? ? 道難講啊，不過我還是打算嘗試一下。

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? ? 古代哲學(xué)逃不開儒釋道，集大成者，王陽明也——我儒家人！畢竟論吹牛逼我儒家絕不輸人——蘇秦張儀諸葛亮都是其中佼佼者，何況還有橫渠四句天下無敵，所以我儒家出圣人吶?？瓤?，扯遠(yuǎn)了。

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? ? 從道家說起吧，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，百度可得白話解釋，不需我多說，我這里要說的，我對很多文獻(xiàn)上把“道法自然”的“法”解釋為“是、即是”頗為不認(rèn)同。既然老子說道可為天地之母，若把天地之母和“自然”劃等號就掉進(jìn)坑里。自然——自然而然，即事物本來的本質(zhì)、運行規(guī)律。若是畫了等號，等于是說“自然”衍生了天地。若是如此明確的提出了觀點，就掉進(jìn)著名哲學(xué)爭論——“先有雞還是先有蛋”。既沒有辦法證明又沒有辦法證偽，獨獨給其它學(xué)派留下攻擊的把柄，智者不為。只有把“道”提升到別人無法攻擊的高度，才是明智的。所以仍然需要把“道法自然”的法釋義為“取法于”，即道取法于自然。

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? ??那么第一個需要思考的問題就來了，道法自然，那自然呢？留著疑問，先探訪一下存在主義哲學(xué)。薩特說：“存在先于本質(zhì)”，從字面意思看，就是說，一個事物它存在了，才能說它有“本質(zhì)”，本質(zhì)即運行的邏輯和規(guī)律。佛教哲學(xué)里面，把它叫“性”，現(xiàn)代詞語有“性質(zhì)”，其實說的都是這個東西。把道法自然與存在主義兩相一和，不難看出，“道”取法于“自然”，“自然”必先存在，“自然”的衍生、復(fù)制、變異又是怎么來的呢？老子說“道”可為天地之母，那這個“自然”的衍生、復(fù)制、變異當(dāng)然也是依從于道的！

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? ??所以，讓我們跳出“雞”和“蛋”的本源，面對現(xiàn)實問題，那就是雞會生蛋，蛋也能孵出小雞崽子。至少在現(xiàn)實角度，除了“道法自然”，也有“自然法道”。引用薩特的存在主義就是把我們從抽象的“務(wù)虛”轉(zhuǎn)換到真實世界來“務(wù)實”。

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???到這里，再來談老莊的思想，就變簡單了。道家無為，很好理解，乃順勢而為，不胡作非為，也就是說順勢而為，不逆勢而行。這里的“勢”屬于我們認(rèn)知的事物本質(zhì)的一部分。

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????上面就是關(guān)于“輪回”的初步思考。下一次我們說說薩特，順便引出王陽明。