紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第二十九章?惡治

紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子講了依法治國的實際效果，用實事來印證主張的正確性。在國家層面可以達到“將以救群生之亂，去天下之禍”的目的，救蒼生于戰(zhàn)亂，去天下之禍患。能達到此種目的是因為“正明法，陳嚴刑”，確定律法，制定刑法，嚴格執(zhí)行，有了這三條國家就能安定，安定就能發(fā)展，發(fā)展就能富強。在百姓層面依法治國能達到“使強不凌弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，群臣相關(guān)，父子相保，而無死亡系虜之患。”的目的，這是和諧社會的生動寫照，民眾生活安定，國家太平，無外侵之患，內(nèi)憂之亂。所以韓非子將此定性為“此亦功之至厚者也”?意思是這是最重大的功績啊！

任何一個組織在她組建之時，首要任務(wù)是保證和維護組織的安全與利益，這種責任是先天而生的。國家作為民族最高一級的組織，一國之君首要任務(wù)與責任就是要保證與維護國家的安全與利益，如果沒有這一思想，是不配成為君主的。韓非子從道家那里不單學到了規(guī)律與規(guī)則的重要性，還學到了組織架構(gòu)的重要性。諸子百家的主張與學說需要實體組織與組織架構(gòu)來完成，包括法家的依法治國。而國家與政府是最佳的實體與組織，所以韓非子一再強調(diào)國家與君主的重要性與必要性。

在國家利益第一的前提下，依法治國當然要用刑法來懲罰那些違反國家律法與規(guī)則的人，但現(xiàn)實是“愚人不知，顧以為暴?！庇迣W之士不懂其中的道理，還自認為這是殘暴。其實，要讓愚學之士或是持其它學說的人來認同法家思想，就要讓他們從道家學起，學習道與德，明白自然法則的作用，但這是極其的難，江山易改，秉性難易。其實，國家利益就是絕大多數(shù)民眾的利益，國家利益與民眾利益是一致的，所以絕對沒有所謂犧牲少數(shù)人的利益而成全多數(shù)人利益的說法，在法治國家，只有守法與違法之分，沒有少數(shù)人與多數(shù)人之分。

諸子百家的學說沒有一家是想讓國家混亂，民不聊生的，都想讓國家安定，百姓安生，但為什么只有法家能做到呢？韓非子給出的答案是“愚者固欲治而惡其所以治，皆惡危而喜其所以危者?！币馑际钦f，他們固然希望安治，卻反對達到安治的方法；都厭惡危險，卻又喜歡造成危險的原因。愚者為什么會反對達到安治的方法，原因有四，一是沒有國家利益第一的思想，二是害怕自己的利益受到損害，三是壓根是沒有具體的實施辦法，只有論點沒有論據(jù)，四是沒有認識到人的本質(zhì)。人人都厭惡危險，但又有誰能看到造成危險的原因。如果說道家是燈塔，那么法家就是航線，依法治國就是動力，在燈塔的指引下，國家這艘巨輪在依法治國的推動下，按法律制訂的航線，總會到達彼岸。

【愚人不知，顧以為暴。愚者固欲治而惡其所以治，皆惡危而喜其所以危者?！?/p>

在公司管理中，老板依據(jù)制度進行處罰，最終是為公司好為員工好，并不是殘暴的表現(xiàn)。一切不靠制度還想治理好公司的言論都是錯誤的，這種建議老板最好不要采納，如果采納了后患無窮，危害至極。在銷售工作中，領(lǐng)導(dǎo)者要有慈不帶兵的思想，對業(yè)務(wù)人員的寬容其實是縱容，是對他們的傷害，也是對公司和自己的傷害。