時(shí)機(jī)好時(shí)，你少點(diǎn)努力也會(huì)成功；時(shí)機(jī)不好時(shí)，你再努力也不會(huì)成功！

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

人活在這個(gè)世界上，短短幾十年，想必誰都不愿意得過且過。

人要生存，要過幸福的人生，必然要考慮做事。

做事，不僅能獲得生存的來源，還能成就成功幸福的一生。

然而，做事，既有成功的希望，又有失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

有些人似乎做什么成什么，也有些人盡管非常努力，卻總是無法成功。

那么，到底什么樣的事情比較容易做成功，或者說如何判斷一件事情能否做成功？

今天，我們跟大家分享4個(gè)字，這4個(gè)字就是位、時(shí)、中、應(yīng)。

它是我們做事合理與否的基本測試法則，也是一件事能不能成功的重要因素。

1做事之前先定位

“位”，是位置的“位”。

《易經(jīng)》最重要的思想就是“位”，我們現(xiàn)在的人也很重視位置。

人生其實(shí)就是搶位置而已，沒有搶到位置，有天大的本領(lǐng)也無處施展，因?yàn)槟悴辉谀莻€(gè)位置上。

但是，如果去搶，你就是別人的敵人。

所有的管理都是從定位開始的，凡是“物”都有它一定的位置。

人家送貨物來，我們總是說，先擺在那里，這就是最大的錯(cuò)誤，因?yàn)槟氵€要去搬。

而任何一次搬動(dòng)都要計(jì)入成本，物料搬過三次，運(yùn)輸成本就很高了。

物有定位，人也有定位，什么東西都有定位，而且最好一次到位。

人生就是搶位置，所有東西必須要定位：你要先把位置定下來，因?yàn)槲恢貌煌瑒t道理不同。

我們由此發(fā)展出一套倫理學(xué)，要求有長幼尊卑。

有年紀(jì)比你大的在，你一定要少說話。就是這個(gè)道理。

所以，做事前一定要先定好自己的位置，所謂不在其位不謀其政。

該你做的，自然容易成功，不該你做的，做多錯(cuò)多。

2時(shí)也，命也。勢可以造，時(shí)只能等

“時(shí)”，是時(shí)間的“時(shí)”。

我們說，時(shí)也，命也。不懂得其中奧秘的人會(huì)認(rèn)為這是迷信，而懂得的人不會(huì)這樣認(rèn)為。

所以，時(shí)機(jī)好時(shí)，你少點(diǎn)努力也會(huì)成功；時(shí)機(jī)不好時(shí)，你再努力也不會(huì)成功！

如果你生長在非洲的不毛之地，你有天大的能耐，你能干什么？

有人得意忘形：“你看我多么有辦法，賺了幾個(gè)億?！?/p>

其實(shí)，那不是你的本事，而是時(shí)也，命也。

時(shí)勢起來時(shí)，閉著眼睛也賺錢；時(shí)勢下去時(shí)，焦頭爛額，一毛錢也賺不到。

時(shí)機(jī)好不好，是一件事情能夠獲得成功的一個(gè)很重要的決定因素。

有人說：“我可以創(chuàng)造！”那我們只能說你過于自信了。

西方人說可以創(chuàng)造，是因?yàn)樗麑@個(gè)“時(shí)”字不了解。

我們講的“時(shí)”有兩種含義：一種叫作“時(shí)”，一種叫作“勢”。

“時(shí)”與“勢”是不一樣的：勢可以造，時(shí)只能等。

因此，我們要學(xué)會(huì)守時(shí)待命。

時(shí)機(jī)不好，你只能等。你不能造時(shí)，根本也無法創(chuàng)造。

3合理是“中”，不合理是“不中”

“位”與“勢”決定事情是否合理，合理“中”，不合理即“不中”，解決問題要看“中“與“不中”。

遇到問題，首先要想一想時(shí)機(jī)對不對。

比如，你有事要去找老板，而老板正在發(fā)脾氣，這個(gè)時(shí)機(jī)絕對不對。所以，要馬上轉(zhuǎn)變方向：時(shí)機(jī)不對就不能講。

其次，要想一想勢頭好不好。

一看自己勢單力薄，就不如不講。你一講就會(huì)被老板否決，而此時(shí)再造勢的話，他會(huì)認(rèn)為

你是在威脅他。所以，我們只能說“沒有事”，如此我們的勢頭才會(huì)大。

有的事情要一個(gè)人去講，有的事情要好幾個(gè)人去講；有些話要讓別人講，有些話要自己講；有的事情大家都不講，這就是勢頭的問題。

再次，要看看自己的身份，講這些話合適不合適。

身份不對就不能講話，講了也不對。

另外，我們還要看看場合講這些內(nèi)容是否合適，這就是“中”，換句話就是合理。

合理的才做，合理的才講，而且此一時(shí)彼一時(shí)，那個(gè)時(shí)候合理的，換個(gè)情境就不合理。

這都需要我們根據(jù)不同的情境做出不同的應(yīng)對。

4做事合理與否看看反應(yīng)就知道

“應(yīng)”，是反應(yīng)的“應(yīng)”。

事情合理與否，一看反應(yīng)就知道了。

大家反應(yīng)好，命中；大家反應(yīng)不好，沒命中，要趕快修改。

所以，中國人經(jīng)常變來變?nèi)?，那是在調(diào)整。

比如，你向老板匯報(bào)說：“這件事情很不順利。”

他的臉色不好看，就是在暗示你：在這個(gè)場合不要講這種話。

你就要調(diào)整：“不過跟以前比起來還算不錯(cuò)，但大家還是要努力?！?/p>

老板的臉色馬上就好轉(zhuǎn)了。實(shí)際上，你的意圖是在測試他的反應(yīng)好不好。

中國人贊成與不贊成有時(shí)是一樣的。

說贊成，是有條件的贊成，不合乎他的條件，他就反對。

說反對，也是有條件的反對，只要條件一改變，他馬上贊成。

西方人和我們不同，西方人說反對就是反對，說贊成就是贊成。

你去聽王先生講課，回來別人一定會(huì)問你：“他講得怎么樣？”你說：“他真會(huì)講?！?/p>

看別人臉色不對，你趕緊說：“不過講了半天不曉得在講什么。”這些話里沒有文法的錯(cuò)誤，但是前后是不一致的。

如果你說：“王先生口才很差，詞不達(dá)意?！币豢磩e人臉色不對，你也會(huì)改口說：“不過很奇怪啊，今天講得有條有理?！?/p>

說話的人隨時(shí)可以調(diào)整自己。這種人不是拍馬屁，但過去我們總是把這種人當(dāng)作小人。

孔子一生最了不起的就是他悟出來五個(gè)字，叫作“無可無不可”。

梁啟超當(dāng)年讀到這句話時(shí)氣得要死：孔子腳踏兩只船，糊涂蟲?？删涂?，不可就不可，什么叫“無可無不可”!

可是當(dāng)他讀了很多書，有了歷練以后，他就很信奉孔子的“無可無不可”，那是一種很高的境界。

但是，一切都是變動(dòng)的，我們要學(xué)會(huì)靈活應(yīng)變。

當(dāng)然，位、時(shí)、中、應(yīng)這四個(gè)字的精神內(nèi)涵是非常豐富的。

需要我們在具體運(yùn)用的過程中，不斷去體會(huì)，并根據(jù)自己的情況，做出合理的判斷與調(diào)整。

本文內(nèi)容：曾教授著述匯編