二十五年，魏文帝稱尊號(hào)，改年曰黃初?；騻髀劃h帝見(jiàn)害，先主乃發(fā)喪制服，追謚曰孝愍皇帝。是后在所并言眾瑞，日月相屬，故議郎陽(yáng)泉侯劉豹、青衣侯向舉、偏將軍張裔、黃權(quán)、大司馬屬殷純、益州別駕從事趙莋、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學(xué)從事張爽、尹默、譙周等上言:“臣聞《河圖》、《洛書(shū)》，五經(jīng)讖、緯，孔子所甄，驗(yàn)應(yīng)自遠(yuǎn)。謹(jǐn)案《洛書(shū)甄曜度》曰:‘赤三日德昌，九世會(huì)‘備’，合為帝際?！堵鍟?shū)寶號(hào)命》曰:‘天度帝道備稱皇，以統(tǒng)握契，百成不敗?！堵鍟?shū)錄運(yùn)期》曰:‘九侯七杰爭(zhēng)命民炊骸，道路籍籍履人頭，誰(shuí)使主者玄且來(lái)?！缎⒔?jīng)鉤命決錄》曰:‘帝三建九會(huì)‘備’?！几溉何赐鰰r(shí)，言西南數(shù)有黃氣，直立數(shù)丈，見(jiàn)來(lái)積年，時(shí)時(shí)有景云祥風(fēng)，從璿璣下來(lái)應(yīng)之，此為異瑞。又二十二年中，數(shù)有氣如旗，從西竟東，中天而行，《圖》、《書(shū)》曰‘必有天子出其方’。加是年太白、熒惑、填星，常從歲星相追。近漢初興，五星從歲星謀；歲星主義，漢位在西，義之上方，故漢法常以歲星候人主。當(dāng)有圣主起于此州，以致中興。時(shí)許帝尚存，故群下不敢漏言。頃者熒惑復(fù)追歲星，見(jiàn)在胃、昴、畢；昴、畢為天綱，《經(jīng)》曰‘帝星處之，眾邪消亡’。圣諱豫睹，推揆期驗(yàn)，符合數(shù)至，若此非一。臣聞圣王先天而天不違，后天而奉天時(shí)，故應(yīng)際而生，與神合契。愿大王應(yīng)天順民，速即洪業(yè)，以寧海內(nèi)?！?　　太傅許靖、安漢將軍糜竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勛黃柱、少府王謀等上言:“曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據(jù)神器，劫迫忠良，酷烈無(wú)道。人鬼忿毒，咸思劉氏。今上無(wú)天子，海內(nèi)惶惶，靡所式仰。群下前后上書(shū)者八百余人，咸稱述符瑞，圖、讖明征。間黃龍見(jiàn)武陽(yáng)赤水，九日乃去?！缎⒔?jīng)援神契》曰‘德至淵泉?jiǎng)t黃龍見(jiàn)’，龍者，君之象也。《易·乾》九五‘飛龍?jiān)谔臁?，大王?dāng)龍升，登帝位也。又前關(guān)羽圍樊、襄陽(yáng)，襄陽(yáng)男子張嘉、王休獻(xiàn)玉璽，璽潛漢水，伏于淵泉，暉景燭耀，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國(guó)號(hào)也，大王襲先帝軌跡，亦興于漢中也。今天子玉璽神光先見(jiàn)，璽出襄陽(yáng)，漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應(yīng)，非人力所致。昔周有烏魚(yú)之瑞，咸曰休哉。二祖受命，《圖》、《書(shū)》先著，以為征驗(yàn)。今上天告祥，群儒英俊，并進(jìn)《河》、《洛》，孔子讖、記，咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祇降祚，圣姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛(ài)人好士，是以四方歸心焉?？际　鹅`圖》，啟發(fā)讖、緯，神明之表，名諱昭著。宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆，天下幸甚。臣等謹(jǐn)與博士許慈、議郎孟光，建立禮儀，擇令辰，上尊號(hào)?！奔椿实畚挥诔啥嘉鋼?dān)之南。

《蜀本紀(jì)》曰:武都有丈夫化為女子，顏色美好，蓋山精也。蜀王娶以為妻，不習(xí)水土，疾病欲歸國(guó)，蜀王留之，無(wú)幾物故。蜀王發(fā)卒之武都擔(dān)土，于成都郭中葬，蓋地?cái)?shù)畝，高十丈，號(hào)曰武擔(dān)也。臣松之案:武擔(dān)，山名，在成都西北，蓋以乾位在西北，故就之以即阼。

為文曰:“惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：漢有天下，歷數(shù)無(wú)疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復(fù)存。今曹操阻兵安忍，戮殺主后，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其兇逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢于庶民，外及蠻夷君長(zhǎng)，僉曰‘天命不可以不答，祖業(yè)不可以久替，四海不可以無(wú)主’。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢阼將湮于地，謹(jǐn)擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類于天神，惟神饗祚于漢家，永綏四海!”

《魏書(shū)》曰:備聞曹公薨，遣掾韓冉奉書(shū)吊，并致賻贈(zèng)之禮。文帝惡其因喪求好，敕荊州刺史斬冉，絕使命?！兜渎浴吩?備遣軍謀掾韓冉赍書(shū)吊，并貢錦布。冉稱疾，住上庸。上庸致其書(shū)，適會(huì)受終，有詔報(bào)答以引致之。備得報(bào)書(shū)，遂稱制。

翻譯:

建安二十五年（220），魏文帝（即曹丕）登基稱帝（據(jù)《三國(guó)志·文帝紀(jì)》，曹丕于220年十月二十八日篡漢稱帝），更改年號(hào)為黃初。有的傳聞?wù)f道漢獻(xiàn)帝劉協(xié)已經(jīng)被殺害了，先主于是便發(fā)布訃告并且制作喪服為漢獻(xiàn)帝發(fā)喪服孝，并且追贈(zèng)漢獻(xiàn)帝他的謚號(hào)為孝愍皇帝（漢獻(xiàn)帝劉協(xié)此時(shí)未死，據(jù)《三國(guó)志·蘇則傳》，魏國(guó)的曹植、蘇則因?yàn)椴芪捍鷿h而穿喪服悲哭，或是因此傳出他們?yōu)闈h獻(xiàn)帝發(fā)喪的事情，進(jìn)而傳出漢獻(xiàn)帝被殺害的謠言）。自此以后先主所在的地方紛紛報(bào)告有各種祥瑞的現(xiàn)象出現(xiàn)，每日每月都有出現(xiàn)祥瑞現(xiàn)象的消息的報(bào)告?zhèn)鱽?lái)，所以議郎陽(yáng)泉侯劉豹（據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·劉先主志》，劉豹的爵位為陽(yáng)泉亭侯，與此處的記載不同，無(wú)法確定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)）、青衣侯向舉、偏將軍張裔、黃權(quán)、大司馬屬殷純、益州別駕從事趙莋、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學(xué)從事張爽、尹默、譙周（據(jù)《三國(guó)志集解》，沈家本認(rèn)為譙周應(yīng)該沒(méi)有參與上奏這篇表章，而應(yīng)該是周群參與上奏的。筆者認(rèn)為譙周也有可能參與上奏，而周群的名字則可能是直接在后世流傳時(shí)遺漏了）等人上奏說(shuō)道:“臣聽(tīng)說(shuō)《河圖》、《洛書(shū)》，五經(jīng)讖、緯（即指附會(huì)儒家《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五部經(jīng)典而撰寫(xiě)出的預(yù)言吉兇的書(shū)籍），經(jīng)由孔子（子姓，孔氏，名丘，字仲尼）所撰寫(xiě)闡釋明晰的，其中的很久以來(lái)都有所應(yīng)驗(yàn)。臣謹(jǐn)慎地依據(jù)《洛書(shū)甄曜度》上記載:‘具備火德氣運(yùn)的赤家王朝有三日（指三位君主:漢高祖、漢光武帝、劉備）德業(yè)昌盛，經(jīng)過(guò)九世之后（九世當(dāng)指漢光武帝、漢明帝、漢章帝、漢和帝、漢安帝、漢順帝、漢桓帝、漢靈帝、漢獻(xiàn)帝）就會(huì)遇到‘備’的出現(xiàn)，那就是應(yīng)當(dāng)要稱帝的時(shí)候?！堵鍟?shū)寶號(hào)命》上記載:‘上天考慮到帝王之道應(yīng)當(dāng)由‘備’稱作皇帝，以統(tǒng)治天下握住符契（漢代的君權(quán)神授思想，以上天賜下祥瑞給君主為受命的憑證，這種憑證，叫做符契），永遠(yuǎn)成功而不會(huì)遭遇失敗?！堵鍟?shū)錄運(yùn)期》上記載:‘九位諸侯七位豪杰（即指漢末群雄）爭(zhēng)奪天命卻使得民眾們燒起了人的尸骨，走在那縱橫交錯(cuò)的道路上而一落腳就會(huì)踩到人的頭顱上，讓誰(shuí)來(lái)主宰天下作為君主而‘玄’就來(lái)了?！缎⒔?jīng)鉤命決錄》上說(shuō)道:‘帝王之業(yè)由三個(gè)人建成而九世之后就遇到了‘備’。微臣周群的父親（據(jù)《三國(guó)志·周群傳》，周群的父親名字為周舒）沒(méi)有去世之前（原文為“臣父群”，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·劉先主志》，作“周群父”，本句翻譯以《三國(guó)志集解》中沈家本的考證以及《華陽(yáng)國(guó)志·劉先主志》的記載為依據(jù)進(jìn)行翻譯），他曾經(jīng)說(shuō)道西南方向數(shù)次出現(xiàn)黃色的氣體，直直樹(shù)立有數(shù)丈之高，出現(xiàn)這種現(xiàn)象已經(jīng)有好幾年了，時(shí)而祥瑞的云氣與吉祥的風(fēng)，從北斗璇璣星（即指北斗七星中的前四顆星，也稱魁）下來(lái)與這股黃色的氣體相呼應(yīng)，這是一種奇異的祥瑞之兆。還有建安二十二年（217）的時(shí)候，又多次出現(xiàn)像旗子一樣的云氣，由西面而來(lái)直向東面而去，從天空之中飄過(guò)，《河圖》、《洛書(shū)》上說(shuō)道:‘一定會(huì)有天子出現(xiàn)在那個(gè)地方?！偌由线@一年的太白星（即金星）、熒惑星（即火星）、填星（即土星），經(jīng)常跟隨著歲星（即木星）移動(dòng)。近代漢室最初開(kāi)始興盛的時(shí)候，五星跟隨著歲星移動(dòng)（據(jù)《漢書(shū)·天文志》，此處是指公元前206年發(fā)生的天文現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)是暗示劉邦要當(dāng)皇帝）；歲星主要表示義，漢室興起的地方在西方，這正是義所在的方位，因此漢朝的典制是經(jīng)常以歲星移動(dòng)的軌跡作為占驗(yàn)皇帝的根據(jù)。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)有圣明的君主興起于西方的益州之中，以此來(lái)使得漢室中興。當(dāng)時(shí)在許都的漢室皇帝還在位，所以群臣不敢將此話泄露說(shuō)出去。近日來(lái)熒惑星又再次追隨歲星移動(dòng)，出現(xiàn)在胃、昴、畢這三個(gè)星宿之間；昴、畢這兩個(gè)星宿作為天體的總綱，《星經(jīng)》中說(shuō)道:‘象征帝王的星出現(xiàn)在此位置上，一切的邪惡都將要滅亡’。大王您神圣的名諱已經(jīng)在讖、緯之中得到了預(yù)見(jiàn)，推算時(shí)間和應(yīng)驗(yàn)，像這樣的人事與上天降下的符命有多處相符合，這種現(xiàn)象已經(jīng)不止一次的出現(xiàn)了。臣聽(tīng)說(shuō)圣明的君王如果是在天意之前行事那么天命也不會(huì)違逆他的意愿，如果是在天意之后行事則是在順承天命，所以君主能夠應(yīng)時(shí)而生，與神靈的意愿相和契。希望大王您能夠承應(yīng)天時(shí)并且順應(yīng)民心，快速即位來(lái)執(zhí)掌大業(yè)，以此來(lái)安定天下?！?/p>

漢中王國(guó)太傅許靖、安漢將軍糜竺、軍師將軍諸葛亮、漢中王國(guó)太常賴恭、漢中王國(guó)光祿勛黃柱、漢中王國(guó)少府王謀等人上奏表說(shuō)道:“曹丕篡奪皇位弒殺君上，毀滅漢室，竊奪了國(guó)家的政權(quán)，他挾持逼迫忠良之士，為人暴虐殘忍無(wú)道。人民與鬼神都發(fā)怒怨恨他，民眾的心中都在思念劉氏?，F(xiàn)在國(guó)家上沒(méi)有了天子，全國(guó)都人心惶惶，沒(méi)有可追慕仰賴的人了。群臣上書(shū)者前后統(tǒng)計(jì)共有八百多人，他們紛紛報(bào)告描述有符命與祥瑞的現(xiàn)象征兆，以及緯圖、讖語(yǔ)中的明確征兆。近日來(lái)黃龍出現(xiàn)在武陽(yáng)縣的赤水之中，在那里過(guò)了九天才離去?！缎⒔?jīng)援神契》中說(shuō)道‘道德到達(dá)深泉之時(shí)黃龍就會(huì)出現(xiàn)’，龍這種動(dòng)物，是君主的象征。《周易·乾卦》第五爻的爻辭說(shuō)道‘神龍飛于天上’，說(shuō)明大王您應(yīng)該龍升于天，登上帝王之位。而之前關(guān)羽在圍攻樊城、襄陽(yáng)縣城之時(shí)，襄陽(yáng)郡的男子張嘉、王休獻(xiàn)上了玉璽，這玉璽原來(lái)是沉在漢水之中，潛藏于深淵之下的，這玉璽的光芒閃耀，神異的光彩直達(dá)云天。所謂‘漢’這個(gè)字，是高祖皇帝他從漢中郡興起平定天下之時(shí)而定下的國(guó)號(hào)，大王您承襲高祖皇帝的軌跡，也興起于漢中郡。如今天子玉璽的神光早就已經(jīng)顯現(xiàn)，這玉璽是出現(xiàn)在襄陽(yáng)郡，那里位于漢水的下游末段，明示大王您要在漢水的下游繼承漢室的血脈，上天要賦予大王您天子之位，這些祥瑞的征兆與天降的符命效應(yīng)，皆非是人力所能夠制造出來(lái)的。過(guò)去周朝也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)紅色的烏鴉和白魚(yú)的祥瑞，人們都齊聲說(shuō)美好。高祖皇帝、世祖光武皇帝他們二人承受天命，《河圖》、《洛書(shū)》也是早就有文字記載，以此來(lái)作為驗(yàn)證。如今上天降下吉祥的征兆，眾多的儒士以及英才俊杰，他們紛紛進(jìn)獻(xiàn)講述《河圖》、《洛書(shū)》的秘密，以及孔子撰寫(xiě)闡釋的緯圖、讖語(yǔ)中的征兆，全部都顯現(xiàn)了出來(lái)。大王您乃是漢孝景皇帝之子中山靖王劉勝的后裔，王室嫡系庶出百代相傳無(wú)窮盡，大王您乃是天地降福，姿容神圣而偉岸高大，自身英明神武，仁德深重布滿天下，您喜愛(ài)民眾結(jié)交賢士，所以天下四方之人都?xì)w心于您?？疾焯骄俊鹅`圖》，其中所闡發(fā)出來(lái)的讖語(yǔ)、緯圖，神明的征兆顯示了出來(lái)，已經(jīng)明確記載著您的名諱。大王您理應(yīng)登臨皇位，以繼承高祖皇帝、世祖光武皇帝他們所創(chuàng)立下來(lái)的偉業(yè)，接續(xù)傳承漢室宗廟的祭祀，這對(duì)于天下百姓則是幸事。微臣等人謹(jǐn)慎地與博士許慈、議郎孟光，擬定了登基稱帝之時(shí)的禮儀，選擇好了登基稱帝的良辰吉日，到時(shí)候?yàn)槟钌匣实鄣淖鹛?hào)。”（于是先主）就在成都縣的武擔(dān)山的南面登基稱帝。

《蜀本紀(jì)》記載:武都郡地區(qū)有一個(gè)男人變化成女人，模樣長(zhǎng)得很是美麗，她大概是一個(gè)山精（即傳說(shuō)中的山中怪獸）。蜀王迎娶她為妻子，她不能夠適應(yīng)蜀地的水土環(huán)境，患了病想要回到自己的故國(guó)武都郡地區(qū)，蜀王留下了她，沒(méi)過(guò)幾天而她就病死了。蜀王征發(fā)士卒挑來(lái)武都郡的泥土，將她葬在成都城的外城，墓地所覆蓋的土地有數(shù)十畝之廣，高度有十丈高，所以這個(gè)地方起名叫武擔(dān)山。臣裴松之注解:武擔(dān)，是山的名字，在成都縣縣城的西北方向，大概是因?yàn)榘素灾械那辉谖鞅狈较?，所以先主他到這個(gè)地方來(lái)登基稱帝。

先主祭告天地的表文說(shuō)道:“建安二十六年（221）四月丙午日[（即初六日），漢獻(xiàn)帝的建安年號(hào)只有二十五年，沒(méi)有二十六年，此處稱建安年號(hào)，應(yīng)該是劉備不承認(rèn)曹魏政權(quán)，自然他也不會(huì)認(rèn)可曹丕所更改的延康年號(hào)]，皇帝劉備恭敬謹(jǐn)慎地奉貢獻(xiàn)上黑牛作為祭祀的牲畜，告示于皇天上帝與后土神靈:漢室統(tǒng)治天下，萬(wàn)代相傳而不斷絕。昔日王莽篡奪漢家的帝王之位，光武皇帝勃然震怒而將其誅殺消滅，使得漢家社稷重新得以恢復(fù)存在?，F(xiàn)在曹操倚仗著武力來(lái)安于做出殘害天下的事情，他殺戮殘害皇后，禍害中原地區(qū)而罪惡滔天，而無(wú)視上天的昭告。曹操的兒子曹丕，他繼承了其父的兇惡叛逆，竊取篡奪了皇帝之位。群臣將士們都認(rèn)為漢家的社稷墮落廢棄，應(yīng)該由我劉備起來(lái)加以整治修復(fù)，以承嗣高祖皇帝、世祖光武皇帝的大業(yè)，敬代上天來(lái)對(duì)曹丕進(jìn)行懲罰。我劉備雖然自知德行淺陋，恐懼自己愧對(duì)登上帝王之位。便征詢百姓民眾，以及外面藩屬部落的首領(lǐng)的意見(jiàn)，他們都回答說(shuō)道‘上天的命令是不可以不作應(yīng)答的，祖宗的基業(yè)是不可以長(zhǎng)期廢置的，天下不可以沒(méi)有君主’。全國(guó)所仰慕之人，只在我劉備一個(gè)人。我劉備既畏懼于上天明示的詔命，而且又擔(dān)心漢室國(guó)阼中斷沒(méi)有承繼而埋沒(méi)于地下，所以謹(jǐn)慎地選擇好良辰吉日，與百官群臣們登壇祭告，領(lǐng)受皇帝的印璽與綬帶?，F(xiàn)在焚燒玉器等祭品于柴上以祭祀天神以及將祭品埋入土里以祭祀地神，以此將登基之事告示給天上的神靈，恭敬地希望神靈賜福于我漢家，保佑四海天下永遠(yuǎn)安定!”

《魏書(shū)》記載:劉備聽(tīng)說(shuō)曹操去世（據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》，曹操死于220年正月二十三日），就派遣掾吏韓冉向曹魏送去吊唁的書(shū)信，并致以賻贈(zèng)之禮（即指拿出財(cái)物以幫助曹魏來(lái)辦理喪事）。魏文帝曹丕因?yàn)閰拹簞湟圆懿偃ナ赖膯适露鴣?lái)求好，就命令荊州刺史斬殺韓冉，斷絕與劉備之間的來(lái)往?！兜渎浴酚涊d:劉備派遣軍謀掾韓冉給曹丕送去吊唁的書(shū)信，并且向其進(jìn)貢錦布。韓冉稱自己患上了疾病，就住在了上庸郡。上庸郡的人將書(shū)信送交給了曹丕，正逢此時(shí)曹丕接受了漢獻(xiàn)帝的禪讓而承受了帝王之位，曹丕便下詔書(shū)回復(fù)答謝并且允許讓韓冉出使到魏國(guó)朝廷。劉備得到曹丕的回報(bào)文書(shū)后，就登基稱帝了。