生產(chǎn)理論回眸

生產(chǎn)是人類社會的顯著特征，從采集狩獵到現(xiàn)代工業(yè)，人類的歷史同時也是生產(chǎn)能力提升的歷史，是從自然的束縛中解脫并使自然力為己所用的歷史。財富的概念是在這種歷史中形成的，當(dāng)工業(yè)革命帶來空前的生產(chǎn)能力，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們盛贊國民財富的增長。

財富有時被理解為存量，有時被理解為流量。當(dāng)談及一個人的財富，往往指的是存量財富，背靠金山，不需要干活也是富人。當(dāng)談及一個國家的財富，往往指的是流量財富，隨處可見的GDP概念，就是指一國在一定時期的凈產(chǎn)值。

在很長時間內(nèi)國民財富被認(rèn)為就是國王的財富，因此，從存量角度理解一國的財富也順理成章，重商主義是對這種思想的迎合，在他們15至17世紀(jì)的著作中，財富就是物質(zhì)財富，特別是貴金屬的存量。地球上的貴金屬總量一定，因此吾之所得必是汝之所失。

法國重農(nóng)主義顛覆了這種思想，弗朗索瓦·魁奈繪制的經(jīng)濟(jì)表把生產(chǎn)和分配置于經(jīng)濟(jì)分析的中心，財富一邊被生產(chǎn)出來，一邊被消費(fèi)掉，流量的概念比存量更重要了。

英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家順著這個思路走得更遠(yuǎn)，斯密將勞動生產(chǎn)力視為國民財富的原因，托倫斯把他的著作命名為《論財富的生產(chǎn)》，李嘉圖把國民財富在地租、利潤和工資間的分配置于分析的中心，薩伊把他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》分成三卷，分別談?wù)撋a(chǎn)、分配和消費(fèi)。馬克思則超越了經(jīng)濟(jì)分析，走向了哲學(xué)和社會學(xué)的爭議領(lǐng)域，物質(zhì)生產(chǎn)對他來說是一切社會關(guān)系和歷史本身的基礎(chǔ)。學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)從存量轉(zhuǎn)移到流量，這樣的轉(zhuǎn)變是值得注意的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，自然資源稟賦和財富生產(chǎn)能力并不是一回事，更關(guān)鍵的是生產(chǎn)能力。

到了19世紀(jì)后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)開始轉(zhuǎn)向，邊際主義者回到了前古典時代把財富視為既定資源稟賦的傳統(tǒng)，他們將數(shù)學(xué)引入經(jīng)濟(jì)分析，與日常經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，建立了以經(jīng)濟(jì)交換為基礎(chǔ)的均衡理論，使經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入新古典時代，并一直掌握著經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流話語權(quán)。但是新古典理論在分析現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)時所體現(xiàn)出來的種種缺陷也使其遭受了許多批評。批評者們復(fù)興了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論，向新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出挑戰(zhàn)，這是一個很長的故事。

古典生產(chǎn)理論

我們先回顧一下古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)理論。魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》為經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)了重要的循環(huán)思想，社會生產(chǎn)是一個周而復(fù)始的過程，人們將過去的生產(chǎn)成果投入新的生產(chǎn)過程，生產(chǎn)出新的成果再次投入下一個生產(chǎn)過程，每一期產(chǎn)出超過成本的剩余部分用來維持社會成員當(dāng)期的消費(fèi)。

魁奈把人分成生產(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級和地主階級，生產(chǎn)階級是農(nóng)民，負(fù)責(zé)產(chǎn)出全社會的財富，不生產(chǎn)階級是工匠，只改變物質(zhì)的形狀，并不生產(chǎn)物質(zhì)。地主階級則提供土地給生產(chǎn)階級耕種。生產(chǎn)階級向地主階級支付地租獲得耕作的權(quán)利，生產(chǎn)階級和地主階級用農(nóng)產(chǎn)品同不生產(chǎn)階級交換工業(yè)品，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在這些流動中持續(xù)運(yùn)行，這就是經(jīng)濟(jì)表的原理，這種分析簡單粗野，但已經(jīng)形成了現(xiàn)代投入產(chǎn)出分析的雛形。

我們帶著魁奈的循環(huán)和剩余思想的印象，來關(guān)注理論成就最為卓越的李嘉圖。和魁奈一樣，李嘉圖也給社會成員貼上了階級的標(biāo)簽，地主階級出租土地獲取地租，工人階級提供勞動獲取工資，資本家提供資本雇傭勞動組織生產(chǎn)獲取利潤。工資構(gòu)成了全部的生產(chǎn)資料，而利潤和地租構(gòu)成經(jīng)濟(jì)剩余，如果地主和資本家把全部剩余消費(fèi)掉，那么下一時期的生產(chǎn)將會與前一時期完全一樣。但利潤也可以用于積累，雇傭更多工人擴(kuò)大生產(chǎn)過程，使經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)張。這個過程能持續(xù)到什么程度呢？受馬爾薩斯人口思想的影響，李嘉圖為經(jīng)濟(jì)未來描繪出一幅悲觀圖景。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要資本家新的投資，新的投資要雇傭更多的工人，支付更多的工資，但是肥沃的土地總是被優(yōu)先占領(lǐng)，新的投資只能在更為貧瘠的土地上開展，國民財富增長因此逐步放緩，而工人的總工資隨著工人數(shù)量增加水漲船高，產(chǎn)出剩余將逐年遞減，無法維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)擴(kuò)張，從而走向一個長期停滯的局面。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)指出，人口的增長規(guī)律并非一成不變，科技進(jìn)步也讓增長的終局遠(yuǎn)未到來。

李嘉圖的分析以勞動價值論為基礎(chǔ)，所有的社會財富都是勞動所創(chuàng)造，用勞動來計量，但當(dāng)我們考慮社會上不同的商品，理論就展現(xiàn)出難以解釋的矛盾。一方面，勞動密集程度不同的行業(yè)要求相等的利潤率，勞動和價值不成比例，這個無情的現(xiàn)實(shí)逼得李嘉圖假設(shè)全社會所有產(chǎn)業(yè)勞動密集程度都相同，并認(rèn)為這是最接近真理的假設(shè)，卡爾·馬克思接手了這一理論難題。另一方面，當(dāng)社會上存在不同勞動密集程度的行業(yè)，收入在工資和利潤間分配方式的變動將會影響不同商品的價值，這也是以“過往決定當(dāng)下”為特征的勞動價值論所不能容許的。李嘉圖因此開始尋找能夠過濾收入分配變動影響的“不變的價值尺度”，但沒有成功，李嘉圖全集的整理者皮耶羅·斯拉法后來接手了這個難題。

馬克思的理論展示了魁奈經(jīng)濟(jì)表的許多特征，也和李嘉圖面臨同樣的勞動價值論問題。馬克思承認(rèn)，商品價格如果要和勞動價值完美對應(yīng)，必須假設(shè)全社會所有部門的勞動密集程度都相同，這種假設(shè)更像是理論上的投降，所以他在《資本論》第三卷中表示，以勞動體現(xiàn)的商品價值和作為交換基礎(chǔ)的價格并不是一回事，勞動密集的部門的確生產(chǎn)出了更多的剩余，但由于不同部門的資本要求平等，于是全部的剩余好像被放進(jìn)一個大池子里，然后被各個資本按自身規(guī)模瓜分，形成各部門平均的利潤率，這叫做“轉(zhuǎn)形問題”。

李嘉圖無法逾越的理論難題被馬克思變成了對資本主義的一紙訴狀，但對其邏輯一致性的批評也出現(xiàn)了。馬克思好像有點(diǎn)過于自信了，他先從價值理論出發(fā)論述社會財富能夠循環(huán)再生的條件，再按照資本主義規(guī)律把價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，卻沒有發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)化之后的方程組已經(jīng)不再滿足之前的社會再生產(chǎn)條件。對此，波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑特基維茨認(rèn)為，馬克思的方程列錯了，但這個問題仍是有解的，他的做法是給三個部門的產(chǎn)品各設(shè)置一個價格，將馬克思用勞動價值表示的再生產(chǎn)方程改為用市場價格表示，使轉(zhuǎn)形后的生產(chǎn)體系能夠?qū)崿F(xiàn)再生產(chǎn)。但這又引發(fā)了更多的討論，一直沒有結(jié)束的跡象。

新古典生產(chǎn)理論

經(jīng)濟(jì)學(xué)從李嘉圖走到馬克思這里，已經(jīng)不再是學(xué)界的主流思想。1870年代開始興起的新古典邊際分析占據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)，直到今日。我們能夠從任何一本《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中窺得這個思想體系的精要。新古典理論的基本結(jié)構(gòu)是一個純交換模型，社會上有著一個個孤立的個人，各自擁有給定的資源稟賦，同時擁有由效用函數(shù)來表示的消費(fèi)偏好，所有人在自由市場上買賣他們擁有的物品，市場競爭能夠確定一套價格體系，使得社會分配到達(dá)帕累托最優(yōu)狀態(tài)，即無法在不犧牲一個人效用的情況下增加另一個人的效用。這個模型中沒有生產(chǎn)，其中的財富是天生的，是存量，而不是流量，這又回到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之前的傳統(tǒng)，當(dāng)然，重商主義封閉政策并不受新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的歡迎。

這個沒有生產(chǎn)的體系自身含義是完整的，它描繪邊際效用的決定性意義，勾勒商品間的替代關(guān)系，并把價格視作商品稀缺性的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)既有資源的最優(yōu)配置，一群人帶著各自的目的來到市場，經(jīng)過熱火朝天的交換之后，都心滿意足地離開，故事從此結(jié)束。這幅圖景中缺少生產(chǎn)過程，于是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家順理成章地比照著描寫消費(fèi)的概念創(chuàng)造出對應(yīng)的生產(chǎn)理論，并揉進(jìn)了原來的體系中。消費(fèi)理論中有邊際效用，生產(chǎn)理論就有邊際生產(chǎn)力；消費(fèi)理論有蘋果和梨的替代率，生產(chǎn)理論就有資本和勞動的替代率；消費(fèi)理論中商品的價格代表商品的稀缺程度，生產(chǎn)理論中工資和利率就代表勞動和資本的稀缺程度。于是，一群帶著稟賦的人進(jìn)入市場相互交換的故事，就變成了一群帶著要素稟賦的人先走進(jìn)要素市場，相互結(jié)伴進(jìn)入生產(chǎn)過程，并按照最大化產(chǎn)出的方式生產(chǎn)，再拿著產(chǎn)品進(jìn)入市場互相交換的故事。這個故事最為著名的作者是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家里昂·瓦爾拉斯，在他之后所有新版本的故事都必須掛上他的名字。然而，這個理論的局限性在與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的對照中已然顯露，交換模型就算加入了生產(chǎn)，它仍然是在處理存量財富，沒辦法像魁奈、李嘉圖和馬克思那樣描繪財富流量的生產(chǎn)，瓦爾拉斯的做法是把時間分割成段，每個階段的財富流量可以視為存量，但這樣無法把不同時期聯(lián)系起來，從而像李嘉圖、馬克思那樣建立有關(guān)資本積累的理論。后人發(fā)展瓦爾拉斯一般均衡模型，使其中的人能夠進(jìn)行跨期決策，把一生的資源稟賦分配在生命的每個階段，但這樣的故事中，社會上的經(jīng)濟(jì)決策不是一期一期漸次發(fā)生，而是一念之間就把一生的活動都計劃好了。雖然模型精致優(yōu)雅，但并沒有刻畫現(xiàn)實(shí)中不斷流逝的時間。

總量生產(chǎn)函數(shù)悖論

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使用生產(chǎn)函數(shù)來描述生產(chǎn)，不同的要素投入函數(shù)，得出一個產(chǎn)量。生產(chǎn)函數(shù)對不同要素的偏導(dǎo)數(shù)，就是這種要素的邊際生產(chǎn)力，即再增加一單位該要素所能帶來的產(chǎn)出增量，在競爭機(jī)制作用下，要素價格與邊際生產(chǎn)力相等，具體來說，工資等于勞動的邊際生產(chǎn)力，利潤率等于資本的邊際生產(chǎn)力，這是教科書對工資和利潤做出的一般解釋。

每個企業(yè)都可以視為一個這樣的函數(shù)，把它們都加起來，我們就得到總量生產(chǎn)函數(shù)，可以分析一個國家整體的利率、工資和產(chǎn)出關(guān)系。但問題也隨之到來，生產(chǎn)函數(shù)中的要素是地位對等的物質(zhì)，工資是發(fā)給單位時間的勞動的，而利潤率卻是支付給一筆資本價值的，一個人工資一千是一千元發(fā)給了一個人，一筆資本利潤率百分之十是一千元發(fā)給了一萬元。顯然，工人的數(shù)量先于工資而決定，工資升高或降低，工人是不會因此增多或減少的，因?yàn)楣と耸菍?shí)際存在的。但是資本就不一樣了，總資本價值的計算是依賴于利率的，利率的變動會影響資本價值本身的計量，這被稱為維克賽爾效應(yīng)。因此，我們本來想用資本量算利潤率，但知道資本量卻必須先知道利潤率，這就形成了循環(huán)論證。維克賽爾構(gòu)建了一個模型，生產(chǎn)函數(shù)里投入實(shí)物資本品，而資本總量按價值量確定，結(jié)果是，利潤率和資本邊際生產(chǎn)力并不相等，想讓它們相等，則需要嚴(yán)格的假設(shè)條件，嚴(yán)格到什么程度呢？必須假設(shè)全社會只生產(chǎn)一種商品，既是消費(fèi)品，又是資本品，這樣利潤率和資本邊際生產(chǎn)力才能夠?qū)?yīng)起來，這讓我們想到了李嘉圖為了維護(hù)勞動價值論而假設(shè)全社會的資本構(gòu)成都相同，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體會到一種古典的尷尬，優(yōu)美的理論結(jié)構(gòu)碰上復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)便灰頭土臉。

我們隱隱感受到，社會上不同的資本結(jié)構(gòu)是造成生產(chǎn)理論諸多難題的重要原因，因此，對產(chǎn)業(yè)間關(guān)系的分析十分必要，這個領(lǐng)域的兩位先導(dǎo)者是里昂惕夫和斯拉法，他們都對不同部門間復(fù)雜的交互關(guān)系以及對經(jīng)濟(jì)總體的影響作出深入研究，理論有著相似之處，但他們的志趣并不相同，里昂惕夫致力于為真實(shí)的經(jīng)濟(jì)過程制作龐大的投入產(chǎn)出表，為政府及企業(yè)的經(jīng)濟(jì)決策作出參考，而為李嘉圖整理了全集的斯拉法，把矛頭指向了整個新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。