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本文也挺刺激的，受不了就別看了，謝謝合作！

【轉(zhuǎn)自知乎WhySoHard】

文章正式開始之前，先向大家推薦我不久前寫的文章

https://www.bilibili.com/read/cv6664631

這篇文章通過諸多史學(xué)書籍、清初的史料和畫作等資料，介紹了清廷“剃發(fā)易服”政策是怎么從順治時期的強(qiáng)制推廣、改為康熙時期“潛移默化、移風(fēng)易俗”為主的。正是因?yàn)榭滴跄觊g剃發(fā)易服政策的放松，導(dǎo)致整個康雍時期，晚明的服飾和發(fā)式在民間依然普遍存在。整個康雍時期的畫作，除了官僚軍隊(duì)外，都看不到普通人留辮子。

先了解到了這些背景，才能對本文顛覆以往認(rèn)知的結(jié)論不會感到?jīng)_擊那么大、難以接受！

正文開始：

從2007年開始，網(wǎng)上開始出現(xiàn)一個關(guān)于清朝發(fā)型演變的流言，說清朝發(fā)型經(jīng)歷了金錢鼠尾、豬尾、牛尾的演變過程。

（有人可能會質(zhì)疑我為什么能這么確定這種說法是2007年出現(xiàn)的，其實(shí)很簡單，度娘有自定義時間限定的搜索方法，用這種方法進(jìn)行篩選，就能輕易得出結(jié)果了）

此說法流毒甚廣，迅速黃漢接受，成了黃漢心里的“歷史真相”到處給人“科普”。

黃漢一直都是這種德性，喜歡通過抹黑自己祖宗的方式來抹黑少數(shù)民族，比如喜歡宣傳自己祖先身為上億人的大民族，卻多次差點(diǎn)被北方十幾萬人的小民族殺得亡國滅種、相信自己祖宗當(dāng)了“兩腳羊”成了少數(shù)民族的軍糧、相信自己祖宗是四等人、相信自己祖先全被少數(shù)民族戴了綠帽，因?yàn)樽约号宰孀诙急簧贁?shù)民族“初夜權(quán)”了，自己祖宗都要“摔頭胎”、自己祖宗“命同驢價”等等。

黃漢小將們對此等流言深信不疑各個恨得咬牙切齒、義憤填膺，巴不得現(xiàn)在就把此等血海深仇給報了。但是誰要是告訴他們這些流言絕大部分都是流言，他們反倒會罵你是在“美化屠殺”的“蠻夷、反汗分子”云云，第一時間代表戶籍民津開除你的漢籍！

真不知道在現(xiàn)如今這個民族平等的文明社會，到處宣揚(yáng)這種煽動仇恨的流言能達(dá)成什么目的，除了證明黃漢的祖宗是個劣等民族還能證明什么？是能把少數(shù)民族宗族土殺了、還是能把少數(shù)民族拉到集中營做成肥皂？

一時有點(diǎn)感觸，說了很多題外話，現(xiàn)在回歸正題吧！

黃漢、尤其是汗服er特別相信清初的男人剃了金錢鼠尾的發(fā)型，但是，很多人發(fā)現(xiàn)流傳下來的清初四帝（努爾哈赤、皇太極、順治、康熙）的畫像，鬢角清晰可見，疑似未剃發(fā)，根本不可能是金錢鼠尾，直接打臉黃漢信奉的辮子三段論

對此，黃漢的解釋是“滿清酋長”也知道“金錢鼠尾”太難看，因此“酋長”們大搞特權(quán)，只給漢人剃，自己卻不剃！

但是2009年北京石景山出土了一具順治、康熙年間的四品文官黃拙吾的干尸，這具干尸的發(fā)型徹徹底底打臉了黃漢所謂清初男人金錢鼠尾辮子論。

此具清初的干尸的頭發(fā)數(shù)量不但絕不可能是金錢鼠尾，還是束發(fā)挽髻的！對于深受辮子戲和網(wǎng)文洗腦的現(xiàn)代人來說對此真的難以理解，表示很困惑！而黃漢的解釋是因?yàn)檫@具干尸活著的時候懷念明朝，所以死后其家人將其發(fā)辮挽成發(fā)髻，依然保存明朝發(fā)式入葬，以示慰藉。

但是懷念明朝怎么不去做明朝遺民，還來做清朝大官呢？留發(fā)髻就是懷念明朝？依據(jù)現(xiàn)存所有康熙、雍正年間的畫作，其中包括康熙南巡圖、康熙萬壽圖此等寫實(shí)性宮廷畫作，上面的普通人幾乎都是看不見有留長辮的，難道所有康熙年間的人都在懷念明朝嗎？

下面通過我搜集的一些清初的人物肖像畫，大家可以自己判斷康熙時期普通男性的發(fā)式是什么樣的。

下面小圖為局部人物放大

《康熙帝南巡圖卷》第二卷中繪制的治理黃河的場面，里面治水的平民不但身穿漢裝，還有裹頭巾的，不見有人留辮子！

此圖主人公是當(dāng)時文園同社的社長、號為漱石的布衣文人。不但沒留長辮，還挽了一個小發(fā)髻！

李圖南聽松圖，作于康熙三十六年，主人公留著寸頭，腦后似乎有裹發(fā)髻的白布（見紅圈處）。

李圖南，生卒年不詳，字開士，號簡庵，連城(今廣西境內(nèi))人?？滴鯐r舉人，雍正間以縣令赴京學(xué)習(xí)政事，任職于戶部湖廣司，后以母病歸。一生究心治學(xué)，為康、雍時期名士。

汪懋麟，康熙六年進(jìn)士及第，授內(nèi)閣中書，康熙九年為中書舍人。官至刑部主事?？滴跏四昱c博學(xué)鴻詞科，康熙十九年，入明史館，與修《明史》。書成即告歸。閉門讀史著述?？滴醵吣瓴∽洌晁氖艢q。

王士禛，賜名士禎，小名豫孫，清代著名文人，進(jìn)士出身，康熙年間官至刑部尚書。

出自《滄浪濯足圖卷》，可以看出主人口楊賓是挽了發(fā)髻。

楊賓（1650-1720年）浙江紹興人，清初文人，因?yàn)槠涓副豢滴趿鞣诺綄幑潘瑢?dǎo)致他恨了康熙一輩子。終生都未出仕。

出自《湖山高隱圖》，高士奇（1645～1704年）為康熙寵臣，深得康熙帝信賴，康熙三十六年以母老乞終養(yǎng)，遂不復(fù)出。

此圖似作于高士奇辭官回歸鄉(xiāng)里隱居時期，身穿清初文人常穿之道袍，頭發(fā)雖然很少，但還是能看到挽了發(fā)髻。

上面兩張圖出自《喬元之三好圖》，作于康熙15年，主人公喬浣塵（字 元之）是官二代、學(xué)者，喬萊之侄。畫中他挽著發(fā)髻，踞榻而坐。左邊三個女樂人，身穿清初樣式的云肩、披風(fēng)和比甲，梳著康熙年間最為流行的“牡丹頭”發(fā)式。

出自《喬萊書畫娛情圖》，流傳至今的喬萊肖像圖有很多幅，發(fā)式都是一樣的，只是沒再頭戴紗巾，沒有找到高清圖就不貼了。

喬萊（16442年-1694年），康熙六年（公元一六六七年）進(jìn)士，授內(nèi)閣中書。舉應(yīng)“博學(xué)鴻儒”一等，授翰林院編修，與修明史。

又一副以喬萊為主人公的肖像畫，畫家是康熙年間著名的肖像畫名家禹之鼎，由于喬萊對禹之鼎來說有推薦之恩，因此禹之鼎一直很感激喬萊，把喬萊視為恩師。在不同時段為喬萊畫了很多畫作，其中除了《侍直圖》是朝服（清朝官服）像外，其他畫作發(fā)型、服裝都類似?！靶∠瘛本褪恰氨惴瘛钡囊馑迹俅巫C明明式道袍在康熙年間還是文人便服。

很可惜這幅畫沒有高清圖，看不清細(xì)節(jié)，也不知道除了喬萊外，其他五位文人的身份，但依然能看出所有人都是短發(fā)挽髻的發(fā)式。

出自《微雨鋤瓜圖》，作于康熙四十年。主人公為宋致，大學(xué)士宋權(quán)之孫、宋犖之子，自己也是大官，官至四川總藩、湖南布政使。

上面五張圖，出自清代古籍《練川名人畫像》中記載的康雍時期的幾位練川（現(xiàn)上海嘉定區(qū)）名人，不但一如明末清初的文人一樣穿著道袍，也一樣是短發(fā)、挽髻的發(fā)式！

王原祁，清代大畫家，里面兩個小童的發(fā)式似乎是挽髻

以上《春耕草堂圖》主人公為宋起，河南商丘人，康熙五十二年受康熙之命督修永定河，時年五十八歲，而這幅畫就是宋起完成朝命之后，為紀(jì)念自己這次的功績而作的。

圖中小童似乎也是挽髻，在看看右上角耕種的老農(nóng)，穿著交領(lǐng)衣、也似乎挽髻，反正看不到辮子。

《郎廷極行樂圖卷》，作于康熙四十四年，同樣注意畫作中小童的發(fā)式，應(yīng)該是留發(fā)髻的。

郎廷極，清代漢軍旗人，湖南布政使、山東巡撫郎永清子。康熙間以門蔭授江寧府同知，遷云南順寧知府，累擢江西巡撫，督造官窯瓷器，世稱郎窯，官終漕運(yùn)總督。

更多相關(guān)的圖畫，參見下面的帖

https://www.bilibili.com/read/cv6528538

上面帖子中，康雍時代的肖像圖的主人公，雖然多數(shù)都戴帽子或幅巾，但是稍微仔細(xì)看一下基本上都會發(fā)現(xiàn)鬢角，說明這些人至少是留短發(fā)的。

在我準(zhǔn)備這個帖子，尋找資料的過程中，也找到了很多清初滿人和軍人的肖像，發(fā)現(xiàn)他們也一樣是短發(fā)，不過一般都留個辮子，所以康熙年間漢人發(fā)式以短發(fā)挽髻為主，滿人卻真的是要留辮子，雖然辮子之外也是短發(fā)。這種情況一直到了乾隆時代才開始改變，乾隆時代的男人，開始以刮光辮子之外的頭皮為時尚了，不過這都和本帖主題關(guān)系不大，所以就不收錄了。

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