up按：這個小文章是我五年前寫下的隨筆，其中關(guān)于我國古代對于“貍”和“貓”的區(qū)分沒有細(xì)說甚至可能存在混淆，其實(shí)這個問題我到今天也不太肯定“貓”“貍貓”和“貍”在古代各時期的語境里到底具體為何物，希望各位指教批評。

又是一年歲末之際，身邊又能看到很多戴上紅圍脖或抽上紅褲帶的朋友，似乎十二生肖只有在這時候才會凸顯出來。不過話說回來，我一直好奇一個問題，十二生肖中連老鼠和狗都有一席之地了，那么為什么沒有貓呢？

其實(shí)很多人都在小時候向大人們提出過這個幼稚的問題?；卮鹨彩俏寤ò碎T，比如當(dāng)年軒轅黃帝要選十二種動物擔(dān)任司時之神，貓托老鼠報名，可是老鼠給忘了，結(jié)果貓就沒有選上，從此貓與鼠結(jié)為世仇。抑或是什么“鼠騙貓”“鼠騎貓”等說法。至于其中最荒唐的要數(shù)這樣一個說法：十二生肖中因?yàn)橐呀?jīng)有了虎這只“大貓，”于是就不需要貓了。這樣的說法很難說服我的好奇心，畢竟太離奇了。但也有人說過這樣一句話，中國古代是沒有貓的。這是目前我所知的最可靠的一個說法了，于是當(dāng)我準(zhǔn)備給自己解惑時才發(fā)現(xiàn)，原來貓的背后竟有如此精彩的歷史。

有科學(xué)家通過DNA樣本的比對分析確定今日的家貓都是出于同一品系——中東野貓的。而最早的馴化貓可能出現(xiàn)于塞浦路斯。十余年前，考古學(xué)家在塞浦路斯發(fā)掘一處古墓葬時，竟發(fā)現(xiàn)在人類骨骸旁邊還有貓的骨骸，這次發(fā)現(xiàn)把貓被人馴化的歷史從4500年直接提前到約10 000年前。此前，人們一直認(rèn)為是埃及人最早馴化了貓。的確，古代埃及文物上的貓簡直和中國的龍一樣無處不在。那些貓的形象大都身體細(xì)長，圓臉尖耳，類似于今天的暹羅貓，顯得十分高貴。在古埃及神話里，貓是守護(hù)女神巴斯徹特的化身。巴斯徹特最初的形像就是野貓的頭部和女性身體的結(jié)合。人們?yōu)樗ㄔ忑嫶蟮纳駨R，日夜供奉，并定期舉行盛大的儀式來歌頌她的功德。古埃及人相信只有足夠虔誠，巴斯徹特女神才會庇護(hù)他們五谷豐登，身體康健。因此，愛貓的觀念更加深入人心。古希臘著名歷史學(xué)家西羅多德在其著作《歷史》一書中這樣說道：“如果誰家的貓壽終正寢了，主人必將剃眉致哀;如果誰家的宅子不慎發(fā)生了火災(zāi)，主人通常會先搶救家里的貓?！笨梢赃@樣說，在古埃及，貓就是至高無上的神。不僅是對活著的貓頂禮膜拜，畢恭畢敬，對于死去的貓古埃及人也會予以厚葬?？脊艑W(xué)家曾經(jīng)在尼羅河畔的一座神廟里發(fā)現(xiàn)近30萬個"貓木乃伊"，這些木乃伊所用的材料和工序幾乎和人木乃伊完全相同。古埃及人在死后的貓身上涂滿香料和油脂，掏空內(nèi)臟并將其曬干，將貓做成數(shù)千年后仍栩栩如生的"貓木乃伊"，當(dāng)年古埃及人對于貓的喜愛也可由此窺見一斑?？膳c之相反，在歐洲，貓則被人們與巫術(shù)并舉，甚至是惡魔的象征。

中世紀(jì)對于歐洲的人是黑暗的，對于貓就更是如此。在法國，人們會在節(jié)日慶典時去某個廣場上擺一堆木柴，中間立根木柱，將一群可憐的貓捆綁在柱子上，隨后引燃柴禾，就像教會迫害哥白尼那樣對貓施以火刑。當(dāng)貓被烤得痛苦哀嚎時，人們就在周圍載歌載舞，歡喜異常。有時連法國國王都會親臨現(xiàn)場，其中最著名的是路易十四。據(jù)記載，他是最后一位參加這類活動的國王，這種活動直到十九世紀(jì)才徹底結(jié)束。無獨(dú)有偶，在比利時的伊珀?duì)栍幸粋€叫Kattenstoet的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日當(dāng)天，貓就成了市民們?nèi)巳撕按虻膶ο螅蛔胶螽?dāng)街摔死。此節(jié)日一直流傳到今天，只是人們不再去屠殺貓了，而是在慶典上扮成貓的樣子游行。常言道有因才有果，那么，這種大規(guī)模屠貓活動緣起何處呢？

這還得從當(dāng)時的教會和《圣經(jīng)》說起。

在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，有這樣一段話：“神說，我們要按照著我們的形像造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和地上所爬的一切昆蟲。神賜福給他們，又對他們說，要生兒育女，治理土地。要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣的動物。”也就是說，在自然界，人是除神之外最高等的生命，人有權(quán)管理眾生命。于是人們馴服了牲畜，種植了植物，甚至叫當(dāng)年的狼成為了我們“最忠實(shí)的朋友，”可貓卻與眾不同。它們不像狗那樣可以任人使喚，只要主人對其稍有不善它就會選擇遠(yuǎn)離。在日常生活中，貓對于人的依賴性也很低，它們完全可以脫離人的照顧獨(dú)立生存，這不僅嚴(yán)重打擊了人的自尊，更是對于上帝所創(chuàng)秩序的公然挑戰(zhàn)。

不止如此，當(dāng)時的歐洲人認(rèn)為動物是沒有靈魂的，故而會被擁有完整靈魂的人類所馴養(yǎng)驅(qū)使?？墒俏覀冋f了，貓是不會受人驅(qū)使的，因此它不屬于嚴(yán)格意義上的動物。也就是說，貓可能也擁有靈魂。對于一個如此神秘且難以分類的生物，人們只能保持懷疑。約克公爵愛德華就曾說過：它們的虛偽與狡詐早已臭名昭著。如果世間有被魔鬼附體的動物，那一定是貓，不管是家貓還是野貓。雖然歐洲人一直在屠貓，但有一種貓可以逃脫這悲慘的命運(yùn)，那就是胸前帶有白毛的黑貓。他們認(rèn)為黑貓是撒旦的使者，一旦降臨人間便會災(zāi)禍連連，只有上述的那種帶有“天使印記”的黑貓才是善良的。不管貓是否和魔鬼有關(guān)系，由于對貓的大量屠殺導(dǎo)致鼠類數(shù)量激增，直接導(dǎo)致了之后大瘟疫的爆發(fā)。

對貓的“撥亂反正”運(yùn)動起源于文藝復(fù)興時期。在1598年，英國的曼徹斯特舉辦了世界上第一次貓展。此后，貓的地位不斷攀升，境遇越來越好。1871年7月13日，全世界第一次正式的貓展在英國倫敦的水晶宮舉行。從此，貓正式脫離惡魔的身份，成為人們眼中的“陽春白雪?！?/p>

中國人養(yǎng)貓的歷史也很早。在五千多年前，我們的遠(yuǎn)古先民就知道用（貍）貓來治理鼠患?？墒遣恢裁丛颍跐h朝之前的史料文獻(xiàn)中再也沒提過貓一個字，就連文物中也不見貓的蹤影。西漢禮學(xué)家戴圣所著《禮記》一書中有這樣一句話：“迎貓,為其食田鼠也?！敝髺|漢的文字學(xué)家許慎在《說文解字》中對貓字這樣解釋：“貍屬。從豸苗聲。”可見在兩漢時期，貓就已再次出現(xiàn)于人們視野之中。北魏時，賈思勰的《齊民要術(shù)·造神麴并酒》篇提到：“其屋，預(yù)前數(shù)日著貓，塞鼠窟，泥壁，令浄掃地?！笨梢姶藭r在中原地區(qū)養(yǎng)貓已十分普遍。史學(xué)家和動物學(xué)家經(jīng)過相關(guān)研究后得到了共識——貓?jiān)谥袊获Z化的歷史至早不過三國時期，下線則是賈思勰所在的北魏時期。

到了隋唐兩朝，由于動亂的結(jié)束和東西方交流的日益密切，貓這種秉性溫和，溫柔干凈的動物得到了宮廷貴婦的喜愛。記得元稹有一句：“停潦魚招獺，空倉鼠敵貓”的詩句。唐時在宮廷中還專門設(shè)立了“貍奴”一職用以防鼠。在當(dāng)時的貢品清單中也有“貢貓”這一項(xiàng)。不過貓?jiān)诿耖g的普及還要等到宋朝及其之后的時期。宋靳青《雙貓圖》、宋易元吉《猴貓圖》以及臺北故宮博物院所藏宋李迪《貍奴小影圖》都是最好的佐證。南宋吳自牧的《夢粱錄》記載：“貓，都人畜之，捕鼠。有長毛，白黃色者稱曰‘獅貓’，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴官諸司人畜之，特見貴愛?！笨梢姰?dāng)時的貓已經(jīng)完全成為了一種家庭寵物，不能捕鼠了。在長篇演義《濟(jì)公傳》里還有這樣一個故事，奸臣秦檜的孫女崇國夫人的獅子貓走失，結(jié)果發(fā)動府衙三班衙役一起去找，也算一段逸聞了。

到了元明清三朝，貓就在文人圈子里大行其道了。元朝王冕有《畫貓圖》詩一首，元人長筌子的《楊柳枝·二曜忙忙若轉(zhuǎn)丸》中一句“戀火貓兒拽不出”更是叫人忍俊不禁。明朝宣宗皇帝朱瞻基還親自繪有《五貍奴圖》，“秦淮八艷”中的顧橫波也是養(yǎng)貓高手，她最寵愛一只名叫“烏員”的貓，不過因她太過寵溺，竟把“烏員”給撐死了，此后顧橫波悲傷不已，茶飯不思。她的丈夫龔鼎孳為安慰愛妾竟用沉香木的棺材厚葬此貓，還請來尼姑作了三天道場。其實(shí)在《紅樓夢》中，細(xì)心的紅迷也會發(fā)現(xiàn)貓的身影。林黛玉雪天聯(lián)詩時所吟的“錦罽暖親貓”一句盡寫貓的嬌態(tài)。《紅樓夢》第四十回里，賈母在大觀園宴請劉姥姥，剩下不少珍饈美味，一旁的丫鬟婆子們都等著分上一杯羹。賈母的丫環(huán)鴛鴦先挑了兩碗給王熙鳳的丫頭平兒送過去。見平兒已經(jīng)吃過午飯，鴛鴦便說：“他不吃了，喂你們的貓?！痹瓉聿粌H狗仗人勢，連貓也要仗著鳳姐的勢呢。

在清朝，對于貓的鑒賞與飼養(yǎng)也已成體系。咸豐年間，黃漢編寫的《貓乘》、《貓?jiān)贰繁闶瞧渲邪倏迫珪愕膮⒖紩蟹譃槠邆€部分，包括“種類”、“形象”、“毛色”、“靈異”、“名物”、“故事”、“品藻”。書中廣收中國歷代有關(guān)貓咪的典故傳說，最可貴的是此書還載有古時早就失傳的《相貓經(jīng)》。他在書中提出好貓頭要圓。因?yàn)槊骈L會食雞，“面長雞種絕”。耳朵最好要小要薄，這樣就不怕寒冷。貓須要硬，因?yàn)椤绊殑呕⑼唷?。這還只是泛泛一說，細(xì)化到貓的毛色上又各有其名。其中毛色純黃者為最上，名曰“金絲貓”。通體雪白的叫“四時好”。黑背白腹者名“烏云蓋雪”。黑尾白身者名“雪里拖槍”，此類中最奇特的當(dāng)屬“掛印拖槍”，即白身黑尾，額頭上有一團(tuán)黑斑。黑身白尾者名“銀槍拖鐵瓶”。通體黑而四爪白者最有詩意，喚作“踏雪尋梅”。當(dāng)然，書中品類眾多，這里就不一一列舉了。

民國文人對貓也是“一往情深”。豐子愷先生的漫畫中常會出現(xiàn)貓的身影。而徐悲鴻大師還曾親自畫過一副《貓》送與徐志摩，還不忘調(diào)侃道：“志摩多所戀愛，今乃及貓?！庇邢矚g貓的自然就有討厭貓的，最著名的就是魯迅先生。在《朝花夕拾·狗貓鼠》一文中他明確提到了自己討厭貓的原因，一是貓吃了他的寵物小隱鼠；二是貓?jiān)谒即喊l(fā)情時的嚎叫會打擾到他，一般在這時候，魯迅先生都會“飛石擊中它們的頭，”或者直接用竹竿去打貓。

回過頭再來看看之前的那句“中國古代是沒有貓”的話吧，仔細(xì)的說應(yīng)該說是中國古代在魏晉之前是沒有貓的。這樣想來，十二生肖中沒有貓的位子倒也合情合理了。

頭圖是我最喜歡的兩位觀復(fù)貓——莊太極（玳瑁）和楊玉環(huán)（三花）