人類知識的豐富程度和是非辨別能力；

知識是知識，
是非是是非，
有知識而沒是非的，多的是。

是非是是非，

知識歸知識，

有是非而沒知識的，也不鮮見吧。
是非是一種論斷，
是人類心意的論斷，
是非就像樹木，有曲、有直，
直的是材，曲的無用。

在實用的角度上，彎曲的木頭就是沒用，沒用就是沒用，不必廢話；
在某種哲學的關照下，曲的有自己的用性，什么用性呢？他們叫“無用之用”。
筆者也不好評論這些了。

人家都這樣說了，你總不能把他說死吧？

君子有容人之量，后必有喜事。

人類知識的領域，現(xiàn)在可是比任何以前的時代都更加拓寬了，
火星也登了，

大眼睛也設立了，

空間站也很好了。

太空望遠鏡天天望，
通訊衛(wèi)星天天忙，
地面基站天天轉，
這像是什么呢？
筆者胡說的，讀者你說，這像不像一個許多小動物和電力工業(yè)品架構的機器人？

這種機器人有仿生眼睛，一個人類負責其一個細胞運行；
有耳朵，聽的聲音跨越各個波段；
有嘴巴，呵氣成波、吐丸成彈；
有意志，群體意志就是它的意志；
當然咯，這是筆者對空天網絡的一種擬人化的寫法，
其實啊，這不就是超人嗎？

科技已經把人類推進到一個宏觀機器人的樣子，
但是人類的是非觀還跟五千年前一樣。
這是為什么呢？

筆者認為，人類雖然是高級哺乳動物，但是，也是動物；
動物，有直觀的表達，人類永遠不能脫離動物的那種直觀動作，
什么直觀動作呢？
1.給你一個眼神兒，你就明白來去；
2.用“手掌”拍拍你脖子，你就明白大??；
3.給你一聲吼叫，你就得馬上采取行動。
… …
直觀的動態(tài)和聲音，表達最簡單的意思，所有的問題都在一切磋中化解。

什么意思呢？做出來的是實在的，說的近乎吹的。

說的好聽點，君子重乎行，慎乎言。

說完動物，人類呢？

人類還是有特異的東西的。

人類首先有羞恥心，就產生了虛偽；其次有耐性，就產生了知識；有了勞動，就有了剩余。
他們越造越精，越走越遠，
分術別科，百種不一，
所以，自命“超脫物性”，化虛化無。
謂其，何嘗不是一種局限呢。

但是，社會性總能成功地把人們從完美的獨立中拉回來，或者，確切地說，拖回來。
看見別人舒適，自己也會感覺舒適，
看見別人悲傷，自己也會感覺悲傷。
同一桌吃飯的人，
有一個哭哭啼啼，大家都吃不好。
同一個宴會，
有一桌人打起來，大家都不喜悅。
所以，人的社會性，或者說，聰明的鳥、獸、魚都有社會性，
這是自然界賦予我們的本能。

與動物不同的，是人類有擴音器和放大鏡。
就是口口相傳的媒介、觀察者的解讀。

動物的最大矛盾是吃和被吃，
人類的矛盾有最大的嗎？總是按倒葫蘆、瓢又起。
人和人，自然人之間也是這樣。
本來，語言是促進溝通的東西，
但是卻造出幾百種語言，每個語言又分幾百種方言，這不是人性嗎？

所以，人類知識的豐富程度是一回事，是非又是另一回事，人類對是非有沒有辨別？
有啊，但是呢，
辨別能力又是另一回事兒。
辨別能力強是人類的優(yōu)點吧？是啊，但是呢！
知道卻不說又是另一回事兒。

這樣呢，人類重新回歸了物性，以“不言不說”的德性，進入到一種新的獨立狀態(tài)。

這種新的獨立狀態(tài)，也許仍舊不能脫離人類的社會性，我是說在斷裂的時空中。

關鍵字：時空、人類、天文、動物、社會性、勞動、知識、羞恥心。