2023年4月12日，由全球化智庫（CCG）和ETS中國主辦的2023國際人才培養(yǎng)與發(fā)展論壇在北京舉行。北京市鼎石學(xué)校副校長賈莉莉在以“新時(shí)代青少年國際勝任力培養(yǎng)的需求與實(shí)踐”為主題的國際學(xué)校對話環(huán)節(jié)發(fā)表以下觀點(diǎn)：

在此，我想提出三個(gè)問題。

第一個(gè)問題是談?wù)勄嗌倌昊蛘哒f新時(shí)代的青少年有哪些特點(diǎn)。

剛才各位專家都在說，從價(jià)值觀方面，特別是在基礎(chǔ)教育階段，在價(jià)值觀還沒有完全形成的時(shí)候進(jìn)行一定的引導(dǎo)。我們都知道新時(shí)代的青少年，他們可能會(huì)具有以下的特質(zhì)：他們不滿足現(xiàn)狀，他們希望彰顯自己的個(gè)性和獨(dú)特性，這是一個(gè)特點(diǎn)。另外他們也不滿足課堂里的學(xué)習(xí)，他們更多希望能夠有機(jī)會(huì)去在各種不同的領(lǐng)域進(jìn)行深度的探索，這是第二個(gè)特點(diǎn)。第三個(gè)特點(diǎn)，他們更加崇尚創(chuàng)新，更加尋求各種不同的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們對學(xué)習(xí)是饑渴的，注意我用的是“學(xué)習(xí)”，而不是“知識(shí)”，他們更多的是希望通過知識(shí)來學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域，也非常崇尚創(chuàng)新和自由，而且他們更加審辨性地看待問題，而不是被動(dòng)地接受課堂上老師給予的知識(shí)。

基于這些特點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)他們對國際事務(wù)或者國際熱點(diǎn)問題的關(guān)注度一直都有，在新冠疫情暴發(fā)后這幾年，青少年對這些領(lǐng)域的關(guān)注度有所提高，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域、安全領(lǐng)域、人類文明或者環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展，還有在動(dòng)物保護(hù)、資源的公平分配以及人工智能等領(lǐng)域，他們的關(guān)注度都非常高。這些領(lǐng)域完全是和他們現(xiàn)在的生活息息相關(guān)的，青少年在這些領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足課堂上學(xué)習(xí)的，希望可以有自主，有更多機(jī)會(huì)去探索這些領(lǐng)域。

第二個(gè)問題是關(guān)于教育的目的是什么，我從幾個(gè)維度來說一下這個(gè)問題。

首先是關(guān)于國際勝任力、全球勝任力，我認(rèn)為這個(gè)“力”可能不光是素養(yǎng)和能力，它其實(shí)還代表的一種影響力，即希望通過培養(yǎng)學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)和能力，讓他最終發(fā)揮他的影響力。我想從幾個(gè)維度來談一下，我們講到了辦學(xué)理念，我覺得辦學(xué)理念非常重要的就是我們究竟希望培養(yǎng)怎樣的人。所以我再回到國際人才，我還想再稍微“解碼”一下國際人才。首先，國際人才從語言學(xué)的角度進(jìn)行理解，必須先國再際，人才先人再才。也就是我們講的立德樹人，價(jià)值觀培養(yǎng)正確了，再談才華、才干、才能，然后國際化必須先要立足本土，明白自己的身份，有一個(gè)強(qiáng)烈的身份認(rèn)同感，對自己的文化感到自豪。然后，我們再去看這個(gè)際、這個(gè)邊界在哪兒，在不同的領(lǐng)域、不同文化里發(fā)揮自己的勝任力，也就是自己的影響力。

這些搞清楚了以后再看我們的辦學(xué)理念是什么，鼎石學(xué)校是一個(gè)根植本土的私立學(xué)校，準(zhǔn)確地說，是一所具有國際化特色的民辦學(xué)校。一開始建校初期我們的理念就是要立足本土，我們非常提倡的一個(gè)教學(xué)理念就是“中國與世界”。中國與世界甚至已經(jīng)不僅僅是一種教學(xué)理念，我們還有一整套的課程與之相吻合，讓該理念落地，所以對于鼎石來說所有的教學(xué)理念和我們的愿景不是我們網(wǎng)站上的幾句話，我們在學(xué)校不同地方海報(bào)上展現(xiàn)的宣傳口號，而是一種落地后的理念。

關(guān)于如何落地，我認(rèn)為應(yīng)該從頂層架構(gòu)、基礎(chǔ)學(xué)科的課程設(shè)計(jì)、學(xué)校不同項(xiàng)目三個(gè)方向進(jìn)行推進(jìn)。鼎石在建校初期就提出了三大基石：第一大基石就是沉浸式的中英雙語教育。第二大基石就是于寄宿生活之內(nèi)外培養(yǎng)學(xué)生的品德和品格。第三大基石就是培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的熱愛和中國身份的認(rèn)同。這三大基石是我們的教育教學(xué)理念，而不是三大口號。首先，沉浸式中英雙語的課程設(shè)計(jì)其實(shí)是按照沉浸式的中英雙語模式進(jìn)行設(shè)置的，有非常細(xì)致的考量，什么學(xué)科用什么語言教授，在整個(gè)教授過程中我們是不用翻譯的，這就是為什么我們說的是沉浸式的雙語。如果是中文授課，學(xué)生必須完全沉浸在這個(gè)語言環(huán)境之下。其次，于寄宿生活之內(nèi)外培養(yǎng)品格。鼎石學(xué)校是以仁義禮智信作為我們學(xué)校的價(jià)值觀。在整個(gè)教學(xué)和課堂的設(shè)置中，無論中教、外教都必須對這個(gè)價(jià)值觀作出自己深刻的理解，并且引導(dǎo)學(xué)生對它作出深刻的理解，這個(gè)價(jià)值觀和IB的十大培養(yǎng)者目標(biāo)我們也做了整合，就是它如何和我們的國際課程做一個(gè)整合和銜接。在寄宿生活中其實(shí)十二年級畢業(yè)的時(shí)候，所有的學(xué)生必須要做一個(gè)展示，向所有的社區(qū)做展示，選擇五常價(jià)值觀的某一個(gè)展示在鼎石求學(xué)多年在這個(gè)價(jià)值觀方面進(jìn)行了哪些培養(yǎng)。

第三個(gè)問題是，關(guān)于如何在教育中培養(yǎng)孩子們的全球勝任力。

真實(shí)教學(xué)案例有很多。在理念層面，服務(wù)型學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，這些從建校初期就開始踐行的理念針對的就是全球勝任力的有目的性的培養(yǎng)。我們有一個(gè)中國與世界的配套的課程，就是中國的歷史和地理，包括世界歷史和地理的內(nèi)容，但是我們做了增加，讓它變成一個(gè)綜合性的課，但是為什么叫中國與世界？因?yàn)檫@一門課是由中外方老師共同備課，但是分別不同教授的，在中國文明史的課堂上老師是全中文的教授，在世界文明史的課堂上老師是全英文教授。但是這門課是共用一個(gè)單元計(jì)劃，也就是說這個(gè)單元計(jì)劃是由中外方老師共同備課備出來的，在這個(gè)備課的過程中會(huì)有很多的辯論，甚至是爭辯。因?yàn)榈谝?，他們必須知道這個(gè)單元的概念是什么，因?yàn)樾抡n標(biāo)出來之后這種大概念是一個(gè)方向，這個(gè)單元的大概念是什么他們必須達(dá)成一致。第二，必須知道這個(gè)單元是引導(dǎo)學(xué)生往什么方向探究，也就是你要探究說明什么，中外方必須達(dá)成一致。第三個(gè)非常關(guān)鍵的就是學(xué)生要出一份總結(jié)性評估，這個(gè)單元教授結(jié)束以后，學(xué)生必須要用到他中國文明史冊上面學(xué)到的對知識(shí)或?qū)Ω拍畹睦斫鈦砘貞?yīng)總結(jié)性評估中的部分問題，用中文回應(yīng)。有部分問題是要求學(xué)生根據(jù)在世界文明史上學(xué)到的知識(shí)以及對概念的理解探究和調(diào)研，來回應(yīng)這些問題，必須是全英文的。這份總結(jié)性評估出來以后，由中外方教師共同對這份總結(jié)性評估進(jìn)行評價(jià)，給出一個(gè)最終的成績水平。

我想對備課稍微再多分享一下，因?yàn)槲覀兪菍?shí)施中國國家課程，但是我們同時(shí)也借鑒了國際文憑中國項(xiàng)目的單元設(shè)計(jì)的框架，在這個(gè)單元設(shè)計(jì)框架的要求下，這個(gè)單元老師們必須要由三種類型的探究問題去驅(qū)動(dòng)，而這三種類型的探究問題其實(shí)就是對全球勝任力的有目的性的培養(yǎng)。

第一種類型的探究體就是事實(shí)性的探究體，也就是說并不是國際化的教育就不強(qiáng)調(diào)對知識(shí)的構(gòu)建，所以事實(shí)性的問題是第一類探究體，這一單元的學(xué)習(xí)你希望學(xué)生掌握哪些知識(shí)點(diǎn)，無論是中國文明史還是世界文明史。

第二類型的問題就是概念性的問題，也就是說希望學(xué)生對哪些概念產(chǎn)生理解，舉一個(gè)例子，比如說如果我們不是以概念來設(shè)計(jì)教學(xué)，僅僅是以知識(shí)點(diǎn)，就沒有辦法拔高提升學(xué)生的審辨性思維以及其他多方面的能力，如果這個(gè)單元僅僅是兩次世界大戰(zhàn)，其實(shí)就是一些史實(shí)和知識(shí)點(diǎn)，但是如果我這個(gè)單元設(shè)計(jì)是以矛盾或者爭端作為一個(gè)重大的概念去對這個(gè)矛盾和爭端進(jìn)行探究，我是有目的地培養(yǎng)學(xué)生如果解決紛爭、如何解決爭議，你有哪些方式方法，這方面的能力是怎么樣的，所以這是概念性的問題。

最后一個(gè)類型的問題就是辯論性問題，就是說有目的地讓學(xué)生選擇某一種觀點(diǎn)而提供不同的論據(jù)來支持自己的觀點(diǎn)，在整個(gè)有目的性地讓他進(jìn)行辯論的過程中，其實(shí)就培養(yǎng)了審辨性的能力、溝通的能力、說服的能力、表達(dá)的能力，以及他需要去綜合收集各方面的知識(shí)，來作為自己的論據(jù)去論證自己的觀點(diǎn)。

最后，我用三句話分享我對跨文化能力的想法或者是一些觀點(diǎn)：第一句話我想說的是，語言肯定是跨文化溝通能力以及跨文化勝任力非常重要的一環(huán)，但語言僅僅是工具，我們不應(yīng)該受制于它，語言運(yùn)用高低更重要的是要達(dá)到溝通的效果，因?yàn)槭鼙娨庾R(shí)是特別重要的，要想達(dá)到溝通的目的不在于用了多么精美的詞匯，而是要充分了解受眾，達(dá)到溝通的目的，受眾意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于語言本身，語言僅僅是一個(gè)工具。第二句和第三句是我們一直在說講好中國故事，這個(gè)“好”除了語言，還有一個(gè)跨文化理解和溝通的能力，要充分了解受眾才能講好中國故事，用世界聽得懂的語言來講述自己與眾不同的故事。

（本文根據(jù)北京市鼎石學(xué)校副校長賈莉莉在由全球化智庫（CCG）和ETS中國主辦的2023國際人才培養(yǎng)與發(fā)展論壇上的發(fā)言整理，未經(jīng)本人審閱，轉(zhuǎn)載請注明出處）