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? 睡虎地秦墓竹簡，又稱睡虎地秦簡、云夢秦簡，是指1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡，這些竹簡長23.1～27.8厘米，寬0.5～0.8厘米，內(nèi)文為墨書秦篆，寫于戰(zhàn)國晚期及秦始皇時(shí)期，反映了篆書向隸書轉(zhuǎn)變階段的情況，其內(nèi)容主要是秦朝時(shí)的法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時(shí)日的占書，為研究中國書法、秦帝國的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)、等方面的發(fā)展歷史提供了翔實(shí)的資料，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。? ? ? 包括 田律，廄苑律，倉律，金布律，關(guān)市律，工律，均工，工人程，徭律，司空，軍爵律置吏律，效，傳食，行書，內(nèi)史雜，尉雜，屬邦，效律，秦律雜抄，法律答問，封診式，編年紀(jì)，語書，為吏之道等部分。?

? ?婚姻無論在古代還是在現(xiàn)在都不僅僅是兩個(gè)人結(jié)成的最親密的關(guān)系之一，更加是關(guān)于一個(gè)家庭的誕生和兩個(gè)家族的結(jié)合。新頒布執(zhí)行的民法典里廢除了婚姻法，將其改為婚姻家庭編更加強(qiáng)調(diào)了婚姻的家庭屬性。先秦時(shí)期所形成的婚姻文化對后世影響很大, 但由于秦的“焚書坑儒”, 先秦典籍遭到了毀滅性的破壞, 我們對先秦的婚姻倫理, 知之甚少, 大多根據(jù)“漢承秦制”來推斷秦的典籍，而通過睡虎地秦簡等竹簡的出土，使得我們可以稍微窺見先秦時(shí)期的婚姻與家庭關(guān)系。在睡虎地秦簡中《日書》一篇代表了秦人早期的婚姻倫理觀念, 反映的是平民老百姓的生活?！度諘酚址侄嗥梢钥吹轿羧涨貒恍╋L(fēng)俗習(xí)慣，如選擇良辰吉日進(jìn)行婚禮。比如，睡虎地秦簡·日書》甲種：陰日，利以家室。祭祀家子、娶婦、入材，大吉。，《睡虎地秦簡·日書》甲種：《啻》：殺日，勿以殺六畜，不可以取(娶)婦、家(嫁)女。可知“陰日”是嫁娶吉日。根據(jù)睡虎地秦簡原簡，

“陰日”在每個(gè)月中的具體時(shí)間是：正月二月巳未、三月四月未酉、五月六月酉亥、七月八月亥丑、九月十月丑卯、十一月十二月卯巳。此外平日也是可以進(jìn)行婚禮儀式的日子，這是可以在放馬灘秦簡可以看到的。?

? 另外甲種《人家》與《生子》、乙種《生》等諸篇可以看到昔日秦國父母對自己孩子前途的企盼與要求。這眾多的要求與企盼中，可以看到秦人對婚姻重功利的觀念。，現(xiàn)在父母希望自己的孩子未來能夠成人成才一樣，秦國的父母懷著一樣的心情，首先可以看到他們的企盼，如果生的是男孩子，希望男孩子長大后為吏?！度諘芳追N《星篇》中說“亢生子，必有爵?！薄盃颗Ｉ樱瑸榇蠓??！薄笆疑樱瑸榇罄?。”“奎生子，為吏?！薄磅樱瑸檎??！薄皬埳?，為邑杰?！?/p>

這些說明了當(dāng)時(shí)的秦人希望兒子能出人頭地，能夠有所作為。一個(gè)男子，出生的唯一目的就是必須為有爵位當(dāng)官吏而奮斗。而重男輕女的思想則要求女子出生后任務(wù)就是嫁給擁有高貴地位的男子。在乙種《生篇》中有“凡生子北首西向，必為上卿，女子為邦君妻”。很明顯無論是男子為大夫?yàn)榫簦訛榘罹迣τ诋?dāng)時(shí)的平民百姓來說都近乎不可能，把這種不可能實(shí)現(xiàn)的事情寄托在子女身上，既是當(dāng)時(shí)人們的婚姻觀念，也在一定程度上流傳到了現(xiàn)在。? ? ? 而關(guān)于夫妻關(guān)系上，當(dāng)時(shí)的秦國人也非常重視夫妻和諧家庭美滿和睦的。

甲種《星篇》中也有這樣的記錄: “婁……以取妻，男子愛?！薄拔浮匀∑?，妻愛?！狈蚱拗g的相敬如賓，互敬互愛讓冷冰冰的竹簡經(jīng)過了兩千年依舊有著溫度。這些直白的記錄，可以看到一對普通的夫妻之間的真實(shí)感受的流露，即使到今天也依舊適用。另一方面，我們也能看到在相敬如賓的夫妻關(guān)系中，還是以男子為主體，這是古人無法的改變的。秦國人的夫妻關(guān)系總體上看，還是夫尊妻卑，夫權(quán)處于主導(dǎo)的地位，

同樣還是在日書星篇就有著記載翼...娶妻必棄，還有中冬箕、斗，以娶妻，棄。丁巳以出女，皆棄之?？梢娗貒藪仐壠拮邮呛苷５氖?，從而也說明了秦國婦女卑下的地位，在睡虎地秦簡法律問答里有規(guī)定“‘棄妻不書,貲二甲”，不到官府登記，只受“貲二甲”的懲罰，只是罰點(diǎn)財(cái)產(chǎn)罷了。而對于秦國女女“去夫亡””的懲罰則是“當(dāng)黥城旦舂”，這明顯地要求女子不能拋棄丈夫，必須忠于丈夫。可見，男子有拋棄妻子的權(quán)利，而女子沒有拋棄丈夫的權(quán)利，明顯看到秦人追求的夫妻恩愛，并不能看到真正意義上的男女平等，而真正在法律上實(shí)現(xiàn)男女平等則還要再過好多好多年了。

? 中國傳統(tǒng)禮俗社會(huì)中，招贅婚是中國婚俗中的一種特殊形式。通過招贅進(jìn)入女家的男子即謂之“贅婿”。招贅婚及贅婿出現(xiàn)的具體年代難以考證，《睡虎地秦簡》所附魏律已經(jīng)有關(guān)于贅婿的法律條文，可知至少在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)存在。根據(jù)睡虎地秦簡為吏之道里記載的魏國法律條文里有“廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，告相邦：民或棄邑居（野），入人孤寡，徼人婦女，非邦之故也。自今以來，（假）門逆呂（旅），贅後父，勿令為戶，勿鼠（予）田宇。三（世）之後，欲士（仕）士（仕）之，乃（仍）署其籍曰：故某慮贅某叟之乃（仍）孫。魏戶律”“廿五年閏再十二月丙午朔辛亥，◎告將軍：（假）門逆旅），贅後父，或（率）民不作，不治室屋，寡人弗欲。且殺之，不忍其宗族昆弟。今遣從軍，將軍勿恤視。享（烹）牛食士，賜之參飯而勿鼠（予）殽。攻城用其不足，將軍以堙豪（壕）。魏奔命律”，可見隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，必須針對贅婿婚姻產(chǎn)生的新的財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行規(guī)定，針對“棄邑居野”、“假門逆旅”的贅婿，剝奪贅婿立戶、分田宅的權(quán)利。強(qiáng)制贅婿從軍，給予贅婿與其他士兵相差甚遠(yuǎn)的非人待遇，也在一定程度上體現(xiàn)了婦女的地位低下。

? 總之先秦時(shí)期的婚姻是婚姻形成的初步形態(tài), 我們既要看到它比原始社會(huì)、夏商時(shí)代的先進(jìn)性, 也要看到它比漢唐后的婚姻的落后一面。而云夢秦簡是在秦國推行法制后所體現(xiàn)的婚姻理念，毫無疑問帶有法家色彩，既要看到其夫妻恩愛和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一面，同時(shí)也要看到其壓迫婦女的一面