2023年8月5日下午，由北京實(shí)創(chuàng)科技園開發(fā)建設(shè)股份有限公司主辦，壹美美術(shù)館承辦的“成器與物歸——白明藝術(shù)之旅”隆重開幕，其展覽學(xué)術(shù)研討會(huì)也于當(dāng)日10:00-12:00、13:30-15:00舉辦。展覽期間，我們將對(duì)此次研討會(huì)成果進(jìn)行梳理，并通過線上推送的方式帶領(lǐng)觀眾從專業(yè)策展人、批評(píng)家的角度欣賞藝術(shù)家白明的作品。今天為大家?guī)淼氖侵哒谷?、美?guó)匹茲堡大學(xué)教授、本次研討會(huì)學(xué)術(shù)主持高名潞的發(fā)言成果。

高名潞：體認(rèn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)尤為重要

著名策展人、美國(guó)匹茲堡大學(xué)教授

本次研討會(huì)學(xué)術(shù)主持

大家早上好，很榮幸我來做這次研討的主持。今天來到這里，白明先生帶我們一起看了這么多的作品，而且放在壹美美術(shù)館這樣一個(gè)非常好的空間里，很有感觸。

今天來到這個(gè)展覽，聽著白老師講解，看著這些作品，真是換了一種環(huán)境，一種氣氛，心情一下子就平靜下來了。不論是因?yàn)閷徝酪埠?，還是說因?yàn)橐环N對(duì)話或者聆聽，總而言之進(jìn)入一種非常平和的狀態(tài)，讓你能夠思考很多的東西，白老師對(duì)著實(shí)物提到的很多話題，我們也可以非常深入地思考進(jìn)去，所以我感覺今天是非常難得的一個(gè)機(jī)會(huì)，特別是還有看到好多年沒有見到的這些朋友，非常高興跟大家見面。

本次研討會(huì)學(xué)術(shù)主持高名潞觀看“成器與物歸——白明藝術(shù)之旅”展覽現(xiàn)場(chǎng)

今天我們和白老師、和這些作品在一起，非常近地去對(duì)話和討論，所以我想我們可以不拘泥于這種形式，我也沒有提前寫些什么東西。今天第一次現(xiàn)場(chǎng)看到白明先生的作品，先談一下我自己的感受。其實(shí)也是我這些年一直在思考的一個(gè)問題：當(dāng)我們?cè)谡劗?dāng)代藝術(shù)，如果從陶瓷的這個(gè)角度，至少在我們中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)里，除了有一些藝術(shù)家用陶瓷作為媒介去做一些作品，比如劉建華，當(dāng)然也有在坐左正堯老師，回想我到剛到《美術(shù)雜志》，70年代末、80年代初左右的時(shí)間，那時(shí)候興起了一陣風(fēng)，當(dāng)時(shí)就叫陶藝，比如石灣陶藝，我記得《美術(shù)雜志》還專門開辟了一期來發(fā)表，然后大家一起討論。

本次研討會(huì)學(xué)術(shù)主持高名潞觀看“成器與物歸——白明藝術(shù)之旅”展覽現(xiàn)場(chǎng)

陶藝在我們中國(guó)的傳統(tǒng)當(dāng)中，當(dāng)然陶瓷的很多東西都是屬于藝術(shù)的，但是也許我們不可以去強(qiáng)調(diào)所謂“藝術(shù)”，我們有“藝”，但是作為藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域，不是說非得刻意要去把它放進(jìn)去，但是開放以后，（大家）就會(huì)刻意地強(qiáng)調(diào)一下陶瓷和藝術(shù)之間的這個(gè)關(guān)系。陶瓷作為傳統(tǒng)的一種工藝，我們總是把它劃歸到工藝?yán)锩嫒ィ坏珡?qiáng)調(diào)它的藝術(shù)性，那么強(qiáng)調(diào)的肯定有幾點(diǎn)：一點(diǎn)就是它的所謂“表現(xiàn)性”，傳統(tǒng)的工藝品只是有用的，是器用，雖然也有裝飾，當(dāng)然也是有很多很深的含義，但是它是不是一種表現(xiàn)性？這種表現(xiàn)性就和現(xiàn)代性、西方的現(xiàn)代藝術(shù)、抽象藝術(shù)等等連在一起了，似乎有一種藝術(shù)性的、現(xiàn)代性的、當(dāng)代性的東融入到工藝美術(shù)里面去，把工藝美術(shù)帶入到當(dāng)代和現(xiàn)代藝術(shù)的范疇。我覺得可能從那個(gè)時(shí)候開始有這樣一種趨勢(shì)。國(guó)際上怎么看中國(guó)的陶瓷，還有就是我們的觀念在過去幾十年中的轉(zhuǎn)化，這里面有很多跨文化的問題，我想我們都可以進(jìn)行討論。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

回到白明先生的作品和這個(gè)展覽，今天我們是身臨其境地看到他幾十年創(chuàng)作的這些作品放在這里，有繪畫、大漆，有類似雕塑的陶瓷作品，還有傳統(tǒng)的這種器皿。那么所有的東西放到一起，我感覺他提出了一個(gè)問題：就是我們?cè)趺礃尤ビ懻摦?dāng)代，我們從什么樣的一個(gè)視角去思考，什么是當(dāng)代藝術(shù)作品。它們給我最大的一個(gè)感觸就是，也許我們可以不那么邏輯思辨地、分析性地去追究什么是當(dāng)代性，我感覺到很多東西是已經(jīng)融入到行動(dòng)中、感受中以及物質(zhì)材料直接跟你對(duì)話的那種過程中。很多細(xì)節(jié)、感受，它是直接從一種被稱作經(jīng)驗(yàn)也好，或者不管給它一個(gè)什么其它的稱謂也好，是由此來進(jìn)入的。它不是一種以往我們能夠通過某種比如二元性的這種物質(zhì)、精神或者是類似這樣一種思考方式和視角去探討的，而是說需要多種因素、多種角度、多種視角地把它融合在一起。

“成器與物歸——白明藝術(shù)之旅”展覽現(xiàn)場(chǎng)

然后我就想到，我這些年也在思考這個(gè)問題，就是討論當(dāng)代藝術(shù)，從國(guó)際主流上來說一條是比較思辨性的，討論時(shí)間性，時(shí)間到底是否是線性的？從遠(yuǎn)古、古代、前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、當(dāng)代，甚至現(xiàn)在還討論后現(xiàn)代、后當(dāng)代，甚至后后當(dāng)代，伴隨著觀念、后觀念等等，很多的元素是在這種時(shí)間性上面去討論。另外一條脈絡(luò)是地緣政治，地緣政治就緊緊地跟世界、社會(huì)、機(jī)制、體制、人等等很多的因素（結(jié)合）上來討論。這兩條脈絡(luò)到了過去幾十年，我覺得特別是過去20年，面臨著很大的挑戰(zhàn)。

一方面這種線性的、時(shí)間性的討論，不說枯竭吧，但大家已經(jīng)覺得沒有辦法再進(jìn)行下去了。另外一個(gè)地緣政治，因?yàn)槲页Ｔ诿绹?guó)，感受到911是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，在90年代的時(shí)候，各種多元文化：后殖民、女性主義等等，這些文化的交叉非?；钴S，非常豐富，但是到了911以后，地緣政治、國(guó)際政治、政治社會(huì)的主題就逐漸的勢(shì)微了，因?yàn)樗囆g(shù)似乎沒有能力去回答這么大的問題。

“成器與物歸——白明藝術(shù)之旅”展覽現(xiàn)場(chǎng)

不論從911也好，還是到了2008年奧運(yùn)會(huì)以后，特別是2016年特朗普成為總統(tǒng)以后到近些年發(fā)生的事情，這些年對(duì)于藝術(shù)來說簡(jiǎn)直就是思維上的無力，所有的國(guó)際展覽實(shí)際上也很少去直接去觸及到這些問題，失語(yǔ)了。

其實(shí)我覺得藝術(shù)的失語(yǔ)不代表藝術(shù)的終結(jié)，因?yàn)樗囆g(shù)本身承擔(dān)的責(zé)任也許比這個(gè)更寬廣。只是我們也許從60年代以后，藝術(shù)被帶入到相對(duì)比較窄的這樣一個(gè)通道里面，我不認(rèn)為是寬，反而是比較窄的通道，就像我剛才說的，進(jìn)入一個(gè)觀念：或者是思辨的觀念、或者是要急于要表現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)當(dāng)中一種愿望的觀念，這些東西不是說不對(duì)，但是也可能他走到一定的階段，藝術(shù)就面臨著一種困境，它需要或者是更寬，或者是要回去，或者是要尋找不一樣的這種角度或視角。所以我覺得我們需要打開，需要在藝術(shù)思維上，從認(rèn)識(shí)論的角度，打開視角，不能那么絕對(duì)地實(shí)用性或者抽象性（的去認(rèn)識(shí)）。

“成器與物歸——白明藝術(shù)之旅”展覽現(xiàn)場(chǎng)

所以我們要具體，今天我就說一下我感受性的東西。非常感謝白明先生給我們帶來這樣一個(gè)好的展覽，這么多東西放在一起，我們沒有辦法只是從一個(gè)角度、一個(gè)通道，一個(gè)狹窄的視角去評(píng)判他的作品，你必須得把很多東西融合在一起。這是一種體認(rèn)，它不是一種求證。我們現(xiàn)在都已經(jīng)習(xí)慣了藝術(shù)要求證一種東西，我們必須得指出這件藝術(shù)作品是什么意義，它的道理在哪，它的意義在哪。我們已經(jīng)不習(xí)慣遠(yuǎn)古、中古、古代，不管是西方還是中國(guó)，特別是我們中國(guó)從遠(yuǎn)古、古代到了文人畫，一直到明清，都強(qiáng)調(diào)的還是體認(rèn)。這是兩種認(rèn)識(shí)論，一種認(rèn)識(shí)論是體認(rèn)，一種認(rèn)識(shí)論是求證。

17-18世紀(jì)以后，啟蒙運(yùn)動(dòng)影響了我們，我們更偏重于鐵的求證，我看到這個(gè)展覽給我們最大的一個(gè)啟發(fā)就是藝術(shù)是一種體認(rèn)性的東西，這使我們又生發(fā)了一種極大的欲望，就是怎么樣“進(jìn)去”，它不光是一個(gè)悟性的問題。關(guān)于物，比如瓷器這個(gè)東西，這上面的一些紋理，包括它材料上屬于的燒成的這部分，它到底是一個(gè)物性還是一個(gè)文化性的東西，很難去給它一個(gè)單一的考量和判斷，而是需要各種因素的參與。

作為一個(gè)批評(píng)家，我覺得我應(yīng)該試圖去了解如何“進(jìn)入”，嘗試怎么去體會(huì)這些東西。這是我覺得這個(gè)展覽對(duì)我的一種啟發(fā)，也算我提出的一個(gè)問題，我想每個(gè)人都會(huì)有自己的一個(gè)思考，有不同的角度、不同的問題。