? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 馬保國回來了，傳統(tǒng)武術(shù)又將何去何從？

“現(xiàn)在的武術(shù)都是花架子，真正的功夫早就失傳了”

“你再能打有什么用，上大街看見菜刀也要跑”

“看我美式居合”

“傳統(tǒng)武術(shù)都是殺人技，插眼踢襠的，當(dāng)然不是擂臺(tái)搏擊能比得上的”

“得了吧，武術(shù)也就會(huì)點(diǎn)插眼踢襠的下三濫招數(shù)”

“綜合格斗必秒傳統(tǒng)武術(shù)”

“什么年代了還學(xué)這個(gè)，多暴力啊”

……

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? ? ? 在略顯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，上述論調(diào)幾乎能概括近年來傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)評(píng)論區(qū)十分之九壁江山的言論，而隨著“武術(shù)界頂流”馬保國重出江湖，傳統(tǒng)武術(shù)又一次成為了短視頻平臺(tái)的討論熱點(diǎn)。

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? ? ? ?當(dāng)然大家都知道馬大師精通的“松果彈抖五連鞭”也就圖一樂，

不能代表傳統(tǒng)武術(shù)。

那么什么才是傳統(tǒng)武術(shù)？

是金庸筆下郭靖的降龍十八掌？

是袁和平指導(dǎo)下的“詠春，葉問”？

是李小龍總結(jié)出的“be water,my friend”？

是術(shù)高莫用的所謂特種兵殺人技？

還是武英級(jí)運(yùn)動(dòng)員們上下翻飛、精益求精的武術(shù)套路？

? ? ??

?這么一問，大伙可能就開始CPU過熱了：

? ? ? 我們對(duì)武術(shù)的了解差不多都來自影視作品，或者看看短視頻解說，你上來就又扯英文又扯運(yùn)動(dòng)員的，不是業(yè)內(nèi)人士誰會(huì)去了解這么多??？武俠小說里飛檐走壁可能不是真的，特種兵什么的應(yīng)該是真的吧？嗷對(duì)，還有那個(gè)葉問！這個(gè)我知道，詠春日字沖拳可厲害了！電影里的都這么厲害了，那現(xiàn)實(shí)生活中武術(shù)一定也很厲害吧？

? ? ? 于是便有了文章開篇的上述言論：評(píng)論區(qū)的離譜程度僅反向代表鍵盤主人的專業(yè)程度，若以此作參考，只能是南轅北轍，與真相漸行漸遠(yuǎn)。

? ? ? 總該有個(gè)權(quán)威人士來為我們解答這些疑惑，增加我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的了解吧！

? ? ? 所以，我們請(qǐng)教了傳統(tǒng)武術(shù)技擊協(xié)會(huì)會(huì)長、武術(shù)七段、國家級(jí)武術(shù)裁判，且為原江西省散打總教練、江西省散打體系重要構(gòu)建人、傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化重要推動(dòng)者的程嘯斌老師，

? ? ? 結(jié)合程老師的見解和我們的分析，以專業(yè)的角度來為大家解答關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)最具網(wǎng)絡(luò)討論度的幾個(gè)問題。

?

1.傳統(tǒng)武術(shù)到底能不能打

? ? ? ?首先給出結(jié)論，傳統(tǒng)武術(shù)肯定是能打的，但是不能局限于西方價(jià)值觀念的束縛，一定要建立堅(jiān)定的文化自信。

? ? ? ?針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上諸多武術(shù)家踢館搏擊館最后失敗的事例，程老師表示首先要確立一個(gè)觀念，傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊從本質(zhì)上就是不同的，如果用搏擊的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來判斷的話，武術(shù)比不過搏擊是很正常的事。

? ? ? ?搏擊技術(shù)本就是在人家的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下不斷優(yōu)化的結(jié)果，你拿傳統(tǒng)武術(shù)去跑到人家的體系內(nèi)碰瓷其最優(yōu)解，那怎么贏嘛。我們按照搏擊的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建了散打出來，放到他的體系內(nèi)成績(jī)就很不錯(cuò)。反之亦然，你去拉搏擊運(yùn)動(dòng)員來比太極推手，那肯定也是我們占盡優(yōu)勢(shì)。

? ? ? ?所以說這件事不是這么比的，在有一個(gè)真正的符合東西方價(jià)值觀、兼顧技巧性、競(jìng)技性、觀賞性的公平規(guī)則被制定出來之前，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代搏擊哪個(gè)更能打，是難有定論的。

? ? ? “當(dāng)然現(xiàn)在國際上更具統(tǒng)治性的是西方的價(jià)值觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”，于是呈現(xiàn)出了武術(shù)跟人家一比只是花拳繡腿的表象，所以說我們要形成自己的完整的一個(gè)體系，才具備競(jìng)爭(zhēng)力。否則一直跟著別人后面去學(xué)、去模仿，何談超越？

? ? ? “所以我們正在做的就是推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)成體系的現(xiàn)代化，去跟他們爭(zhēng)奪話語權(quán)，宣揚(yáng)我們中國人自己的價(jià)值觀、自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這也是建設(shè)我們中國話語體系、提高文化輸出能力和對(duì)外宣傳能力的一個(gè)重要方面”。

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2.中西方技擊技術(shù)差異的本質(zhì)

? ? ? ?程老師選擇從文化源流的角度來解釋：“形而上謂之道，形而下謂之器。所謂傳統(tǒng)武術(shù)，就是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的思維方式的攻防技巧”，這也是傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊最根本的分別。

? ? ? “我們傳統(tǒng)文化的思維方式，更多的是建立在先驗(yàn)論、整體論、心物一體論，以天人合一、心物一體為核心的這三論的基礎(chǔ)上來進(jìn)行的，而西方他看待問題，他就不是這樣的。他更多的是建立在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)論、實(shí)驗(yàn)論、還原論的基礎(chǔ)上。”

? ? ? 對(duì)技擊理念的理解差異直接體現(xiàn)在格斗技術(shù)上。西方的現(xiàn)代搏擊技術(shù)就充分體現(xiàn)了奧林匹克體育精神“更高更快更強(qiáng)”的要求，而傳統(tǒng)武術(shù)往往更強(qiáng)調(diào)人體結(jié)構(gòu)的合理、思維運(yùn)行的縝密乃至人與自然的和諧架構(gòu)，“所以你才會(huì)看到我們傳統(tǒng)武術(shù)的套路非常強(qiáng)調(diào)動(dòng)作造型”，所以你才會(huì)在傳統(tǒng)武打電影里看到硬橋硬馬的拳腳和格斗邏輯縝密的見招拆招。

? ? ? “馬保國他不就是這樣嗎？你看用我這個(gè)什么什么五連鞭的就有點(diǎn)啼笑皆非了。他是用自己閉門造車的理解，脫離了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)搏擊的要求，來站在他的那個(gè)貝殼上面去做道場(chǎng)來講，你顯然就和現(xiàn)在不適應(yīng)。”

3.如何看待“插眼踢襠”、“武術(shù)不如美式居合”類言論

? ? ? ?“插眼踢襠”、“武術(shù)不如美式居合”這類發(fā)言的本質(zhì)就是混淆概念，在網(wǎng)絡(luò)梗文化的解構(gòu)下模糊了體育運(yùn)動(dòng)與街頭斗毆、徒手與持械的區(qū)別。

? ? ? 首先，對(duì)于“插眼踢襠”：

? ? ? 無論是傳統(tǒng)武術(shù)，還是現(xiàn)代搏擊，都屬于體育運(yùn)動(dòng)的范圍，而插眼踢襠，是純純的街頭實(shí)用術(shù)，二者本就不能相提并論。

? ? ? “體育競(jìng)技是在一個(gè)安全公平的規(guī)則下雙方來斗智斗技、拼心比力，而街頭實(shí)用術(shù)則是在極端情況下保障人身安全的防衛(wèi)行為，進(jìn)入街斗狀況就沒有“規(guī)則”可言，真正可束縛彼此格斗行為的只能是法律，怎么能因?yàn)橐恍└?jìng)技項(xiàng)目在極端情況下可能發(fā)揮效果不如賽場(chǎng)就對(duì)其全盤否定呢？”程老師說著都給自己氣笑了。

? ? ? 照此邏輯，冰壺運(yùn)動(dòng)起源于北歐地區(qū)少數(shù)國家冬季玩耍的項(xiàng)目，在大多數(shù)人的生活中也沒有什么實(shí)用性，人家就不能作為冬奧會(huì)競(jìng)技項(xiàng)目了嗎？

? ? ? 其次，對(duì)于“武術(shù)不如美式居合”：

? ? ? 這本就是一個(gè)沒有意義的問題，人類發(fā)明武器的直接目的就是為了超越徒手的戰(zhàn)斗力。在正常情況下徒手的怎么可能打得過持械的？持械的怎么可能打得過持槍的？要是打過了，那發(fā)明它還干什么，大家一塊互相打耳光看看誰能抗不是更合適？

? ? ? 在探討徒手技術(shù)的平臺(tái)大發(fā)“美式居合”、“功夫再高也怕菜刀”類言論，就好比數(shù)學(xué)家在興致勃勃的討論哥德巴赫猜想中的“一加一為什么等于二”，然后旁邊蹦出來一個(gè)大聰明：“你們這群傻瓜，二可是大于一的喔”！鑒定為發(fā)言者的思路毫無邏輯到拿ta們的小腦去當(dāng)蘸料都蘸不完一份麥當(dāng)勞小份薯?xiàng)l。

? ? ? 不過，大伙也沒必要因?yàn)檫@種發(fā)言覺得血壓升高，就像程老師說的：“像武術(shù)類的視頻在網(wǎng)絡(luò)上能有這么高的熱度，能有很多的關(guān)注，就說明尚武精神仍然存在于我們民族的文化血脈中，只是大家對(duì)武術(shù)的認(rèn)知還不夠清晰，但熱忱是存在的”。

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4.傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展道路

? ? ? 按照程嘯斌老師的思想，傳統(tǒng)武術(shù)由于其類別門派、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、功法體系等過于龐大繁雜，難以自動(dòng)完成對(duì)現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)的適應(yīng)。必須要將原本作為中國技擊體系中子系統(tǒng)的傳統(tǒng)武術(shù)系統(tǒng)擴(kuò)大成為包括評(píng)判體系、服務(wù)體系等在內(nèi)的另一個(gè)大的系統(tǒng)。

?這個(gè)系統(tǒng)中包括：

第一，關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)思想文化的一個(gè)完整自洽的思想體系；

第二，技術(shù)構(gòu)架體系，也就是承載思想體系的技術(shù)理論體系；

第三，教育訓(xùn)練體系，重點(diǎn)關(guān)注技術(shù)構(gòu)架體系如何落地；

第四，也就是檢驗(yàn)訓(xùn)練成果的評(píng)價(jià)體系，也是傳統(tǒng)武術(shù)最需完善的體系。

第五個(gè)體系是什么？是關(guān)于前四個(gè)體系如何服務(wù)于人，惠及人民群眾，為社會(huì)提供服務(wù)的體系，是關(guān)于市場(chǎng)的體系，

? ? ? 這五個(gè)體系的呈現(xiàn)，將原本不完整的傳統(tǒng)武術(shù)體系進(jìn)化為了完整自洽的、擁有自我造血功能的現(xiàn)代化武術(shù)體系。

? ? ? 程老師認(rèn)為，系統(tǒng)化工作也是對(duì)外話語體系建設(shè)的重點(diǎn)問題，“你向人介紹雞一定要是一只完整的雞，不可能指著雞腿雞翅說，這是只雞”。

? ? ? 事實(shí)上傳統(tǒng)武術(shù)作為一個(gè)文化現(xiàn)象，勢(shì)必要在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的過程中形成完整的生命構(gòu)架。這么一個(gè)體系，才是最適合于中國人去玩耍，最適合中國人在其中去體會(huì)改善的，才能體現(xiàn)武術(shù)本應(yīng)具有的廣大適應(yīng)性。

后記

? ? ? 我們?nèi)フ?qǐng)教程老師的時(shí)候，他正在給南昌大學(xué)的學(xué)生們傳授新開設(shè)的傳統(tǒng)武術(shù)技擊課。同學(xué)們雖然之前沒有什么基礎(chǔ)，但都在有模有樣的學(xué)習(xí)發(fā)力和拆招技巧。

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? ? ? “雖然只上了不到一學(xué)期的課，但是已經(jīng)有幾個(gè)好苗子練得不錯(cuò)了，”程老師笑道，“現(xiàn)在雖然也是在做一種嘗試，但事實(shí)上證明一定是能走出去的，直到它成熟可能還有一個(gè)階段，還有個(gè)過程。但是證明了一點(diǎn)是一定能走出去，一定能符合于我們現(xiàn)在的需求，把我們的文化走出去。”

? ? ? 正值早八，太陽也興沖沖地起來練功，曬干了同學(xué)們身上的汗，照亮了程嘯斌眼里的光。