馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習(xí)資料

緒論

1 、馬克思主義體系的組成部分

答：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

2 、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

????答：馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。

3 、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

??答： 1 、馬克思主義最根本的世界觀和方法論（科學(xué)）

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

?2 、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)（階級(jí)）

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

?3 、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（實(shí)踐）

??堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

?4 、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（共產(chǎn)主義）

??實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

4. 歷史必然性： 歷史必然性：其一，當(dāng)時(shí)的資本主義的 生產(chǎn)方式 和機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人類哲學(xué)的新變革提供了必要的社會(huì)歷史條件。其二，當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，也為 馬克思主義哲學(xué) 的產(chǎn)生奠定了必要的科學(xué)基礎(chǔ)。其三，當(dāng)時(shí)哲學(xué)發(fā)展的新成果，也為 馬克思主義哲學(xué) 的創(chuàng)立提供了必要的理論準(zhǔn)備。其四， 馬克思主義哲學(xué) 家的創(chuàng)始人 —— 馬克思和恩格斯，具備了承擔(dān)哲學(xué)新變革的主觀條件

3 、如何理解與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義重要的理論品質(zhì)？

首先，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義自身的內(nèi)在要求其次，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是馬克思主義關(guān)于社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和精神運(yùn)動(dòng)關(guān)系的一條基本原理其次與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義實(shí)踐的鮮明特色。馬克思主義是實(shí)踐的理論。理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐并不斷地隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這是馬克思主義實(shí)踐性的鮮明特色再次，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義創(chuàng)新的正確道路。馬克思主義發(fā)展的歷史，就是與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新的歷史。

??第一章 ??世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

1 、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？

一、如何理解物質(zhì)觀： 1 、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀 ??實(shí)在性。它不依賴于人的感覺(jué)而存在，通過(guò)人的感覺(jué)為人 ??所感知、復(fù)寫、攝影和反映。 2 、物質(zhì)是世界唯 ??一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。 3 、物質(zhì)世界是聯(lián)系的， ??發(fā)展 ??的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。 4 、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。 5 、不僅自然界是 ??物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 ??物質(zhì)性。

二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有 ??豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二 ??元論劃清了界 ??限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、 ??唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 ??論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克 ??思主義哲學(xué)的基石。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng) ??依賴于客觀物質(zhì)世界，而 ??客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正 ??確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世 ??界，以取得社會(huì)主義 ??實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。

2 、如何理解“社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的”？

第一、實(shí)踐是人類存在的基本方式。任何生命物質(zhì)都有自己的存在方式。社會(huì)的主體是人，人以實(shí)踐作為自己的存在方式。第二、實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征。實(shí)踐使人成為 “ 社會(huì)存在物 ” 、 “ 有意識(shí)的類存在物 ” 和 “ 能動(dòng)的自然存在物 ” ，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，把人類從動(dòng)物界分離和提升出來(lái)，形成了人類社會(huì)。第三、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。實(shí)踐是人有目的有意識(shí)地改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提第四、實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。。第五、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 3 、為什么說(shuō)實(shí)踐是人的存在方式？

1 ）實(shí)踐是人類賴以生存的前提。（ 2 ）人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。（ 3 ）人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而人類活動(dòng)方式的一切社會(huì)關(guān)系都是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的。（ 4 ）人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來(lái)，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。

4 、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

第一 , 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力 ??第二 , 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索 , 是理解他們的鑰匙 ??第三 , 矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法 ??第四 , 不得不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 , 是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧

第二章 ??認(rèn)識(shí)世界和改造世界 。

3 、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系 ?

答 ??：真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。

??真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性，有限性。

??真理是具體的、是發(fā)展的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。

??第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的；

??第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

4 、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

??答：（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

??實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性；不確定性即相對(duì)性，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。

5 、價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一

????答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

??首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；

??其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；

??最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

1 、如何認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程？ ?

實(shí)踐，認(rèn)識(shí)。再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)。循環(huán)往復(fù)心至無(wú)窮。這就是認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程

第三章 ??人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

5 、人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用

答：人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

1 、怎樣理解社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律和特殊形式？

社會(huì)形態(tài) 更替的一般規(guī)律及特殊形式所謂 社會(huì)形態(tài) ，就是指導(dǎo)同 生產(chǎn)力 發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和 上層建筑 的統(tǒng)一體。在 社會(huì)基本矛盾 的推動(dòng)下， 社會(huì)形態(tài) 由低級(jí)向高級(jí)依次更替、不斷演進(jìn)，形成了 人類社會(huì) 的歷史。 歷史唯物主義 認(rèn)為， 人類社會(huì) 的發(fā)展是社會(huì)形態(tài)更替的常規(guī)性和特殊性的 辯證統(tǒng)一 。常規(guī)性體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，特殊性則反映出不同國(guó)家和民族發(fā)展的特殊規(guī)律。兩者之間不是截然對(duì)立的，而是互相補(bǔ)充的，由此推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展

2 、如何理解社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力？

（ 1 ）社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（ 2 ）在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（ 3 ）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。改革也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（ 4 ）總之，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

第四章 ??資本主義的形成及其本質(zhì)

1 、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性

答：商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性：生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，從一方面看是具體勞動(dòng)；從另一方面看，他又是抽象勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)：生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，馬克思也稱之為有用勞動(dòng)。

抽象勞動(dòng)：指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般的人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗。

2 、價(jià)值量和價(jià)值規(guī)律

??商品的價(jià)值量有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

區(qū)別：定義不同；兩者相矛盾， 商品生產(chǎn) 者只擁有 使用價(jià)值 ，想實(shí)現(xiàn)價(jià)值，商品消費(fèi)者只擁有價(jià)值，想獲得使用價(jià)值。
聯(lián)系：使用價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是使用價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。
商品的 價(jià)值量 是由生產(chǎn)商品的 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 所決定的。

3 、價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容 和作用

答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品的交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。

價(jià)值規(guī)律 的作用：
1 、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié) 生產(chǎn)資料 和 勞動(dòng)力 在各 生產(chǎn)部 分的分配； ?
2 、價(jià)值規(guī)律刺激 商品生產(chǎn) 者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善 經(jīng)營(yíng)管理 ， 提高勞動(dòng)生產(chǎn)率 ； ?
3 、價(jià)值規(guī)律促使 商品生產(chǎn) 者在競(jìng)爭(zhēng)中 優(yōu)勝劣汰 。

2 、商品價(jià)值量是怎樣決定的？

⑴ 商品的 價(jià)值量 決定于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間，但不是由生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由生產(chǎn)商品的 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 決定。 ⑵ 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 ：在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種 使用價(jià)值 所需要的勞動(dòng)時(shí)間。 ⑶ ??社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 是同類商品的生產(chǎn)者之間競(jìng)爭(zhēng)自發(fā)形成的。

3 、貨幣是怎樣產(chǎn)生的？貨幣的本質(zhì)和職能是什么？

貨幣是從商品中分離出來(lái)的，固定地充當(dāng) 一般等價(jià)物 。
貨幣的本質(zhì)是 一般等價(jià)物 。
貨幣的職能： 價(jià)值尺度 、 流通手段 、 貯藏手段 、 支付手段 和 世界貨幣 。

7 、固定資本和流動(dòng)資本的劃分與不變資本和可變資本的劃分有什么區(qū)別

1 。劃分的依據(jù)不同，前者是按周轉(zhuǎn)方式劃分，后者是按是否是剩余價(jià)值來(lái)源劃分
2 。劃分的目的不同，前者是為了考察資本周轉(zhuǎn)的情況，后者是為了考察剩余價(jià)值的來(lái)源
3 。劃分的內(nèi)容不同，固定資本只包括勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本包括 勞動(dòng)對(duì)象 和勞動(dòng)力；不變資本包括勞動(dòng)資料和 勞動(dòng)對(duì)象 ，可變資本包括只勞動(dòng)力

8 、剩余價(jià)值及其生產(chǎn)的兩種方式？

剩余價(jià)值有兩種，一種是絕對(duì)剩余價(jià)值，一種是相對(duì)剩余價(jià)值。絕對(duì)剩余價(jià)值是 資本家 通過(guò)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間、提高勞動(dòng)強(qiáng)度獲得的剩余價(jià)值，方法比較直觀和簡(jiǎn)單，所以稱為絕對(duì)剩余價(jià)值。相對(duì)剩余價(jià)值是 資本家 通過(guò)改進(jìn)技術(shù)縮短單位產(chǎn)品的勞動(dòng)時(shí)間，相應(yīng)的增加工人平均勞動(dòng)時(shí)間而獲得的剩余價(jià)值，這種方法比較隱蔽，稱之為相對(duì)剩余價(jià)值。絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法是最為普遍和基礎(chǔ)的，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法是較為高級(jí)的的手段，是以絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。

9 、什么是資本積累？資本積累的兩種必然后果？

資本積累的實(shí)質(zhì)就是， 資本家 無(wú)償占有的剩余價(jià)值，進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而進(jìn)一步占有更多的剩余價(jià)值。
后果：（ 1 ）資本積累導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高；
（ 2 ）資本積累導(dǎo)致過(guò)剩人口的存在；
（ 3 ）資本積累導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富的兩級(jí)分化；
（ 4 ）資本主義積累的歷史趨勢(shì)是資本主義必然走向滅亡，并被社會(huì)主義制度所代替，這是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)和客觀規(guī)律。

10 、為什么說(shuō)社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題？

社會(huì)再生產(chǎn)生產(chǎn)過(guò)程的不斷反復(fù)和經(jīng)常更新包括物質(zhì)資料再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)兩個(gè)方面。物質(zhì)資料再生產(chǎn)是人口再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。只有周而復(fù)始地進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)、不斷地為社會(huì)提供所需的物質(zhì)資料，才能有人類的存在和延續(xù)；人口再生產(chǎn)又是物質(zhì)資料再生產(chǎn)得以不斷進(jìn)行的條件

11 、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是什么？

資本主義 的 經(jīng)濟(jì)危機(jī) 的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩， 資本主義 的 經(jīng)濟(jì)危機(jī) 產(chǎn)生的根源是 資本主義生產(chǎn)方式 的基本矛盾，即生產(chǎn)的 社會(huì)化 與 生產(chǎn)資料 資本主義 私人占有之間的矛盾。

4 、勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)（價(jià)值和使用價(jià)值）

答： 勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)是具有價(jià)值和使用價(jià)值

勞動(dòng)力的價(jià)值：是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必須的生活必需品的價(jià)值決定的。

??勞動(dòng)力的使用價(jià)值是商品價(jià)值的源泉，他在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。

第五章 ??資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

1 、國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是什么？主要形式有哪些？

本質(zhì)上是政府通過(guò)財(cái)政手段對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行再分配，用來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)周期，包括財(cái)政收入政策和財(cái)政支出政策兩大方面，前者主要是稅收及國(guó)債，后者主要是政府支出和購(gòu)買及轉(zhuǎn)移支村等

國(guó)家壟斷資本主義有三種基本形式： ?
(1) 國(guó)家直接掌握的壟斷資本，也就是 資本主義國(guó)家 中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)。

(2) 國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合。

(3) 國(guó)家壟斷資本和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合，也就是國(guó)家壟斷資本主義在資本主義私人企業(yè)的外部起作用，通過(guò)種種方式促進(jìn)和誘導(dǎo)私人企業(yè)向既定的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理和調(diào)節(jié)。

2 、怎樣認(rèn)識(shí)全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)及其影響？

第六章

2. 社會(huì)主義的基本特征：（ 6 點(diǎn)）

第一、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

第二、建設(shè)和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。

第三、對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。

第四、在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。

第五、以 馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

第六、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。

3. 社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

第一、 各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)； 第二、歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件；

第三、時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展，是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

4. 努力探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路

第一、必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；

第二、必須以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移 , 堅(jiān)持 “ 走自己的路 ” ；

第三、必須充分吸收人類一切文明成果。

2 、怎樣理解在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家中，社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性？

第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

第七章 ??共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

1. 共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征（ 3 個(gè)）

（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

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