【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、推理

? 推理是比較判斷更高級(jí)的思維形式，是由已有的判斷過(guò)渡到新判斷的理性活動(dòng)。通過(guò)推理，人們可以擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的成果，從現(xiàn)有的知識(shí)中推出新的知識(shí)，從已知推出未知。它不僅能反映出事物的現(xiàn)在的內(nèi)部聯(lián)系，而且能反映出事物的發(fā)展趨勢(shì)。

? 推理的客觀基礎(chǔ)是什么呢？就是客觀事物的內(nèi)在本性?？陀^事物在內(nèi)部矛盾的推動(dòng)之下，必然從一個(gè)過(guò)程推移到另一個(gè)過(guò)程。推理活動(dòng)不過(guò)是這種客觀的必然性在思維中的反映罷了。例如，馬克思基于對(duì)資本主義社會(huì)的矛盾的分析，推出資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利；列寧基于對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代各種矛盾的分析，推出社會(huì)主義革命必然在一國(guó)或少數(shù)幾國(guó)首先勝利；毛澤東同志基于對(duì)中國(guó)和全世界的矛盾分析，推出中國(guó)革命必然要分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)步驟。顯然，這些科學(xué)的推理都是歷史發(fā)展的客觀必然過(guò)程在思維中的反映。

? 形式邏輯是一種重要的專門(mén)科學(xué)，它對(duì)思維的形式作了許多精密的研究，規(guī)定了許多推理的規(guī)則，這些規(guī)則對(duì)于保證我們思維的一貫性、避免混亂不清和自相矛盾是有很大意義的。但是這些規(guī)則有很大的局限性。因?yàn)檫@些規(guī)則雖然是客觀事物的真實(shí)聯(lián)系的反映（它們是通過(guò)億萬(wàn)次的實(shí)踐反映到頭腦中來(lái)的），但是畢竟是靜態(tài)的反映；

? 而實(shí)際事物在發(fā)展過(guò)程中的具體聯(lián)系卻帶有這些規(guī)則所包括不了的無(wú)數(shù)特點(diǎn)。因此，如果僅以遵守這些規(guī)則為滿足，而不對(duì)具體事物作具體分析，那么要正確地反映復(fù)雜事物在發(fā)展中的必然聯(lián)系是很困難的。在復(fù)雜的政治問(wèn)題和科學(xué)問(wèn)題上，如果以不違反形式邏輯的規(guī)則為滿足，而不對(duì)生動(dòng)復(fù)雜的具體情況作具體的分析，往往要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。我黨在民主革命時(shí)期的“左”右傾機(jī)會(huì)主義者在中國(guó)革命的基本問(wèn)題上所犯的錯(cuò)誤，如果單從思維方法上來(lái)說(shuō)，是同這個(gè)問(wèn)題有聯(lián)系的。陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義路線實(shí)際上是建筑在這樣一個(gè)三段論的基礎(chǔ)上的：一切資產(chǎn)階級(jí)民主革命都只能由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，并得到資產(chǎn)階級(jí)專政的結(jié)果（大前提），中國(guó)現(xiàn)階段的革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命（小前提），所以中國(guó)現(xiàn)階段的革命只能由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，并得到資產(chǎn)階級(jí)專政的結(jié)果（結(jié)論）。“左”傾機(jī)會(huì)主義路線則實(shí)際上是建筑在這樣一個(gè)三段論的基礎(chǔ)上的：一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命都是社會(huì)主義革命（大前提），中國(guó)現(xiàn)階段的革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命（小前提），所以中國(guó)現(xiàn)階段的革命是社會(huì)主義革命（結(jié)論）。這兩個(gè)推理都符合形式邏輯的規(guī)則，然而結(jié)論卻是極端錯(cuò)誤的，原因就在于“左”右傾機(jī)會(huì)主義者沒(méi)有對(duì)中國(guó)以及整個(gè)世界的具體情況進(jìn)行具體的分析，只是依靠形式邏輯的規(guī)則作簡(jiǎn)單的抽象的推理。毛澤東同志與他們相反，他指出中國(guó)現(xiàn)階段的革命既不是舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也不是社會(huì)主義的革命，而是新民主主義的革命，即在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾反帝反封建的革命；這種革命不是屬于舊的資產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分，而是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分；革命的結(jié)果不是建立資產(chǎn)階級(jí)專政，而是建立一個(gè)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合其他革命階級(jí)的專政。這種專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，但在形式上又不同于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。因?yàn)樗谝欢ǖ臍v史時(shí)期，不是整個(gè)地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，消滅資本主義經(jīng)濟(jì)，而是經(jīng)過(guò)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，迫使其一部分（民族資產(chǎn)階級(jí)）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立聯(lián)盟關(guān)系，以便把民主革命進(jìn)行到底，并在一定條件下過(guò)渡到社會(huì)主義革命。這種專政的形式，是一切殖民地半殖民地國(guó)家的革命在一定歷史時(shí)期中所必然要采取的形式[1]。毛澤東同志在這里也進(jìn)行了一系列的推理，這些推理的主義的創(chuàng)造性的發(fā)展。毛澤東同志的這些科學(xué)的結(jié)論決不是僅僅的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)革命的全局和世界形勢(shì)的全局進(jìn)行具體分析的結(jié)果。

注：

[1] 參閱《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，第656-668頁(yè)。