【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

4、《商君書》

? 又名《農(nóng)戰(zhàn)書》。記載了先秦著名法家商鞅的法治思想和變法斗爭事跡。約在公元前二六〇年以后，由商鞅一派法家編撰而成。全書共五卷，二十九篇，現(xiàn)實存二十四篇。

? 《商君書》針對儒家“克己復(fù)禮”的反動綱領(lǐng)，提出革新前進(jìn)的政治路線。其中《更法》篇突出地反映了商鞅同奴隸主貴族代言人甘龍、杜摯的激烈斗爭。儒家以“法古無過”、“循禮無那”為依據(jù)，反對變法。商鞅以“治世不一道，便國不必法古”的進(jìn)步理論，堅持實行變法，明確提出“不法古”、“不修今”“不循禮”的戰(zhàn)斗口號。他認(rèn)為“法古”要落后于時代，“修今”跟不上形勢，“循禮”就要復(fù)辟，因而堅決反對因循守舊、復(fù)古倒退。他還揭露儒家鼓吹的“禮、樂”是“淫佚之征”，“慈、仁”是“過之母”，即罪惡的根源。提倡“適于時”，“恃其勢”的原則，要求認(rèn)清形勢，立法行事，有力地批判了儒家復(fù)古倒退的歷史觀。

? 《商君書》針對奴隸制禮治，提出“法任而國治”的法治路線。認(rèn)為“法令者，民之命也，為治之本也”[1]。法治是新興地主階級治國的根本?！笆ネ跽卟毁F義而貴法，法必明，令必行，則已矣”[2]。英明的君主，不應(yīng)注重位義而應(yīng)注重法治，法律一定要嚴(yán)明，命令一定要執(zhí)行，這樣就能治國?！把圆恢蟹ㄕ?，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也”[3]。并提出“壹賞”、“壹刑”、“壹教”的法治原則?！耙假p”，指“不論貴賤，只按軍功大小給予俸祿官爵?！耙夹獭?，指“刑無等級”，刑罰“不失疏遠(yuǎn)，不違親近”。“壹教”，指以新興地主階級的思想為統(tǒng)治思想，反對儒家鼓吹的孝悌、仁義等反動思想。商鞅還積極主張“權(quán)制獨斷于君，則威”[4]。把國家權(quán)力集中于國君，加強中央集權(quán)制，這有力地打擊了奴隸制的“刑不上大夫”和世卿世祿制度，進(jìn)一步剝奪了奴隸主貴族的地方特權(quán)，對鞏固地主階級專政起了重要作用。

? 《商君書》針對奴隸制的井田制，提出開阡陌封疆、獎勵耕戰(zhàn)的政策。認(rèn)為“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”[5]?！氨苻r(nóng)戰(zhàn)”，“國之危”?！叭吮姳鴱?，此帝王之大資[6]”[7]?！巴踔掠诒保Q王于天下是致力于強兵的結(jié)果。還提出“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”，用新興地主階級的革命戰(zhàn)爭反對奴隸主階級的反革命戰(zhàn)爭。商鞅十分重視農(nóng)耕，說“為國之?dāng)?shù)，務(wù)在墾草”[8]。主張大力開墾荒地，充分利用地勢地力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。嚴(yán)厲批判“不作而食”、“不戰(zhàn)而榮”的奴隸主貴族和“高言偽議，舍農(nóng)游食”的儒家之徒，是“奸民”，是禍國殃民的“六虱”。這些思想和政策，對破除奴隸主的經(jīng)濟基礎(chǔ)，壯大地主階級的經(jīng)濟實力，都具有積極的戰(zhàn)斗作用。

? 《商君書》概括了前期法家的法治思想，總結(jié)了商鞅十八年變法的實踐經(jīng)驗，初步奠定了法家思想的理論基礎(chǔ)。這是新興地主階級的一部重要理論著作，在歷史上起過一定的進(jìn)步作用。對以后的法家也有重要的影響。但是，應(yīng)當(dāng)看到：它所主張的法治，雖然主要鋒芒是針對奴隸主階級的復(fù)辟活動，但同時也包括了對勞動人民的鎮(zhèn)壓。它的歷史觀也是唯心主義的。

注：

[1] 《商君書·定分》。

[2] 《商君書·畫策》。

[3] 《商君書·君臣》。

[4] 《商君書·修權(quán)》。

[5] 《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》。

[6] 重大條件。

[7] 《商君書·弱民》。

[8] 《商君書·任地》。