今仍被穆斯林視為北非伊斯蘭教的圣地。凱魯萬城現(xiàn)有大大小小的清真寺100多座，其中始建于670年的歐格白清真寺最為有名。

（十三）歐格白清真寺是阿拉伯人在北非建立的第一座宏偉的大清真寺，由伍麥葉王朝駐北非總督歐格白于670年一675年間興建凱魯萬城時同期興建，并以其名字命名。870年艾格萊卜王朝蘇丹齊亞德特拉一世在歷代修葺的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，修建4米高的圍墻，易卜拉欣二世（874年一902年在位）執(zhí)政時再次大規(guī)模修繕歐格白清真寺。歐格白清真寺長130米，寬80米。寺內(nèi)庭院用大理石鋪砌，院中心有一口水井，三面由300根石柱頂托的拱形長廊環(huán)抱。寺西北聳立著由三層方形塔樓構(gòu)成的宣禮塔，宣禮塔高35米，是凱魯萬城最高的建筑物。寺的四角設(shè)有崗樓，大門的門樓上有防衛(wèi)設(shè)施。禮拜大殿宏偉壯觀，大殿正面有15扇大小不同的木門，每扇門有400塊雕，雕由各種圖案的嵌板組成。殿內(nèi)花崗巖、斑巖和大理石圓柱林立，計20排，共300根，與長廊的石柱數(shù)相等。大殿內(nèi)可容3000人，殿外大院及走廊可容5000人同時做禮拜。該寺附設(shè)有宗教大學(xué)和圖書館，至今仍是突尼斯的伊斯蘭教育中心之一。凱魯萬城保存至今的著名建筑物還有建于866年的“三大門”清真寺；裝飾精美的賽義德·沙阿伊斯蘭經(jīng)學(xué)院；直徑128米、呈48邊形、池中有一座八角亭的艾格萊大蓄水池；古老的穹頂室內(nèi)市場。長達(dá)3千米的古城墻。曲折的街巷和精致的王室陵墓等。

（十四）哈夫斯王朝（1228～1574）是13～16世紀(jì)柏柏爾人在突尼斯建立的王朝，13世紀(jì)柏柏爾人的阿爾穆瓦希德王朝分裂為3個國家，統(tǒng)治今突尼斯地區(qū)的長官阿布·扎卡里亞·葉海亞于1228年宣布獨(dú)立建立哈夫斯王朝，其疆域除今突尼斯外還包括的黎波里塔尼亞和阿爾及利亞的部分領(lǐng)土。哈夫斯原是部落名，建立國家后沿用該名。哈夫斯王朝初期屢遭外來民族的入侵，阿布·法里斯國王統(tǒng)治時期擊敗入侵者，發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)比較繁榮。凱魯萬、突尼斯城、加貝斯和斯法克斯等成為當(dāng)時著名的城市，貿(mào)易相當(dāng)活躍。突尼斯同北非、中非和東非，甚至同歐洲的意大利、西班牙建立貿(mào)易關(guān)系，首都突尼斯城新建許多宮殿和清真寺，開辦新的學(xué)校。哈夫斯王朝的政治影響擴(kuò)大到北非的大部分地區(qū)，成為馬格里布3個國家中最強(qiáng)盛的國家。1270年哈夫斯王朝打敗法國國王路易九世發(fā)動的十字軍侵略，1390年再次打敗法王查理六世發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。14～15世紀(jì)馬格里布各國間不斷發(fā)生掠奪戰(zhàn)爭，削弱各自的力量。1535年突尼斯淪為西班牙的藩屬，西班牙人任意侵占突尼斯人的土地，壟斷貿(mào)易，排擠當(dāng)?shù)厝说纳虡I(yè)活動，強(qiáng)制信仰基督教等，激起突尼斯人的強(qiáng)烈憤恨。土耳其人乘機(jī)向突尼斯擴(kuò)張，十六世紀(jì)該王朝被西班牙和奧斯曼帝國所支持的海盜所夾擊，1574年該王朝被海盜滅亡。

穆拉比特王朝

（一）穆拉比特王朝又譯作木蘭皮國， 是11世紀(jì)由來自撒哈拉的柏柏爾人在西非所建立的王朝。“穆拉比特”一名來自阿拉伯語，意為“武僧”。在這個王朝的鼎盛時期其勢力范圍包括現(xiàn)今的摩洛哥、西撒哈拉、毛里塔尼亞、直布羅陀、阿爾及利亞的特萊姆森，南面囊括大部分的塞內(nèi)加爾及馬里，北面則包括大部分的西班牙及葡萄牙。穆拉比特王朝在南宋趙汝適《諸番志》稱作“木蘭皮國”?，西班牙語稱“阿爾摩拉維德王朝”，原是由西撒哈拉南部的桑哈賈部族3個柏柏爾人部落組成的聯(lián)盟。11世紀(jì)中葉穆拉比特人發(fā)起純潔伊斯蘭教的圣戰(zhàn)運(yùn)動，其創(chuàng)始人為摩洛哥伊斯蘭教學(xué)者阿卜杜拉·伊本·雅辛，他提出“純潔伊斯蘭教”的口號，提倡嚴(yán)格遵奉伊斯蘭教先知穆罕默德時期的原旨教義，實行馬立克學(xué)派教法學(xué)說，強(qiáng)調(diào)穆斯林虔修苦行、遵守教律。指責(zé)統(tǒng)治者背離伊斯蘭教原旨教義和教法，生活奢侈，反對強(qiáng)加給穆斯林的沉重賦稅，主張建立武裝，向統(tǒng)治者進(jìn)行“圣戰(zhàn)”。1035年伊本·雅辛應(yīng)朱達(dá)拉部落首領(lǐng)葉海亞·伊本·易卜拉欣之邀進(jìn)行傳教，但進(jìn)展甚微。1042年伊本·雅辛帶領(lǐng)少數(shù)信徒隱退到塞內(nèi)加爾河附近的一個島上，在那里建立宗教、軍事合一的設(shè)防修道院“里巴特”，故被稱為“穆拉比特”（即駐在修道院中的人）。他們組成軍事性的宗教兄弟會，向各部落傳播其教義，使當(dāng)?shù)鼐用窀淖谝了固m教，并秘密積蓄軍事力量。

（二）伊本·雅辛得到柏柏爾桑哈賈部落拉姆圖納部族首領(lǐng)葉海亞·伊本·歐麥爾的支持，許多下層群眾亦紛紛參加兄弟會，隊伍日益壯大。穆拉比特王朝的埃米爾（即國君）集行政、軍事、宗教大權(quán)于一身，實行軍事集權(quán)統(tǒng)治。王朝統(tǒng)治者自稱“穆斯林的長官”，名義上承認(rèn)阿拔斯王朝哈里發(fā)的宗教領(lǐng)袖地位。王朝推崇遜尼派馬立克學(xué)派的教法學(xué)說，各清真寺教長和法官均由馬立克學(xué)派學(xué)者擔(dān)任。教法學(xué)家經(jīng)埃米爾核準(zhǔn)發(fā)布“法特瓦”（即教法決定），明令穆斯林嚴(yán)守其教律。曾因安薩里的學(xué)說與其教法學(xué)家的意見相左，凡遵從安薩里學(xué)說的人被斥為“異教徒”，安薩里的著作被列為禁書，在科爾多瓦當(dāng)眾銷毀。王朝的藝術(shù)以樸素和謹(jǐn)嚴(yán)著稱，1082年修建的特萊姆森清真大寺是建筑藝術(shù)的代表作。從1053年開始穆拉比特人開始對在沙漠的柏柏爾人及撒哈拉以南的黑人實施正統(tǒng)及禁欲的宗教，雖然Yahya ibn Ibrahim于1056年的戰(zhàn)役中被殺，但阿卜杜拉·伊本·雅辛任命其兄弟阿布·伯克爾·伊本·奧瑪為新的軍事領(lǐng)袖。在其麾下穆拉比特人開始以武力擴(kuò)展他們的領(lǐng)土，侵襲沙漠以外阿特拉斯山脈的種族，他們接著與在中摩洛哥的Berghouata交戰(zhàn)，Berghouata勐烈的抵抗，在戰(zhàn)事中阿卜杜拉·伊本·雅辛被殺。但是Berghouata卻被阿布·伯克爾·伊本·奧瑪所完全征服，并娶其族長的寡婦為妻子，于1061年阿布伯克爾·伊本·奧瑪將其領(lǐng)土分開。

（三）他任命其堂兄弟優(yōu)素?！ひ帘尽に卜以谧罘€(wěn)定的部分為副族長，他本人則去平定沙漠的內(nèi)亂，但當(dāng)他平定內(nèi)亂后才發(fā)現(xiàn)優(yōu)素?！ひ帘尽に卜业臋?quán)力已太大，他唯有回到沙漠中，于 1087年的戰(zhàn)事中被毒箭所傷而死亡。優(yōu)素?！ひ帘尽に卜矣诖藭r攻取摩洛哥、西撒哈拉及毛里塔尼亞。1062年他興建馬拉喀什，1080年他攻取阿爾及利亞的特萊姆森，疆界延至奧蘭。1075年穆拉比特人侵略加納帝國，持續(xù)的戰(zhàn)火摧毀加納，其于1100年前的商業(yè)及軍事力量湯然無全，只能以族長及酋長形式生活，有些則被穆拉比特人所同化。穆拉比特人侵略時期的伊比利亞半島于1086年，優(yōu)素福·伊本·塔什芬被西班牙穆斯林親王的邀請對抗萊昂的阿方索六世，同年優(yōu)素?！ひ帘尽に卜叶蛇^阿爾赫西拉斯海峽，在薩拉卡戰(zhàn)役中重創(chuàng)基督教國家。但因非洲的問題，他要親自回國處理，故未能乘勝追擊。當(dāng)他于1090年回到西班牙時他公然罷免穆斯林親王，并占據(jù)其領(lǐng)地，此舉得到一直被受這些揮霍無度的穆斯林親王徵稅而被欺壓的群眾的支持。他們的伊斯蘭教導(dǎo)師們以及東方的其他老師（如波斯的艾黎·嘎哈澤利）非常厭惡這些穆斯林親王在宗教上的不同，并發(fā)給優(yōu)素?！ひ帘尽に卜乙环N宗教裁判令，證明他這樣罷免擁有道德及宗教上正確，因為優(yōu)素福認(rèn)為這些被罷免的穆斯林親王動不動就尋找基督教國家的幫助，直至1094年優(yōu)素?！ひ帘尽に卜页怂_拉戈薩之外完全罷免所有穆斯林親王。盡管除了華倫西亞外他只取回較小的地方，他重新聯(lián)合穆斯林力量，再次向基督教國家揮軍。

（四）經(jīng)過與巴格達(dá)的哈利發(fā)聯(lián)絡(luò)后優(yōu)素?！ひ帘尽に卜矣?097年被封為穆斯林長官，他卒于1106年，死時達(dá)100歲的高齡。穆拉比特王朝在優(yōu)素?！ひ帘尽?塔什芬死時最為興盛，其領(lǐng)土包括直至阿爾及爾的西北非洲，整個塔霍河以南的伊比利亞半島，東至厄波羅河，并且包括巴利阿里群島。在優(yōu)素福·伊本·塔什芬的兒子阿里·賓·優(yōu)素福繼任的三年里辛特拉及圣塔倫區(qū)同告失守，他遂于1119年及1121年再次侵略西班牙，不過由于法國協(xié)助阿拉貢王國占領(lǐng)薩拉戈薩，戰(zhàn)情開始有變。1138年阿里·賓·優(yōu)素福被萊昂的阿方索七世打敗，在1139年的奧里基戰(zhàn)役中亦被阿方索一世所敗。1147年里斯本被基督教徒占領(lǐng)。同時在摩洛哥發(fā)生阿爾摩哈德人的動亂，阿里·賓·優(yōu)素福禁食并祈禱。在1142年阿里·賓·優(yōu)素福死后他的兒子Tashfin ibn Ali面對阿爾摩哈德人的侵略而失去大量土地，并于1146年在奧蘭敗陣后逃難墮崖身亡，他的其后兩個繼承者Ibrahim ibn Tashfin及伊斯哈克·賓·阿里都只得名份而沒有實權(quán)。馬拉喀什后來于1147年被阿爾摩哈德人攻陷，宣告王朝的末落，其馀黨在巴利阿里群島及突尼西亞仍有活動。奧里基戰(zhàn)役爆發(fā)于1139年7月25日，是收復(fù)失地運(yùn)動中的一次發(fā)生在今葡萄牙南部的戰(zhàn)役。交戰(zhàn)雙方中力圖使葡萄牙擺脫萊恩王國的葡萄牙伯爵阿方索·恩里克斯率領(lǐng)的基督教軍隊在數(shù)量上處于嚴(yán)重劣勢，但是穆斯林軍隊因為內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題使實力大大削弱，最終1139年7月25日在葡萄牙南部奧里基中基督教軍隊以少勝多戰(zhàn)勝穆斯林軍隊，并擊斃五位摩爾人泰法。隨后阿方索·恩里克斯在軍隊的支持下宣布為葡萄牙國王，即阿方索一世。

穆瓦希德王朝

（一）穆瓦希德王朝是中世紀(jì)柏柏爾人在北非及西班牙南部建立的伊斯蘭教王朝（1147～1269），西班牙語稱“阿爾摩哈德王朝”。伊斯蘭教神學(xué)家伊本·圖邁爾特提出要維護(hù)伊斯蘭教的基本信條，其門徒稱穆瓦希德，西班牙語轉(zhuǎn)作阿爾摩哈德，意為“信仰獨(dú)一神的人”。12世紀(jì)初在北非柏柏爾人部落中掀起反對穆拉比特王朝的宗教政治運(yùn)動，在摩洛哥前阿特拉斯山區(qū)馬斯穆達(dá)部落的柏柏爾人伊本·圖邁爾特自稱馬赫迪（救世主），承受天命將推翻阿爾穆拉比特王朝。他宣揚(yáng)以古蘭經(jīng)和圣訓(xùn)為根據(jù)的原始伊斯蘭教，堅持一神觀念，除安拉外別無神靈，他指責(zé)阿爾穆拉比特王朝信奉神人同一說和多神論。伊斯蘭教的宗教用語是阿拉伯語，他卻用柏柏爾語傳教，這一創(chuàng)舉使他容易地取得當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С帧?121年當(dāng)阿特拉斯山區(qū)部落首領(lǐng)宣誓皈依后建立阿爾穆瓦希德王朝，并宣布進(jìn)行推翻阿爾穆拉比特王朝的圣戰(zhàn)。阿爾穆瓦希德王朝早期勢力范圍僅限于阿特拉斯山區(qū)，1128年圖邁爾特死后他的繼承者阿卜杜勒·穆明1147年占領(lǐng)馬拉喀什城，推翻阿爾穆拉比特王朝的統(tǒng)治。輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)多年后建立一個龐大的帝國，包括西班牙南部和整個北非（從大西洋到的黎波里塔尼亞）。穆明把帝國劃分成為幾個總督管轄區(qū),自立為哈里發(fā)，并確立王朝世襲原則。在他的后繼者統(tǒng)治期間遭到西班牙和北非被征服地區(qū)人民的反抗，加上統(tǒng)治階層的腐化和爭權(quán)導(dǎo)致阿爾穆瓦希德王朝日趨衰落。1269年柏柏爾人巴尼-馬林部落占領(lǐng)馬拉喀什建立馬林王朝，阿爾穆瓦希德王朝遂亡。

（二）運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者是摩洛哥西南部蘇斯的伊斯蘭教義學(xué)家穆罕默德·伊本·突麥爾特自稱“馬赫迪”，提出要恢復(fù)伊斯蘭教的純潔性和正統(tǒng)性，信仰獨(dú)一無二的安拉，嚴(yán)格遵守《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和教法，反對當(dāng)時盛行的圣徒圣墓崇拜和把真主擬人化。在政治上他譴責(zé)穆拉比特王朝統(tǒng)治者背離伊斯蘭教認(rèn)主獨(dú)一基本信條，反對朝廷奢侈腐化和對人民的壓榨，號召穆斯林起來用“圣戰(zhàn)”推翻穆拉比特王朝，建立公平和正義的社會。追隨他的信徒被稱為“穆瓦希德（即信仰安拉獨(dú)一的人），他先在特萊姆森和馬拉喀什等城市宣傳其主張，遭到拒絕后又到阿特拉斯山麥斯木達(dá)部落進(jìn)行宣傳獲得成功。1121年各部落首領(lǐng)推舉他為蘇斯地區(qū)政教領(lǐng)袖，并在拉菲斯河發(fā)源地附近的廷·麥拉勒建立第一座清真寺，作為運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)中心，后其他柏柏爾部落也相繼擁戴他。他設(shè)立由其門徒組成的10人會議和由柏柏爾各部族組成的50人會議，協(xié)助他領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動，并由各部落組建武裝作“圣戰(zhàn)”準(zhǔn)備，為穆瓦希德王朝奠定基礎(chǔ)。1130年伊本·突麥爾特逝世，他的門徒阿卜杜勒·穆敏·伊本·阿里（1130～1163在位）被選為領(lǐng)袖，他經(jīng)過長期征戰(zhàn)于1144～1146年先后攻占特萊姆森、非斯、休達(dá)、丹吉爾和艾格馬特。1147年占領(lǐng)馬拉喀什，滅穆拉比特王朝，自稱哈里發(fā)，號稱“穆斯林長官”，以馬拉喀什為王朝首都。1152～1160年占領(lǐng)整個馬格里布，他派往西班牙南部的遠(yuǎn)征軍，攻占西班牙的全部穆斯林地區(qū)。

（三）該王朝在葉爾庫白·優(yōu)素福（1163～1184在位）和葉爾庫白·曼蘇爾（1184～1199在位）兩任哈里發(fā)執(zhí)政時期國勢強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮，伊斯蘭學(xué)術(shù)文化得到很大發(fā)展。1170年遷都塞維利亞，王朝統(tǒng)治中心北移。在政治上哈里發(fā)實行世襲制，建立從中央到地方的行政管理制度，朝廷設(shè)首席大臣和大臣會議處理國務(wù)，各行省總督、軍事將領(lǐng)和法官直接由哈里發(fā)任命。在宗教上新建清真寺和宗教學(xué)校，尤以馬拉喀什的清真大寺和塞維利亞的伊斯蘭大學(xué)負(fù)有盛名，傳播遜尼派艾什爾里派的學(xué)說。在教法上遵從罕百里法學(xué)派，主張以《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)立法，反對教法學(xué)家的創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)文化上王朝贊助和獎勵學(xué)術(shù)研究，倡導(dǎo)對希臘哲學(xué)和科學(xué)著作的翻譯，馬拉喀什、科爾多瓦、塞維利亞成為王朝的伊斯蘭文化中心，東西學(xué)者云集，著書立說蔚然成風(fēng)。宮廷招賢納士，著名醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家伊本·圖菲利和伊本·魯希德均在朝廷任大臣和御醫(yī)，并在學(xué)術(shù)上取得卓越成就，哈里發(fā)曼蘇爾在馬拉喀什等地興建的醫(yī)院馳名于世。對外曾派遣海軍船只支援薩拉丁抵抗侵略的十字軍，13世紀(jì)初穆瓦希德王朝國勢變衰，王朝后期橫征暴斂，各地不斷爆發(fā)反抗運(yùn)動。1212年在科爾多瓦東面的托羅薩戰(zhàn)役中被萊昂、卡斯提爾等4個基督教王國聯(lián)軍所敗，王朝數(shù)十萬軍隊潰散，哈里發(fā)穆罕默德·納希爾逃往馬拉喀什，西班牙被各基督教國和穆斯林小王朝所瓜分。

（四）北非領(lǐng)土的各地總督宣布獨(dú)立，相繼分裂為許多穆斯林王朝。1269年摩洛哥柏柏爾人扎納塔部落的馬林族人攻占馬拉喀什，滅穆瓦希德王朝，建立馬林王朝。馬林王朝（1213～1554）是13～16世紀(jì)北非柏柏爾人建立的穆斯林王朝，馬林人原屬柏柏爾人中扎納塔部族的一個部落。1058年馬林部落被希拉勒入侵者趕到馬格里布南部地區(qū)，后在阿特拉斯山另一側(cè)的撒哈拉沙漠邊沿定居。1213年穆瓦希德王朝把馬格里布東部邊疆大片土地劃歸他們，馬林人在反對西班牙軍隊的阿拉爾科斯戰(zhàn)役中取得勝利使馬林王朝迅速崛起。1248年馬林統(tǒng)治者阿布·葉海亞攻占非斯城并定都于此，當(dāng)時王朝已占有摩洛哥東部、北部地區(qū)和塔菲拉勒大片領(lǐng)土。1269年第二任君主阿布·優(yōu)素福攻占馬拉喀什，滅穆瓦希德王朝，此后王朝領(lǐng)土不斷擴(kuò)大，至1276年后已波及摩洛哥全境。馬林人曾在西班牙進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，一直持續(xù)到14世紀(jì)中葉。1213～1464年間歷經(jīng)27代君主，執(zhí)政251年。從1471年開始馬林人的旁支瓦塔斯人當(dāng)政，仍稱馬林王朝，歷經(jīng)5代君主，執(zhí)政85年。1549年薩阿德王朝軍隊攻占非斯，馬林王朝最后一位君主阿布·哈松死于戰(zhàn)場。1554年其子率部在逃往西班牙途中橫渡海峽時遇難，馬林王朝遂亡。

（五）格拉納達(dá)王國是西班牙歷史上的一個以格拉納達(dá)為首都的王國，也是泰法諸國之一，格拉納達(dá)12世紀(jì)被穆瓦希德王朝征服。格拉納達(dá)于1238年建立奈斯?fàn)柾醭?，亦譯“萊赫米王朝”。格拉納達(dá)王國是伊比利亞半島最后的伊斯蘭王朝，存在250年。1482年格拉納達(dá)戰(zhàn)役開始。1491年11月25日格拉納達(dá)合約簽訂。1492年1月2日格拉納達(dá)埃米爾國蘇丹穆罕默德十二世向伊莎貝爾一世和斐迪南二世獻(xiàn)城投降，格拉納達(dá)王國被卡斯蒂利亞王國阿拉貢王國共主聯(lián)邦滅亡，格拉納達(dá)戰(zhàn)役結(jié)束。1212年穆瓦希德王朝戰(zhàn)敗退出西班牙，基督教的各小公國和穆斯林的小王朝瓜分安達(dá)盧西亞。1230年原麥地那海茲拉吉部落的后裔穆罕默德·本·優(yōu)素?！け尽ぜ{斯?fàn)枺?232～1273在位）與伊斯蘭教泰法小王國結(jié)盟，重新組合穆斯林力量集編軍隊，設(shè)法在哈恩周圍建立穆斯林王朝。1232年他率軍攻占格拉納達(dá)城，并定為首都，自稱“嘎里卜”（即勝利者），建立奈斯?fàn)柾醭?。轄有格拉納達(dá)周圍地區(qū)，成為西班牙穆斯林反抗基督教勢力的最后根據(jù)地。他建立國家行政管理制度，制定法律，擴(kuò)建軍隊，發(fā)展生產(chǎn)，獎掖學(xué)術(shù)。采取靈活的外交政策，向卡斯蒂利亞王國稱臣納貢，利用基督教小王國同其他穆斯林小王朝間的斗爭，發(fā)展自己的勢力，奠定王朝的基礎(chǔ)。

（六）在蘇丹艾布·哈賈吉·優(yōu)素福（1333～1354在位）和穆罕默德五世（1354～1391在位）統(tǒng)治時期勵精圖治、整頓朝綱，利用良好的自然資源使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、城市手工業(yè)和商業(yè)得以發(fā)展，國家呈現(xiàn)出一派繁榮景象。格拉納達(dá)繼塞維利亞后成為科學(xué)和藝術(shù)的中心，在某種程度上復(fù)興西班牙穆斯林的榮耀。從14世紀(jì)末起王室因爭權(quán)內(nèi)訌加劇，蘇丹更位頻繁，戰(zhàn)亂迭起。曾3次向卡斯提爾王國進(jìn)攻而戰(zhàn)敗，力量大衰。1479年基督教的阿拉貢和卡斯提爾王國合并，發(fā)動大規(guī)模的收復(fù)失地的戰(zhàn)爭，利用穆斯林內(nèi)部的分裂先后奪取穆斯林占領(lǐng)的馬拉加、木爾西亞，使格拉納達(dá)陷于孤軍無援的包圍封鎖之中。1492年由于卡斯提爾王國重兵包圍和進(jìn)攻格拉納達(dá)，末代蘇丹艾布·阿卜杜拉被迫投降，奈斯?fàn)柾醭瘻缤觯滤沽纸y(tǒng)治西班牙的歷史結(jié)束。奈斯?fàn)柾醭瘜嵭姓毯弦坏闹醒爰瘷?quán)制，蘇丹掌握最高權(quán)力，設(shè)大臣會議協(xié)助素丹管理國務(wù)。王朝在僅據(jù)格拉納達(dá)一隅統(tǒng)治的250年中，成為西班牙穆斯林的避難地。王朝繼承和發(fā)展伊斯蘭文化，建造的艾勒哈卜拉宮（紅宮）是伊斯蘭建筑和裝飾藝術(shù)高度發(fā)展的象征。創(chuàng)建的格拉納達(dá)大學(xué)聘請著名學(xué)者任教，教學(xué)內(nèi)容新穎，開設(shè)有宗教和自然科學(xué)課程20多門，除穆斯林學(xué)生外還吸引大量基督教學(xué)生來校學(xué)習(xí)。王朝贊助學(xué)術(shù)文化，鼓勵學(xué)者著書立說，著名的學(xué)者被蘇丹擢升為宮廷大臣。如哲學(xué)家伊本·巴哲和伊本·圖菲利、歷史學(xué)家伊本·海推布均在宮廷擔(dān)任過御醫(yī)和大臣，在學(xué)術(shù)上做出貢獻(xiàn)。

萊昂王國

（一）阿斯圖里亞斯王國是西哥特王國滅亡后在伊比利亞半島興起的第一個基督教王國，它的王室是西哥特王國的后裔。為日后的“再征服運(yùn)動”留下了基督教在伊比利亞最后的堡壘，阿斯圖里亞斯后來分裂成萊昂和卡斯蒂利亞等幾個部分。萊昂王國存在時間為910年–1301年，原位于伊比利亞半島的西北部。1139年西部的大西洋沿岸諸?。ㄆ咸蜒揽?，即葡萄牙伯國）成為葡萄牙王國，1296年至1301年萊昂王國一度重新獨(dú)立。1230年國王阿方索九世之子卡斯蒂利亞王國國王費(fèi)爾南多三世在父親死后入侵萊昂奪取王位，將該國東部并入卡斯蒂利亞王權(quán)之下，兩國成為共主邦聯(lián)，但實質(zhì)由卡斯蒂利亞控制。之后卡斯蒂利亞先吞并萊昂，再跟阿拉貢王國合并為西班牙。1978年原萊昂王國的核心地區(qū)成立卡斯蒂利亞-萊昂自治區(qū)，萊昂省為其中一省。早在722年一支穆斯林征服軍北上的分隊在科法敦加山下遭佩拉約領(lǐng)導(dǎo)的阿斯圖里亞斯人伏擊，標(biāo)志著基督教的勢力復(fù)興的漫長道路的開始，即使在阿卜杜勒-賴哈曼三世的黃金時代科爾多瓦軍隊依然在阿爾漢德加被萊昂和納瓦拉聯(lián)軍殲滅。徹底征服北方的失敗保留下基督教國家的根據(jù)地，使得基督教對西班牙的再征服成為可能?？品ǘ丶拥挠⑿叟謇s（718-737）死后他的女婿哥特的康塔布里亞公爵阿方索一世（739-757）被選為首領(lǐng)，開創(chuàng)阿斯圖里亞斯王國，這個新生王國由哥特人、加利西亞的蘇維匯人和剽悍的巴斯克山民構(gòu)成。8世紀(jì)末另一個巴斯克人建立的納瓦拉王國也出現(xiàn)在半島的東北端，9世紀(jì)初在加利西亞還產(chǎn)生又一件值得關(guān)注的大事，即圣詹姆斯-圣地亞哥墓的發(fā)現(xiàn)。圣詹姆斯很快成了阿斯圖里亞的保護(hù)圣者，并且在11世紀(jì)耶路撒冷朝圣運(yùn)動興起之前圣詹姆斯墓成為整個西歐的宗教中心，而隨之興起的宗教熱情無疑會對西班牙的局勢產(chǎn)生影響。

（二）隨著基督教王國的復(fù)興，萊昂王阿方索三世（886-911）開始自稱皇帝，他自視為全西班牙基督徒的君主，并大力支持科爾多瓦帝國內(nèi)的反對派。此時他的王國已經(jīng)推進(jìn)到杜羅河和薩莫拉以南的整個萊昂，阿斯圖里亞從此改成萊昂王國。萊昂王國信仰海神波塞冬，多用海浪做為圖騰。后來掃平諸侯后的科爾多瓦新王阿卜杜勒-賴哈曼三世揮師北上，920年在葦谷打敗萊昂王奧多諾二世和納瓦爾王桑喬的聯(lián)軍，兩個王國擴(kuò)張的勢頭被有效遏制。939年萊昂王拉米羅二世與納瓦爾攝政王后托塔的聯(lián)軍在阿爾漢德加殲滅阿卜杜勒-賴哈曼三世的軍隊，萊昂進(jìn)而占領(lǐng)薩拉曼卡。但基督教王國的實力畢竟與進(jìn)入鼎盛時期的科爾多瓦帝國相差懸殊，不久后當(dāng)納瓦爾與萊昂發(fā)生內(nèi)爭時這些基督教君主就又跑到科爾多瓦宮廷去向伍麥葉哈里發(fā)求援。十世紀(jì)半島東部的卡斯提爾的形成對基督教國家的未來產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，卡斯提爾是由抵御穆斯林入侵的城堡防線自發(fā)演變而來的國家，由一些獨(dú)立的伯爵統(tǒng)治?？ㄋ固釥柕恼谓Y(jié)構(gòu)雖然松散，但卻頂住這一時期穆斯林的猛烈進(jìn)攻，這使它不久后將在西班牙的政治格局中扮演重要角色。萊昂王國在十世紀(jì)晚期開始衰弱，難以抵擋這一時期科爾多瓦的名將穆罕默德-阿米爾-曼蘇爾的進(jìn)攻，于是基督教國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)入納瓦爾手中。納瓦拉王桑喬三世通過巧妙的政治手段相繼將阿拉貢、卡斯提爾（1017年）、萊昂（1034年）兼并，桑喬三世死后他的三個兒子瓜分王國，加西亞占有納瓦拉本土，拉米洛占有阿拉貢，費(fèi)爾南多占有卡斯提爾，這樣桑喬成了西班牙好幾個長久王朝的創(chuàng)始人。

（三）但偏僻的納瓦爾本身只能是曇花一現(xiàn)，不久就退回到次要地位。桑喬的次子費(fèi)爾南多重新征服萊昂（1037年）并擊敗他的兄長（1054年）后，開始繼續(xù)已經(jīng)停頓半個世紀(jì)的反擊穆斯林的事業(yè)。然而他死后王國又被分給三個兒子，桑喬二世分得卡斯提爾，阿方索六世分得萊昂，加西亞分得加利西亞。接著又爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，1072年桑喬死后阿方索復(fù)位，并取得卡斯蒂亞的王位。此后阿方索排斥加西亞，很快又取得加利西亞并迫使納瓦拉國王桑喬五世投降。1077年阿方索六世加冕“伊比利亞皇帝”，阿方索六世積極參加收復(fù)失地運(yùn)動，他兩次率軍侵入塞維利亞攻占一些城市。他向其他穆斯林的附庸索要貢賦，作為保護(hù)他們不受侵略的代價，事實上他是想通過這種辦法來削弱穆斯林國家的實力，以便將來吞并他們。結(jié)果大量的穆斯林財富流入基督教國家，阿方索都用來打仗和向教會捐獻(xiàn)，致使穆斯林小國不得不加重人民的負(fù)擔(dān)，引起不斷的起義暴動。1085年5月25日阿方索六世把西班牙伊斯蘭教地區(qū)最重要的城池之一托萊多也并入自己的領(lǐng)土，將基督教國家勢力推進(jìn)到半島中部的塔古斯河，阿方索隨即將都城遷到托萊多，準(zhǔn)備繼續(xù)南下統(tǒng)一半島。阿方索六世在西班牙中南部的勝利進(jìn)軍，使他得以征服巴倫西亞和阿爾梅里亞的廣大地區(qū)，并且圍困薩拉戈薩。面臨基督教國家南下的壓力時塞維利亞穆斯林國家阿巴德王朝不得不請北非摩爾人增援，1086年北非的優(yōu)素?！ひ帘尽に卜业顷懳靼嘌溃谒_拉卡戰(zhàn)役大敗阿方索六世，重新統(tǒng)一伊比利亞穆斯林國家，建立穆拉比特王朝，阿方索六世統(tǒng)一西班牙的努力遭受重大挫折。

（四）他被迫放棄巴倫西亞，但仍得以保存其它征服的地區(qū)。這時阿方索與西班牙民族英雄羅德里戈·迪亞斯·德·比亞爾（即熙德）言歸于好，原來阿方索六世因為熙德一向支持他哥哥桑喬二世而疏遠(yuǎn)他，這時讓他重新領(lǐng)導(dǎo)卡斯蒂利亞軍隊，阿方索六世因此在史詩《熙德之歌》中占有一個重要位置。可是在1108年阿爾摩拉維王朝的軍隊再次打敗阿方索六世，并且在戰(zhàn)斗中殺死他唯一的兒子和繼承人桑喬。由于阿方索三世面對摩爾人的頑強(qiáng)和不屈的精神，他被后人認(rèn)為是影響西班牙民族特性的重要人物。阿方索六世娶了勃艮第公爵羅伯特一世的女兒康斯坦絲，這是西班牙王室第一次迎娶半島以外的強(qiáng)國公主，說明此時的卡斯蒂亞已成為歐洲列強(qiáng)之一。他把女兒烏拉卡嫁給阿拉貢國王阿方索一世，以使抗擊摩爾人的斗爭繼續(xù)下去，雖然這樣一來卡斯蒂利亞落入阿拉貢王國手里。十一世紀(jì)的歐洲開始進(jìn)入中世紀(jì)的鼎盛時期，經(jīng)濟(jì)文化的恢復(fù)發(fā)展，封建制度的茁壯成長和克呂尼教會改革運(yùn)動的興起構(gòu)成這個時代的顯著標(biāo)志，伊比利亞半島也不例外。作為西班牙統(tǒng)一基督教王國的君主，阿方索六世與有著重要政治影響的克呂尼派教士們和偉大的教皇格列高利七世建立關(guān)系，教皇授予他“全西班牙國王”的稱號。1085年阿方索攻占西哥特王國的舊都托萊多，同時另一個杰出的基督教將領(lǐng)羅德里克-迪亞茲-維瓦爾控制東部的瓦倫西亞，看來形勢對基督教王國相當(dāng)有利，半島南部柔弱的穆斯林君主、塞維利亞的阿巴德王朝自身已經(jīng)對來自北方的威脅束手無策。

（五）阿巴德王朝是11世紀(jì)西班牙科爾多瓦哈里發(fā)傾覆后的諸王國時期，在塞維利亞興起的安達(dá)盧西亞的穆斯林阿拉伯王朝（1023～1091）。塞維利亞原為后伍麥葉王朝行省，1023年塞維利亞伊斯蘭教法官穆罕默德·伊本·阿巴德（1023～1042在位），趁科爾多瓦哈里發(fā)國分裂之機(jī)脫離哈里發(fā)統(tǒng)治而獨(dú)立，建立阿巴德王朝，奉行遜尼派教義和教法。其子阿巴德·穆爾臺迪德（1042～1069在位）繼位后稱“埃米爾”，進(jìn)一步擴(kuò)張疆土，健全政治制度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)伊斯蘭文化。此時為王朝的鼎盛時期，他先后兼并梅爾圖拉、涅夫拉、韋爾瓦、薩爾特斯、錫爾維什、德阿爾加維、阿戈斯、莫龍、龍達(dá)等小國和穆斯林酋長國，用巧計同基督教卡斯提爾和萊昂王國國王談判，以免遭到他們的進(jìn)攻。阿巴德·穆爾臺米德于1071和1078年兩次從哲赫沃爾人手中奪取科爾多瓦，其大臣伊本·歐麥爾征服穆爾西亞。為抵御基督教卡斯提爾王國軍隊向阿拉貢和巴倫西亞的侵入，1086年向北非的穆拉比特王朝埃米爾伊本·塔什芬求援出兵，在薩拉卡戰(zhàn)役中穆斯林聯(lián)軍打敗基督教軍隊，從此阿巴德王朝淪為穆拉比特王朝的臣屬。1091年伊本·塔什芬再次率軍攻占塞維利亞并作為陪都，王朝滅亡。穆爾臺米德被俘后解到摩洛哥艾格馬特囚禁，在獄中寫詩，生活悲慘，于1095年死去。在末代埃米爾阿巴德·穆爾臺米德（1069～1091在位）執(zhí)政時創(chuàng)建塞維利亞宗教大學(xué)和圖書館，贊助學(xué)術(shù)研究，庇護(hù)學(xué)者和詩人，塞維利亞繼科爾多瓦后成為安達(dá)盧西亞伊斯蘭學(xué)術(shù)文化中心。

（六）克呂尼運(yùn)動是10世紀(jì)末～11世紀(jì)天主教會內(nèi)部的一次重大改革運(yùn)動，因以法國克呂尼修道院為中心故名。10至11世紀(jì)羅馬教廷勢力衰微，教會私有化，教士墮落腐化?？藚文嵝薜涝撼珜?dǎo)改革，主張實行嚴(yán)格的禁欲主義，教士須過集體生活，教士不得婚娶，以防止教產(chǎn)私有化。禁止買賣圣職，要求獨(dú)立，反對世俗統(tǒng)治者任命主教和對修道院的敘任權(quán)等。該運(yùn)動得到西歐各國修道院的響應(yīng)并接受克呂尼修道院的領(lǐng)導(dǎo)，克呂尼運(yùn)動得到羅馬教廷的積極支持，教皇格里高利七世親自指導(dǎo)運(yùn)動。該運(yùn)動加強(qiáng)教會，尤其是教皇的勢力，從而引起神圣羅馬帝國和教皇的沖突，主要表現(xiàn)為主教敘任權(quán)之爭?？藚文徇\(yùn)動始于克呂尼修道院第一、二任院長伯爾諾（910～927在任）和圣奧多（927～942在任）之時，他們提出僧侶必須遵守西歐修道院原有的本篤法規(guī)，強(qiáng)調(diào)守貧（不置私產(chǎn)）、守貞（獨(dú)身）、服從（服從修道院領(lǐng)導(dǎo)）。主張嚴(yán)格隱修生活，整肅宗教禮儀，反對世俗勢力控制修道院及侵蝕其地產(chǎn)?？藚文嵝薜涝喝〉锰囟鳈?quán)，除接受教皇領(lǐng)導(dǎo)外不受主教和世俗領(lǐng)主的管轄?？藚文嵝薜涝旱闹鲝堏A得不少教俗人士的支持，許多舊的修道院陸續(xù)按照克呂尼的模式進(jìn)行改造，新的克呂尼派修道院不斷興建，形成克呂尼派。該運(yùn)動最大時得到2000多所隱修院的響應(yīng)，11世紀(jì)前半期當(dāng)圣奧迪洛任克呂尼院長時克呂尼派運(yùn)動已形成有組織有領(lǐng)導(dǎo)的修會，在修會中克呂尼修道院院長成為名副其實的領(lǐng)袖。其他修道院稱下屬修道院，其負(fù)責(zé)人稱分院長。所有下屬修道院除隸屬于克呂尼外不受任何主教與世俗諸侯控制，各分院長由克呂尼院長任命并聽命于他。

（七）11世紀(jì)中葉以后教會改革運(yùn)動迅速展開，以羅馬教廷為核心的改革派提出神職人員嚴(yán)守獨(dú)身，不得婚配；各地主教由教皇任命，不得由君主敘任；禁止買賣神職；宣稱教皇權(quán)力至上，可廢黜君主。于是引起教皇與神圣羅馬帝國的長期斗爭，主要表現(xiàn)為主教敘任權(quán)之爭?？藚文崤芍С纸袒?，在提高教皇權(quán)力和反對教會世俗化的運(yùn)動中發(fā)揮重要作用。不少改革派教皇出身于克呂尼派修道院，如大力推行改革運(yùn)動的格列高利七世曾為克呂尼派修道院僧侶； 加里斯都二世（1119～1124 在位）在克呂尼院長任內(nèi)當(dāng)選為教皇等。12世紀(jì)中葉克呂尼派修道院分布于今天的法國、德國、意大利、西班牙、英格蘭、蘇格蘭和波蘭，總數(shù)達(dá)314個。12世紀(jì)中葉以后隨著克呂尼派權(quán)勢顯赫和財富激增，以反對僧侶世俗化起家的修道院本身也世俗化，克呂尼運(yùn)動遂喪失其歷史作用而逐漸衰落。確立起教皇政體，使教皇權(quán)勢不斷攀升，形成中世紀(jì)盛期西歐獨(dú)特的社會面貌。1049年克呂尼派的神職人員利奧九世成為教皇，從此改革派掌握教廷實權(quán)。利奧九世登臺后對羅馬教會進(jìn)行一系列改革，主要內(nèi)容為挑選一批支持他并有改革熱情的高級教士進(jìn)入羅馬教廷，形成一個緊密的改革派集團(tuán)。這個教廷核心集團(tuán)的人選不再限于羅馬地區(qū)，而是擴(kuò)大到整個西方教會，教廷由此成了一個國際性的機(jī)構(gòu)。依靠羅馬教廷的改革派擺脫羅馬貴族對教廷事務(wù)的控制和干預(yù)，利奧九世認(rèn)為教會問題的癥結(jié)在于世俗權(quán)力凌駕于教權(quán)之上，奪回主教敘任權(quán)的第一步是反對買賣圣職。

阿拉貢王國

（一）阿拉貢王國是1035年－1707年時伊比利半島東北部阿拉貢地區(qū)的封建王國。因阿拉貢河而得名。9世紀(jì)法蘭克人驅(qū)逐阿拉伯人，建立阿拉貢王國。9世紀(jì)法蘭克人驅(qū)逐此地的阿拉伯勢力，建立阿拉貢伯爵領(lǐng)，925年并入納瓦拉王國。阿拉貢王國在中世紀(jì)是伊比利亞半島上的主要天主教國家之一，1035年納瓦拉王國國王桑喬三世死后拉米羅一世獲得阿拉貢，成為獨(dú)立王國。1104年阿方索一世當(dāng)政，王國疆界向南擴(kuò)展，直達(dá)格拉納達(dá)。1137年拉米羅二世將其女兒與巴塞羅那伯爵拉蒙·貝倫格爾四世聯(lián)姻，導(dǎo)致阿拉貢和加泰羅尼亞合并。1229年海梅一世進(jìn)占馬略卡島，不久又征服巴倫西亞。1276年佩德羅三世繼位后征服西西里與撒丁島，使阿拉貢王國成為地中海的強(qiáng)國。1416—1458年阿方索五世在位時阿拉貢王國征服那不勒斯，王國的版圖擴(kuò)大到意大利半島。后來阿拉貢的斐迪南二世與卡斯蒂利亞王國的繼承人伊莎貝拉結(jié)婚，通過卡斯蒂利亞王位繼承戰(zhàn)爭排除葡萄牙人的干預(yù)使兩國合并，從而形成當(dāng)代西班牙的主體部分，但仍然保有部分政治權(quán)力。伊莎貝拉去世后斐迪南成為西班牙帝國的惟一統(tǒng)治者，1516年卡斯蒂利亞女王瘋女胡安娜和王夫菲利普一世的兒子神圣羅馬帝國皇帝查理五世（西班牙文名卡洛斯一世）以特拉斯塔馬拉家族的外孫資格繼承卡斯蒂利亞、萊昂、阿拉貢、納瓦爾等國的王位，是為卡洛斯一世，建立歐洲最早的統(tǒng)一中央王權(quán)的共主聯(lián)邦的國家。1707年《新基本法令》實施后阿拉貢王國的殘余機(jī)構(gòu)解散，阿拉貢王國正式走入歷史。

（二）佩德羅三世（1239年-1285年11月11日）是阿拉貢國王（1276-1285）、西西里國王（1282-1285），海梅一世之子。1262年與西西里國王曼弗雷德的女兒科斯坦扎二世結(jié)婚，但是1266年曼弗雷德戰(zhàn)死，西西里王國被安茹的夏爾奪取，稱西西里國王卡洛一世。1282年西西里晚禱事件后安茹的夏爾被放逐，佩德羅接受西西里人們的邀請前往西西里就任國王，但是教皇只承認(rèn)夏爾是西西里和那不勒斯的國王。夏爾也借機(jī)向佩德羅提出在波爾多決斗的挑戰(zhàn)，佩德羅準(zhǔn)時到達(dá)決斗地點(diǎn)，而夏爾卻缺席不到，佩德羅自然贏得勝利。法蘭西籍教皇馬丁四世將佩德羅開除教籍，并給阿拉貢停止圣事的處罰，廢黜他的王位，解除臣民對他的效忠宣誓。馬丁還將阿拉貢的王位交給法蘭西國王菲利普三世的次子瓦盧瓦的查理，瓦盧瓦的查理發(fā)動對阿拉貢的戰(zhàn)爭，佩德羅在西西里的冒險行動在阿拉貢也不得人心，貴族們利用這一機(jī)會組織聯(lián)盟來保衛(wèi)自己的特權(quán)。1283年佩德羅授予他們所謂的廣泛特權(quán)，即承認(rèn)他們的習(xí)慣法，每年在薩拉戈薩召開一次御前會議。法蘭西國王菲利普三世一心想讓他的兒子當(dāng)阿拉貢國王，派軍隊入侵阿拉貢，但是因為戰(zhàn)敗和瘟疫等原因不得不撤軍。佩德羅三世身材高大、臂力過人，而且精力充沛，至死仍在治理西西里。但是他死后關(guān)于西西里的歸屬卻模糊不清，兩個兒子阿方索三世和海梅二世分別繼承阿拉貢王國和西西里王國。阿方索五世是第一個同時統(tǒng)治西西里和那不勒斯的西班牙君主，在獲得那不勒斯王位后他也被稱為兩西西里國王。

（三）?阿方索五世為阿拉貢王國的費(fèi)爾南多一世之子，母親為阿爾布開克女伯爵萊昂諾爾。由于在繼承王位之后阿方索五世當(dāng)眾銷毀一份寫有反對他即位的阿拉貢貴族的名單，他得到“寬宏的阿方索”這個稱號。覬覦意大利的領(lǐng)地的阿方索五世于1420年入侵科爾西卡，但在接到那不勒斯女王喬萬娜二世的求援請求后他隨即揮師進(jìn)軍那不勒斯。喬萬娜二世的國家接連受到法國的安茹公爵路易二世及其子路易三世的進(jìn)攻，又面臨著雇傭軍的不忠誠，在這種情況下她以讓阿方索成為其繼承人為條件向阿方索五世求助。阿方索五世愉快地接受邀請，并于1420年成為喬萬娜二世的養(yǎng)子，但是在那不勒斯的危險暫時解除之后女王突然又轉(zhuǎn)變心意，原來的敵人安茹的路易三世開始受寵。路易于1423年被女王收養(yǎng)而成為那不勒斯王位繼承人，但卻先于女王去世，其弟安茹的勒內(nèi)聲稱繼承父親的權(quán)利。1435年喬萬娜二世去世，阿方索五世和勒內(nèi)都宣稱有權(quán)獲得那不勒斯王位，從而引發(fā)一場長期的戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭中教皇和意大利主要城邦熱那亞共和國都宣布支持勒內(nèi)，這使得阿方索五世舉步維艱，尤其在1435年的海戰(zhàn)中阿方索本人被俘。熱那亞人將他交給米蘭公爵菲利波·瑪麗亞·維斯康蒂，出人意料的是維斯康蒂釋放阿方索并與之結(jié)盟。在公爵的協(xié)助下阿方索五世打了許多勝仗，最終于1442年攻陷那不勒斯，迫使安茹的勒內(nèi)放棄王位，阿方索五世將整個阿拉貢宮廷都搬到那不勒斯并在那里定居。他招攬許多文人、學(xué)者和畫家，其中很多是1453年君士坦丁堡陷落后的避難者，阿方索五世被認(rèn)為是西班牙在意大利牢固勢力的奠基人。

西西里王國

（一）西西里王國是一個在1130年至1861年曾存在于現(xiàn)意大利的國家，創(chuàng)立者為西西里的羅杰二世。西西里王國領(lǐng)土不僅只包含西西里島還包括整個南意大利，1530年以前還包含馬耳他島和戈佐島，半島那塊土地在很多時候是與西西里島分開統(tǒng)治。西西里國王的頭銜經(jīng)常是附屬于其它王朝，例如西班牙國王或神圣羅馬皇帝，西西里王國在1861年兩西西里王國的弗朗切斯科二世統(tǒng)治時被并入新成立的意大利王國。普利亞公爵威廉二世在1127年去世，公爵領(lǐng)和伯爵領(lǐng)間矛盾激化并趨于分裂，歐特維爾家族的羅杰二世登基。他相信古代的巴勒摩是由國王統(tǒng)治，他向?qū)α⒔套诎材强死請D二世提供支持，并在1130年圣誕節(jié)被正式加冕為西西里國王。從1130年加冕為王到1140年訂立阿里亞諾法條為止的十年間羅杰二世擊退一個接一個的入侵者，并平定許多諸侯的叛亂，如巴里的格里莫阿爾德、卡普阿的羅伯特二世、阿萊夫的瑞諾夫、那不勒斯的塞爾吉烏斯七世等等。1139年通過米格那諾條約羅杰二世的王位得到正統(tǒng)教皇英諾森二世的承認(rèn)，之后通過西西里海軍大將安提阿的喬治，羅杰二世攻占非洲的馬地亞，取得非正式稱號“非洲之王”。1154年羅杰二世的兒子“惡王”的威廉一世繼承王位，不過他的名號主要來自于不喜歡他的編年史家，因為威廉一世擊潰他們支持的男爵階層叛亂。他的統(tǒng)治在和平中結(jié)束，他的長子羅杰先前在叛亂中喪生。1166年他的小兒子“善王”威廉二世即位時只有11歲，因無力掌權(quán)由太后攝政，于是西西里經(jīng)歷幾乎推翻統(tǒng)治家族的動蕩，不過最終王國穩(wěn)定下來。

（二）又因為威廉二世的統(tǒng)治被記載為長達(dá)20年的穩(wěn)定與繁榮讓他被稱為“善王”，不過他在1189年絕嗣病故使王國陷入混亂。威廉二世生前唯一有王位繼承權(quán)的是他的姑媽羅杰二世的遺腹女康斯坦絲，為了和德意志結(jié)盟的她嫁給當(dāng)時神圣羅馬帝國皇帝腓特烈一世的在世長子亨利，并且囑咐貴族在自己無嗣而亡的情況下支持康斯坦絲繼位。但西西里上層并不希望被德國人統(tǒng)治，在上層支持下威廉二世的堂兄萊切伯爵坦克雷德（羅杰二世已故長子羅杰的私生子）成為新的國王，但必須面對他的遠(yuǎn)房堂弟安德里亞的羅杰的叛亂和不久繼位成為德意志國王的姑父霍亨斯陶芬家族的亨利六世的入侵。初期坦克雷德誘殺安德里亞的羅杰，亨利六世進(jìn)攻無果被迫撤軍，連康斯坦絲也被坦克雷德俘虜（1191年），次年在教皇塞萊斯廷三世壓力下才被釋放。1194年坦克雷德病逝，其幼子威廉三世很快被霍亨斯陶芬家族推翻，亨利六世和康斯坦絲分別加冕為西西里國王和女王，西西里王國的諾曼王朝就此滅亡。不過通過康斯坦絲讓歐特維爾家族的血緣傳給神圣羅馬皇帝腓特烈二世，西西里王國的未來年幼的統(tǒng)治者腓特烈在1197年的即位，強(qiáng)烈的影響西西里的未來。對于一塊如此慣于接受皇室集權(quán)的土地，國王的年幼導(dǎo)致嚴(yán)重的權(quán)力中空，他的叔叔菲利普為了保護(hù)腓特烈的繼承權(quán)在1198年指定安科納的侯爵馬克爾德·馮·安維勒為攝政，同時教皇重申教庭在西西里的權(quán)限，但承認(rèn)腓特烈對之的繼承權(quán)。教皇往后10年將看著教庭在西西里的勢力不斷萎縮，并在許多時刻難以決定支持對象。

（三）不過霍亨斯陶芬家族對權(quán)力的掌控仍未穩(wěn)固，布里安的沃特三世與坦克雷德的女兒結(jié)婚并在1201年來到南方索取此王國。1202年西西里大臣波利維亞的沃特和艾瑟勒伯爵迪波特率領(lǐng)的一只軍隊被沃特?fù)魯。R克爾德戰(zhàn)死，腓特烈落入比薩人的盟友卡培隆的威廉的控制下。迪波特在這之后繼續(xù)與沃特在大陸上爭戰(zhàn)，直到對方在1205年死亡。迪波特在1206年終于從威廉手中奪回腓特烈，并將監(jiān)護(hù)權(quán)交給大臣沃特，沃特和迪波特不久后鬧翻，后者占領(lǐng)王宮并被圍于此，最終在1207年被沃特俘虜，過了十年后爭奪攝政和王位的戰(zhàn)爭終于結(jié)束。腓特烈在他外祖父羅杰二世的阿里亞諾法條的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，并在1231年頒布麥爾菲憲法，它是一套對那個時代而言極為杰出的法律，并在往后很久起到啟示作用。此套法律使西西里王國成為君主專制國家，是歐洲第一個由封建制度轉(zhuǎn)為中央集權(quán)的國家。相對早期版本時未經(jīng)過大修改，麥爾菲憲法此后一直是西西里法律的基礎(chǔ)至1819年。腓特烈二世在西西里的繼承人是他的嫡子康拉德、嫡孫康拉丁和庶子曼弗雷德，霍亨斯陶芬的其他后裔在德國忙碌時曼弗雷德統(tǒng)治西西里15年，霍亨斯陶芬家族對西西里的統(tǒng)治最后因1266年安茹人入侵和最后一位男性繼承人康拉丁的死亡而告終。霍亨斯陶芬家族和教庭之間的沖突在1266年導(dǎo)致安茹公爵查理一世對西西里的入侵，1282年對法國官員與稅制的不滿引發(fā)西西里晚禱暴動并致使亞拉岡的彼得三世的成功入侵，結(jié)果導(dǎo)致的西西里晚禱戰(zhàn)爭持續(xù)到1302年簽訂科特伯勒特和約才停止。

（四）和約將老西西里王國一分為二，西西里島被稱為“超過燈塔的西西里王國”或稱特奈科里亞王國，歸腓特烈三世所有并已在他統(tǒng)治下；半島的那一塊領(lǐng)土在當(dāng)時稱西西里王國，但被現(xiàn)代學(xué)者稱為那不勒斯王國，歸查理二世所有并也已在他統(tǒng)治下，因而此和約是對不穩(wěn)定“現(xiàn)狀”的正式承認(rèn)。西西里島在1409年以前由阿拉貢王國的親屬作為獨(dú)立王國統(tǒng)治，然后被并入阿拉貢王國，那不勒斯王國則由安茹人統(tǒng)治，直到阿拉貢的阿方索五世在1443年2月26日攻陷那不勒斯將兩王位強(qiáng)行合一。不過阿方索死后又將它們分割，傳給兒子那不勒斯的費(fèi)迪南一世，阿拉貢和西西里島則傳給弟弟亞拉岡的約翰二世。在1494年至1503年間安茹王朝的法國國王查理八世和路易十二接連入侵試圖征服那不勒斯，但以失敗告終。西西里國王的頭銜由阿拉貢國王持有至1516年，接著是西班牙國王持有至1707年，神圣羅馬皇帝在1707年至1735年間持有王位，直到帕爾馬公爵查理入侵拿波里并成為拿波里和西西里的查理七世，他的后裔一直統(tǒng)治兩地直到1861年的意大利統(tǒng)一，1816年至1861年間兩王國被統(tǒng)一在兩西西里王國名下。1530年為了避免奧斯曼帝國從南方入侵羅馬，神圣羅馬皇帝同時也是阿拉貢國王的查理五世將馬耳他島和戈佐島永久封與醫(yī)院騎士團(tuán)，做為年費(fèi)每年收取一只馬耳他獵鷹，在萬靈節(jié)時交與西西里總督。馬耳他群島自1127年起就是西西里公爵領(lǐng)和其后的西西里王國的一部分，兩者間的封建關(guān)系在騎士統(tǒng)治時期形式上仍存在，直到他們在1798年被拿破侖逐出馬耳他。

那不勒斯王國

（一）那不勒斯王國是一個位于亞平寧半島南部的君主制國家，統(tǒng)治時間從1282年至1816年。那不勒斯王國的創(chuàng)立是西西里晚禱戰(zhàn)爭的結(jié)果，當(dāng)西西里島的起義以及被阿拉貢王國鎮(zhèn)壓之后西西里分離成為西西里王國、那不勒斯（仍然在官方稱為西西里王國，這個是先前王國的名稱），1816年那不勒斯與西西里王國重新聯(lián)合成為兩西西里王國。12世紀(jì)初諾曼人已在南意大利和西西里把原由拜占庭人、倫巴第人和穆斯林們所據(jù)有的地區(qū)劃為一個國家，1130年使用西西里與阿普利亞國王的稱號，但教皇和神圣羅馬帝國皇帝不予承認(rèn)。12世紀(jì)后期這個王國歸屬霍亨斯陶芬家族的皇帝，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面盛極一時。在霍亨斯陶芬的合法承襲斷絕后法王路易九世的弟弟、安茹的查理應(yīng)教皇之請取得這個王國的控制權(quán)（1266年），查理將都城由西西里的巴勒莫遷移到那不勒斯，這反映出他的北向政策。他在北意大利是歸爾甫黨（教皇黨）的領(lǐng)袖，但他的殘暴統(tǒng)治和重稅激起被稱為西西里晚禱的暴動事件（1282年），結(jié)果使西西里政治上與大陸分離，并由西班牙的阿拉貢王室取得該島的王位，這一事件對那不勒斯和西西里的歷史均具有重大影響。那不勒斯在國王安茹的羅伯特統(tǒng)治時期（1309～1342年）曾一度繁榮，在意大利的事務(wù)中居重要地位。但從14世紀(jì)中葉到15世紀(jì)安茹王室內(nèi)部各朝代之間糾紛無已，那不勒斯最后在1442年敗于西班牙的統(tǒng)治者阿拉貢的阿方索五世。阿方索于1443年使用“兩西西里國王”的稱號，指西西里與那不勒斯，其子斐迪南一世和其孫斐迪南二世亦沿用此稱號。

（二）15世紀(jì)末那不勒斯王國繼續(xù)卷入爭奪統(tǒng)治意大利的斗爭中，法國國王查理八世曾短時期地占據(jù)過這塊土地（1495年）。1504年西班牙人占領(lǐng)那不勒斯和西西里，在西班牙統(tǒng)治時期這個國家僅被視為財政來源，其經(jīng)濟(jì)不斷衰落。中下階層由于捐稅負(fù)擔(dān)沉重，于1647年7月起來造反（馬薩尼埃洛起義），但遭到鎮(zhèn)壓。馬薩尼埃洛起義是意大利那不勒斯人民反抗西班牙統(tǒng)治的武裝斗爭，意大利南部于16世紀(jì)初淪為西班牙的領(lǐng)地后當(dāng)?shù)厝嗣褚恢笔艿疆悋捅緡饨ㄙF族的盤剝而生活困苦，1647年青年漁民馬薩尼埃洛帶領(lǐng)那不勒斯的手工業(yè)者、小商人以及附近地區(qū)的農(nóng)民舉行起義。1647年7月7日起義者焚毀稅局，占領(lǐng)那不勒斯，并推舉馬薩尼埃洛為市政首腦。被迫出逃的西班牙總督，隨后答應(yīng)與起義者舉行談判，取消幾種捐稅。7月16日馬薩尼埃洛被貴族收買的刺客暗殺，西班牙總督隨即撕毀已達(dá)成的協(xié)議，不久那不勒斯城以及鄰近地區(qū)又出現(xiàn)反對貴族和西班牙人統(tǒng)治的新暴動。西班牙王位繼承戰(zhàn)爭（1701～1714年）使那不勒斯王國處于奧地利哈布斯堡王朝皇帝查理六世的影響之下（西西里曾短時期為皮埃蒙特所占有），1734年西班牙王子波旁王室的唐·卡洛斯（后為國王卡洛斯三世）征服那不勒斯和西西里，后來作為一個單獨(dú)的王國由西班牙波旁王朝來統(tǒng)治。拿破侖控制意大利后那不勒斯成為帕特諾培共和國（1799年），1806年又成為一個王國。拿破侖妹夫若阿尚·繆拉被封為那不勒斯國王后進(jìn)行一些改革，如取消封建制度和采用統(tǒng)一的法典，在此期間波旁國王斐迪南四世（后來是兩西西里的國王的費(fèi)迪南多一世）兩次因拿破侖施壓被迫逃亡西西里。

（三）到1815年的復(fù)辟時期王國正式稱為兩西西里王國，與歐洲的保守國家聯(lián)合一起。兩西西里王國是意大利統(tǒng)一之前意大利境內(nèi)最大的國家，占據(jù)整個意大利南部，由歷史上的那不勒斯王國和西西里王國組成，王國的首都是那不勒斯。波旁-兩西西里王朝從1738年統(tǒng)治兩地，但它們形式上被分為“那不勒斯王國”和“西西里王國”。1806年在拿破侖戰(zhàn)爭期間那不勒斯王國被拿破侖占領(lǐng)，費(fèi)迪南多一世屈居西西里島，拿破侖讓自己的哥哥約瑟夫·波拿巴成為那不勒斯國王。1808年約瑟夫·波拿巴被扶上西班牙王位，拿破侖讓自己的妹夫若阿尚·繆拉成為那不勒斯國王，直到1815年拿破侖兵敗。1816年重回那不勒斯的費(fèi)迪南多一世合并兩個王國加冕成為兩西西里國王，建立兩西西里王國。1860年4月加里波第率“千人遠(yuǎn)征軍”在西西里登陸，在不到12天的時間里就占領(lǐng)兩西西里王國的大片領(lǐng)土，9月7日那不勒斯被攻占。11月7日撒丁王國國王維克托·伊曼紐爾二世在加里波第的陪同下進(jìn)入那不勒斯，不久正式加冕為意大利國王，意大利統(tǒng)一，兩西西里王國宣告滅亡。拿破侖戰(zhàn)爭之后意大利統(tǒng)一已成趨勢，隨著意大利北部的統(tǒng)一，1860年4月意大利最頑固的封建堡壘——兩西西里王國發(fā)生人民起義，這給加里波第提供千載難逢的機(jī)會。他決定組織志愿軍去支援當(dāng)?shù)厝嗣?，徹底摧毀那里的封建統(tǒng)治。由于加里波第的聲望，同時也是出于政治籌碼的考慮，撒丁王國對這次遠(yuǎn)征未加阻攔，但卻沒有給他一兵一卒。加里波第于是自己招募一千多名志愿軍，義無返顧地出發(fā)，去完成加富爾認(rèn)為是“瘋子的事業(yè)”，這就是歷史上著名的“千人遠(yuǎn)征軍”，因為這支隊伍全部身穿紅衣又稱“紅衫軍”。

（四）國王弗朗切斯科二世雖然專橫無能，手下卻擁有一支10萬人的軍隊，敵我力量對比如此懸殊，加里波第所依靠的只有高昂的士氣和巧妙的指揮。5月10日加里波第率“紅衫軍”在西西里島南部的馬爾薩拉登陸，當(dāng)?shù)氐娜罕姛崆橛舆h(yuǎn)征軍，不久以后這支隊伍就擴(kuò)大到2.5萬人。加里波第明智地決定不作停留，而是以騎兵和精銳的熱那亞憲兵為先鋒直搗首府巴勒莫，守島司令蘭迪將軍做夢也沒想到加里波第會有這一招，只好命令部隊死守城池。但是巴勒莫全城爆發(fā)起義，守軍在內(nèi)外交困之下迫不得已只好投降，7月西西里島全部解放。勝利的消息很快傳到那不勒斯地區(qū)，那里的人民也紛紛起義，盼望加里波第遠(yuǎn)征軍的到來。8月加里波第揮師北上，在各路游擊隊的配合下勢如破竹，在不到12天的時間里就占領(lǐng)兩西西里王國的大片領(lǐng)土，王國軍隊大多不戰(zhàn)而降。9月7日那不勒斯被攻占，10月1日臨時政府宣告成立，加里波第被人民擁立為兩西西里國家的元首。以大局為重的加里波第并沒有選擇坐地為王，而是毅然將兩西西里交給有能力實現(xiàn)意大利民族統(tǒng)一大業(yè)的撒丁王國。11月7日埃馬努埃萊二世在加里波第的陪同下進(jìn)入那不勒斯，不久正式加冕為意大利國王，意大利基本實現(xiàn)統(tǒng)一。 兩西西里王國宣告滅亡兩西西里滅亡后波旁-兩西西里王朝成員被迫流亡他鄉(xiāng)，1894弗朗切斯科二世把家族領(lǐng)袖的位置給他唯一的兒子阿方索，直至1934去世，家族領(lǐng)袖是他的兒子費(fèi)迪南多。1960年費(fèi)迪南多去世后波旁-兩西西里王朝領(lǐng)袖出現(xiàn)爭議，除了費(fèi)迪南多的直系后代外西班牙波旁王朝的一支也有此宣稱。