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為政之道——《論語(yǔ)》整書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)思路：

《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，對(duì)我們古代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。更有北宋政治家趙普的“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，因此，研究“士文化”不能不談《論語(yǔ)》。

結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群”中的“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”、“中華傳統(tǒng)文化專題研討”和“整本書(shū)閱讀與研討”及我工作坊課題《高中語(yǔ)文中華傳統(tǒng)文化任務(wù)群“士文化專題”實(shí)踐研究》課題，作出教學(xué)設(shè)計(jì)。

本書(shū)可以分為“為政之道”、“君子之道”、“治學(xué)之道”、“處世之道”“孝悌之義”等專題。每個(gè)專題可以獨(dú)成體系。在這里對(duì)孔子的“為政之道”作探討。

·?教學(xué)目標(biāo)：

1.?梳理《論語(yǔ)》中涉及孔子“為政之道”的章節(jié)，理解這些內(nèi)容的基本含義

2.?通過(guò)小組合作的方式，探究“為政之道”，了解儒家思想為政的核心思想、具體措施及達(dá)到的理想模式。

3.?縱觀歷史，思考《論語(yǔ)》中為政之道的意義與價(jià)值，它與古代“士”的精神有何關(guān)聯(lián)性。

4.?反觀現(xiàn)實(shí)，我國(guó)的治國(guó)之道，我們的工作準(zhǔn)則，能從《論語(yǔ)》為政之道中吸取哪些營(yíng)養(yǎng)。

·?教學(xué)重難點(diǎn)：

1.結(jié)合文本，理解內(nèi)容，并梳理探究“為政之道”的原則前提、方法措施及核心理念。

2.思考《論語(yǔ)》中為政之道歷史和現(xiàn)實(shí)的意義，及與“士”的精神的關(guān)聯(lián)性。

·?課時(shí)安排：4課時(shí)

·?教學(xué)過(guò)程

第一、二課時(shí)

1.要求同學(xué)們用概讀的方法，在《論語(yǔ)》中圈劃出能體現(xiàn)孔子“為政之道”的內(nèi)容。

2.結(jié)合注釋對(duì)圈畫(huà)的內(nèi)容進(jìn)行精讀，去偽存真，保留符合要求的章節(jié)。

3.以小組為單位，核對(duì)圈劃的章節(jié)，討論存疑部分，最終確定小組選定的符合要求的章節(jié)內(nèi)容。

第三、四課時(shí)

1.結(jié)合同學(xué)們梳理的選文，對(duì)選文進(jìn)行分類。從為政的前提、根本、方法等方面給選文進(jìn)行分類。（分類注意個(gè)體性差異，可能角度不同，類別不同。只要能引發(fā)對(duì)文本的深入理解和探究即可）

2.梳理示例

①為政的前提——提高領(lǐng)導(dǎo)者的自身修養(yǎng)

季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/span>

季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”

季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/span>

從政者只有立足于自身修養(yǎng),?以身作則,為人師表,才能以人格力量達(dá)到管理和教育的目的??？鬃右运礊槔f(shuō)明君主嚴(yán)于律己的重要性:“無(wú)為而治者?,?其舜也與??夫何為哉??恭己正南面而已矣?”,?這里舜的莊嚴(yán)端正是他實(shí)現(xiàn)太平世道的關(guān)鍵，當(dāng)權(quán)者自身正直,?那么百姓也會(huì)跟著變得正直。子張問(wèn)如何為政?,?孔子說(shuō):“居之無(wú)倦?,?行之以忠?！币簿褪钦f(shuō)?,?居于官位不懈怠,?執(zhí)行君令要忠實(shí)。?子路問(wèn)如何為政,?孔子認(rèn)為應(yīng)?“先之勞之?”,做在老百姓之前而不要懈怠?,?也使老百姓勤勞?。孔子曰:“言忠信,?行篤敬,?雖蠻貊之邦,?行矣??！币胧棺约旱乃枷胫鲝埿械猛?/span>?,必須心意誠(chéng)懇?,行為端莊?。