“玉律潛符一古琴，哲人心見圣人心。?盡日南風(fēng)似遺意，九疑猿鳥滿山吟?！?-唐?張祜《聽岳州徐員外彈琴》

近日，古琴演奏家李蓬蓬以一曲《流水》，奏響了千年古韻，驚艷了中法賓朋；

1977年8月22日，管平湖先生演奏的中國古琴曲《流水》也曾隨美國向外太空發(fā)射的“旅行者號”，向未知的太空傳遞人類的文明信息。《流水》古琴曲，究竟有何魅力，可以擔(dān)負(fù)起我們和古代圣賢進(jìn)行跨越時空對話的使命，又足以傳遞內(nèi)斂的中華民族“高山流水覓知音”的浪漫情懷？

首先古琴這樣樂器本身所承載的意義，在中國文化里就非比尋常。古琴至今已有3000多年歷史，關(guān)于它的創(chuàng)制者有“昔伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”之說。古琴藝術(shù)在中國音樂史、美學(xué)史、社會文化史、思想史等方面具有廣泛影響，是中國古代精神文化在音樂方面的主要代表之一。

琴是中國古代文化地位最崇高的樂器，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，因而位列文人四藝“琴棋書畫”之首，被文人視為高雅的代表，亦為修身養(yǎng)性的必由之徑。

“琴 者，情也；琴者，禁也?！贝呵飼r期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音” 的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫 則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。

古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，形式中正平和。

李祥霆先生曾在文章中描述初彈唐琴《九霄環(huán)佩》之感：“甫一落指，音入心脾，松透、蒼古、潤朗、雄沉、超乎想象，令人愛不釋手，欲罷不能，喜形于色，興奮不已，贊不絕口”……..?“愈彈其音愈佳，不止音質(zhì)絕妙，音量也甚宏大，尤其低音之厚重雄偉，則明顯超過我彈過的古今良琴………

--以此雄奇宏大之音，奏出《流水》泠泠之音，先聲奪人，勢在必然。

《流水》，中國古琴曲。最早見于朱權(quán)的《神奇秘譜》。朱權(quán)序云："《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者樂山之意，后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐，分為兩曲，不分段數(shù)。至宋《高山》分為四段，《流水》為八段。按《琴史》，列子云：'……伯牙絕弦，終身不復(fù)鼓琴。'故有《高山流水》之曲。"

《流 水》是一首極具表現(xiàn)力的樂曲，充分運(yùn)用“滾、拂、打、進(jìn)、退”等指法及上、下滑音，生動地描繪了流水的各種情態(tài)。旋律起首之音，時隱時現(xiàn)，猶如置身高山之 巔，云霧繚繞，飄忽無定。繼而轉(zhuǎn)為清澈的泛音，節(jié)奏逐漸明快，“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流。”凝神靜聽行云流水般的旋律，好似歡泉于山 澗鳴響，令人愉悅之情油然而生。隨之旋律開始跌宕起伏、風(fēng)急浪涌。

清 刊本《琴學(xué)叢書·流水》曾云，“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際 矣。”而后音勢大減，則恰如“輕舟已過，勢就倘佯，時而余波激石，時而旋洑微漚?！鼻┝魉晱?fù)起，緩緩收勢，整首樂曲一氣呵成，聽之如同得到了流水的 洗滌一般，不禁令人久久沉浸于“洋洋乎，誠古調(diào)之希聲者乎”的思緒中。

秀秀書院薛山長亦常彈此曲，除于書院或山中長自獨(dú)奏，深得“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯，深林人不知，明月來相照”之趣外，也曾多次外出，于各種詩（茶）會雅集中調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，誠待賓朋：“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。

人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。

白居易《船夜援琴》中曾云：

身外都無事，舟中只有琴。

七弦為益友，兩耳是知音，

心靜即聲淡，其聞無古今?！?/p>

愿每一個熱愛中國傳統(tǒng)文化的你，都有福緣于古琴曲《流水》當(dāng)中巡回安靜，回歸內(nèi)心自性里豐富的精神世界。

古琴曲《流水》，長安雅士生活，薛山長撫琴，依依沖泡青衫墨客

西安茶藝培訓(xùn) 薛山長的茶藝表演（行茶禮法），古琴曲《流水》。