因為一個心靈健全的人的確可以必然地感受到其自身在不停地否定掉它自己，又（在時間性中）不停地將一個他物辨認(rèn)為他自身，而他在辨認(rèn)為他自身的同時便將這一辨認(rèn)為的內(nèi)容給揚(yáng)棄了、只余留下一個表面上的、（非內(nèi)蘊(yùn)式的）、也就是形式上的不停辨認(rèn)的動作/發(fā)生/存在存留在那里。例如，一個全心全意地作數(shù)學(xué)題的人，他就是不停地將一個貌似與他行遠(yuǎn)、與他對立的他物不停地趨近化，并用他先前儲備下來的經(jīng)驗完成這一過程，在這里，那先前的經(jīng)驗和基礎(chǔ)公式便是變中的不變，統(tǒng)流在世間各處者，普遍之念，并且主體通過將這一普遍之念召喚與給出的方式將那些未完成的、對立著的他物轉(zhuǎn)變?yōu)橥瓿芍?，在這里，我們即可以說，主體作為了中介將對立著的題目與基本公式兩者之間建立起矛盾，并在這中介中又將它們的矛盾狀態(tài)通過兩者在中介中被動地將自己的對立面中辨認(rèn)出它自身的另一種（可契合的）存在狀態(tài)而將自身此前的僵硬的存在樣態(tài)給揚(yáng)棄，最終這一不停契合的過程給出自身為不可再追究的“答案”，也便得到了一個朝向他物的結(jié)果。