三官大帝，即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說(shuō)天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。

道教開(kāi)始就有三官崇拜，即天官、地官、水官。隨著道教的發(fā)展他們的職責(zé)也十分清楚，天官為上元賜福（正月十五），地官為中元赦罪(七月十五)，水官則下元解厄（十月十五）。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。

地官赦罪：地官名為中元七炁赦罪地官洞靈青虛大帝青靈帝君平等應(yīng)善天尊，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結(jié)成，總主五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日，即來(lái)人間，校戒罪福，為人赦罪。

中元節(jié)正值地官大帝圣誕，所謂地官赦罪，神明慈悲：救一切罪、度一切厄。出離長(zhǎng)夜，得睹光明。萬(wàn)罪蕩除，冤仇和釋。

奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教人士都進(jìn)廟燒香奉祀，或建金箓、黃箓道場(chǎng)，以祈福消災(zāi)。

三官大帝寶誥

志心皈命禮。

唯三圣人。乃一太極。普受浩劫家之命。鼎膺無(wú)量品之褒。紫微清虛洞陰?？傤I(lǐng)功過(guò)。賜福赦罪解厄。溥濟(jì)存亡。道冠諸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品三官大帝。三宮九府感應(yīng)天尊。

地官大帝寶誥

志心皈命禮。

青靈洞陽(yáng)。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬(wàn)眾。主管三界 十方九地。掌握五岳。八極四維。吐納陰陽(yáng)。核男女善惡青黑之籍。慈育天地。考眾生錄籍禍福之名。法源浩大而能離九幽。浩劫垂光而能消萬(wàn)罪。群生父母。存沒(méi)沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君。

農(nóng)歷七月十五，為中元七炁赦罪地官洞靈青虛大帝青靈帝君平等應(yīng)善天尊圣誕之日，稱頌天尊寶誥有無(wú)上功德，恭賀平等應(yīng)善天尊圣壽！

《三官經(jīng)》中的看看地官大帝能赦哪些罪？

1、眾生遭刑苦難，怎么做才能蒙地官赦罪。

如果不敬愛(ài)父母及伯叔六親，奸盜邪淫，不忠不孝，大斗小秤，明瞞暗騙，橫言曲語(yǔ)，白口咒詛，不恤己身，不修片善，致生惡毒，多起瘟疫等種種原因遭受惡難臨身，無(wú)處解釋，只要皈依三元齋戒，三年圓滿，命道轉(zhuǎn)讀《三官經(jīng)》三五十遍，千五百遍，踴躍懺悔，悔過(guò)愆尤，即有天官賜福，地官赦罪，水官解厄。

地官大帝在七月十五日，即與獄囚地獄受苦眾生除罪簿、滅惡根、削死名、上生籍。已去提、未去提、已提至、未提至、已結(jié)證、未結(jié)證、已發(fā)覺(jué)、未發(fā)覺(jué)、咸赦（社）除之。

2、地官曰：五刑十惡等罪，永不赦除。哪些罪不能赦除？

五刑是由五行（金木水火土）相克而產(chǎn)生的。據(jù)《逸周書逸文》記載：“火能變金色，故墨以變其肉；金能克木，故剕以去其骨節(jié)；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫；水能滅火，故大辟以絕其生命?！奔茨蹋陬~頭上刻字涂墨；劓（yi）刑，割鼻子；剕（fei）刑，砍腳；宮刑，毀壞生殖器；大辟，死刑。以上幾種主刑都是針對(duì)男性犯人而言的，對(duì)于女性犯人，五刑則是指：刑舂，拶刑，杖刑，賜死，宮刑。

“十惡”主要指身造者三（一、殺，殺謂殺害生命。二、盜，盜謂盜取財(cái)物。三、淫，淫謂淫狎行動(dòng)。）、口造者四（四、妄語(yǔ)，謂虛誑不實(shí)之語(yǔ)。五、綺語(yǔ)，謂雜穢不正之語(yǔ)。六、惡口，謂罵詈惱人之語(yǔ)。七、兩舌，謂離間兩方之語(yǔ)。）、意造者三（八、慳貪，慳吝貪著。九、嗔恚，嗔恚忿怒。十、邪見(jiàn)，暗昧迷理。）

3、哪些罪孽纏害身體、冤愆相併、併及子孫？

齷齪齟齬，蛇牙虎口，心如錐刀，惡毒之人，鬼眼鬼心，多計(jì)巧言，哄瞞癡愚，蠢子何知，割他肉不念他貧，只念己富，肥家潤(rùn)身，使心用心，返累已身，心根結(jié)成，罪根難滅，貪財(cái)利已，天雷霹靂，瘟氣流傳，纏害身體。冤愆相併，併及子孫。

轉(zhuǎn)誦《三官經(jīng)》經(jīng)至滿千遍，大作踴躍悔過(guò)愆尤，斷惡修善，即有地官赦罪。所有惡孽愆尤，俱一赦除，心心忐忑，盡一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安靜，精神復(fù)舊，罪滅福生。

4、哪些罪孽致生惡疾，淹延未愈？

世界眾生。招瘟惹災(zāi)。毒氣流行。眾生染著。偕是造惡非善。冤讎相并。致生惡疾。淹延未愈。若誦此經(jīng)。病即痊愈。若誦經(jīng)者。至端陽(yáng)中元之日。即有三元追回行瘟等眾?？驾^輕重等罪。俱一赦除。

仇人永泮判。冤家債主。自消自滅。孤魂等眾。九玄七祖。四生六道。輪回生死。出離地獄。即往東極天界。救苦門庭。救苦地上好修行。只有天堂無(wú)地獄。閻王一見(jiàn)。不敢高聲。童子夜叉。擎情拳拱手。牛頭馬面?？偙M皈依。一十八重地獄。獄獄逍遙。三十三天天宮。宮宮自在。超生天堂之境。即無(wú)地獄之聲。出離地獄。永離苦難。徑往人天。超生凈土?？鞓?lè)無(wú)量。一去一來(lái)。無(wú)掛無(wú)礙。

道教中元節(jié)的節(jié)日活動(dòng)及意義，道教在漢代時(shí)全年的盛會(huì)分三次（合稱為“三元”），認(rèn)為“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。

七月十五日稱為“中元”——地官大帝圣誕，用以赦免亡魂的罪。

十月十五日稱為“下元”——水官大帝圣誕，是為有過(guò)失的人解除厄運(yùn)。

中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。

七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”

七月小秋作物成熟，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。地府掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開(kāi)地獄之門，也是地獄開(kāi)門之日，有子孫祀奉的鬼魂可以回家過(guò)節(jié)，享受供奉。

那些無(wú)主孤魂則無(wú)處可去，所以民間要設(shè)道場(chǎng)，置放齋食、饅頭給孤魂野鬼吃食。這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)施食濟(jì)孤，內(nèi)容是為死者送上供養(yǎng)，誦經(jīng)幫助地獄眾生超度。

相傳七月地獄大門開(kāi)放一個(gè)月，所有的無(wú)主孤魂全從陰間出來(lái)，到陽(yáng)間接受人民的供養(yǎng)，因此各地方都紛紛在這一個(gè)月舉行“普度”布施的祭祀儀式。漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義是孝道、仁愛(ài)。從前，各地輪流進(jìn)行普度，把七月的每一天安排得滿滿的，據(jù)說(shuō)引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事件；后來(lái)有些地方普渡便統(tǒng)一在中元正日七月十五舉行。

中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們?cè)缛瞻蚕?。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無(wú)主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購(gòu)買祭品之用。所以中元節(jié)是中華民族所特有的一個(gè)以祭奠先人為主題來(lái)弘揚(yáng)孝道、仁愛(ài)的節(jié)日。