覺醒之舞的第一步,就是選擇當(dāng)下時(shí)刻為生命的實(shí)相。每一天,你都更多地選擇活在當(dāng)下,不再缺席。也就是說,你每天要很多次選擇活在當(dāng)下。你越是經(jīng)常性地處在當(dāng)下,臨在的層面就會越多地從你內(nèi)部打開。

你選擇活在當(dāng)下的唯一理由是因?yàn)槟阒滥鞘巧膶?shí)相,你選擇和真理在一起,不愿意再迷失在幻象的世界里。

臨在之鑰

處于當(dāng)下實(shí)在是太簡單了。有一個(gè)訣竅能將你從頭腦世界的牢籠里釋放出來,讓你完全進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。這個(gè)訣竅很簡單,多年來,我一直把它分享給我的學(xué)生們。

溫柔地提醒自己,去和那些已經(jīng)處在此時(shí)此地的事物同處于當(dāng)下,這就是簡單的解脫之鑰。

活在頭腦的世界里,就是活在過去或未來之中。你唯一不在的地方就是當(dāng)下時(shí)刻。所以,你要做的就是:讓自己與實(shí)際存在于此時(shí)此地的事物完全共處于當(dāng)下。這樣你就會從頭腦那過去與未來的世界里走出來,進(jìn)入當(dāng)下的世界。

只要是你能看到、聽到、感覺到、嘗到、碰觸到或聞到的任何東西,你都可以和它們同處于當(dāng)下。它們存在于當(dāng)下時(shí)刻,因此能為你帶來與它們同處于當(dāng)下的機(jī)會。

一早醒來,在起床前花幾分鐘的時(shí)間,與你正在呼吸的身體同處于當(dāng)下,淋浴時(shí)與溫暖的水和肥皂的香味同處于當(dāng)下,在吃早餐時(shí)也保持臨在,洗碗的時(shí)候也保持臨在。只要你處于當(dāng)下,就算是洗碗也可以是一種神圣的經(jīng)驗(yàn)。

環(huán)視你所在的房間內(nèi),有許多可以跟你同處于當(dāng)下的事物,你可以和每一刻的聲音同在。當(dāng)你在動時(shí),你覺知到你的動作并與之同在,與此時(shí)此刻所有的事物同處于當(dāng)下。

每天你都有很多處于當(dāng)下的機(jī)會,而每當(dāng)你覺知到你逐漸地轉(zhuǎn)移到想法、回憶和想象的世界時(shí),立刻把自己帶回到當(dāng)下時(shí)刻。只要你選擇的是當(dāng)下時(shí)刻,你就會越來越深入臨在,而臨在就會逐漸將它所隱藏的寶藏揭露出來。最終你會完全安住于臨在之中,宇宙與人間天堂將會呈現(xiàn)出來。

你只能和真正處在此時(shí)此地的事物同處于當(dāng)下

你不能以抽象的方式處于當(dāng)下。臨在與消失在空無是毫無關(guān)系的。你只能和實(shí)際存在于此的事物同處于當(dāng)下。

就算是一個(gè)門把、一張椅子、一棵樹、一朵花,甚至是一只飛翔在天空的鳥,只要它此時(shí)此地與你同在,它就是在向你發(fā)出與它同處于當(dāng)下的邀請。

回應(yīng)邀請

我們?nèi)祟愅ǔＪ侨绾位貞?yīng)進(jìn)入臨在的邀請的?我們完全地忽視它!我們無可救藥地深陷在頭腦的牢籠中,甚至無法待在當(dāng)下與之同處幾秒鐘。我們對活在生命的實(shí)相中根本沒興趣,我們是做夢的人,不斷地在做夢。

怎樣才能回應(yīng)邀請并從夢中覺醒呢?有太多和我們一同處于當(dāng)下的事物,在每個(gè)瞬間都如此豐盛地呈現(xiàn)。你可以在臨在中穿越森林,走過花園,仰望寬廣無垠的藍(lán)天;你可以與海洋同處于當(dāng)下,也可以在洗碗時(shí)或從車庫走進(jìn)廚房時(shí)處于當(dāng)下。

真理是永不妥協(xié)的

真理是堅(jiān)定的,它不迎合你的偏好,也不遷就你的欲求。你要么全然地接受當(dāng)下的面貌,要么就離開當(dāng)下去追尋更多!除了當(dāng)下之外,神沒有別的可以給你。我執(zhí)卻有一籮筐的事物可以誘惑你。

溫柔地記得

我說過,活在當(dāng)下的訣竅就是:溫柔地記得讓自己與已經(jīng)在此時(shí)此地的一切同處于當(dāng)下,我所說的“記得”是什么意思呢?

我們總認(rèn)為,“記得”( remember)是頭腦的功能,可以把我們帶回過去發(fā)生的事件中,這是一個(gè)誤解。要了解我真正的意思,你必須先了解“分裂”(dis- -member)這個(gè)字,它的意思是將一個(gè)整體切割、肢解成許多單一部分(者注: member的意思是成員、部分),而“記得”(re-member)是一個(gè)倒轉(zhuǎn)的過程,將那些單一部分重新組合起來變回整體。

所有你能在當(dāng)下時(shí)刻看到、聽到、感覺到、嘗到、碰觸到或聞到的只是一部分,而“你”就是另外的一部分,如果你記得與已經(jīng)在此時(shí)此地的一切同處于當(dāng)下,這些單一的部分就被帶回到一起,恢復(fù)了完整。

你可以閉著眼睛處于當(dāng)下

閉上眼睛,與你正在呼吸的身體同處于當(dāng)下,也可以每一刻與你所聽到的聲音同處于當(dāng)下。你可以和空氣碰觸你臉龐以及背部靠著椅子的感覺同處于當(dāng)下,也可以和你身體內(nèi)的實(shí)質(zhì)感受,如皮膚的刺痛或搔癢的感覺同處于當(dāng)下。

你可以和自身升起的感受同處于當(dāng)下,只要你不陷入感受所編造出來的故事中。因?yàn)橐坏┫萑牍适轮?你就會被帶離當(dāng)下時(shí)刻。

你可以和腦海中浮現(xiàn)的想法同處于當(dāng)下,只要你不陷入想法的內(nèi)容中。你可以和內(nèi)在的平靜同處于當(dāng)下,也可以和擴(kuò)展的感受同處于當(dāng)下。

總而言之,無論你和什么同處于當(dāng)下,只要是實(shí)際存在于此刻的就可以。

謙卑的門把

一個(gè)謙卑的門把,可能比世上所有靈修書籍都更具威力,能帶你進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻,因?yàn)槟憧梢院退幱诋?dāng)下。它不會將你帶入頭腦的世界里,給你一大堆靈修的概念和練習(xí)。它直接邀請你進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻,而你唯一能回應(yīng)它的時(shí)刻就是“現(xiàn)在”。

菩提樹下

一個(gè)男人坐在一棵漂亮的菩提樹下,花了好幾個(gè)月的時(shí)間研讀偉大的靈性著作。

有一天,菩提樹開口對他說話。

“你為什么要閱讀有關(guān)宗教與心靈的書呢?”樹問他,“我其實(shí)握有讓你解脫的鑰匙!而這些書只能給你知識,卻不能使你覺醒呀!”

這個(gè)男人十分震驚:“我不懂你在說什么?！彼恼Z氣摻雜著恐懼和興奮。

“這些書里的話會把你帶入你的頭腦,”樹解釋說,“它們會強(qiáng)化你的思想過程,讓你更加遠(yuǎn)離當(dāng)下時(shí)刻和生命的實(shí)相,讓你更陷入分裂的世界里。”

“請繼續(xù)說?！蹦腥苏f,看起來有點(diǎn)困惑。

“如果你愿意,并選擇完全地與我處在當(dāng)下,”樹說,“那么你的思想就會停止,過去和未來會消失。你會覺醒并進(jìn)入合一和生命的實(shí)相。你會看到我是化身為樹的神。所有你在這些書里要尋找的一切都會顯現(xiàn)給你,而你要做的就只是完全地與我處在當(dāng)下?！?/p>

男人面露微笑。

“這正是這些書上所描述的?！彼f,“顯然我走在正確的路上?！?/p>

然后他就低頭繼續(xù)讀他的書。

在花園中散步

到戶外去,先在花園里漫步,與一朵花同處于當(dāng)下,然后是一棵樹,然后再與其他的花朵同處于當(dāng)下每次和一樣事物同處于當(dāng)下,你會感到整座花園都與你同處于當(dāng)下。

最重要的是你要真摯而誠懇,你與樹木和花朵們分享臨在的獻(xiàn)禮,它們也與你分享臨在的獻(xiàn)禮。這是一個(gè)神圣的經(jīng)驗(yàn)。如果你愿意,可以告訴樹和花它們是多么美麗,你可以對它們訴說你是多么關(guān)愛和欣賞它們,或者你可以選擇保持沉默。當(dāng)你在花園散步時(shí),保持高度的專注,看到每件事物的完美細(xì)節(jié),但是沒有任何念頭。

如果你在花園散步時(shí),能真正地處在當(dāng)下,你會開始遇見活生生地臨在于每朵花、每棵樹內(nèi)的宇宙。

用餐

閉上眼睛,開始感受你正在呼吸的身體,聆聽周遭傳來的聲音,嗅聞食物的香味。當(dāng)你感覺你已處在當(dāng)下,睜開你的眼睛看著餐盤、茶杯、餐具和餐桌上其他的東西。如果你與他人一起用餐,要十分緩慢、充滿愛心地傳遞食物和水。

讓整個(gè)空間充滿永恒與神秘的感受。

以無限感恩的心,吃第一口食物,緩慢地將你的叉子移到盤中,把食物慢慢放入口中,以全新的感受品嘗食物的滋味,就好像你從來沒吃過一樣,讓它成為你生命中的第一口食物母一口的滋味都是那么美味,帶著意識的覺知慢慢咀嚼,與咀嚼完全同處于當(dāng)下,與品嘗和嗅覺的感受完全同處于當(dāng)下。你會非常驚訝地發(fā)現(xiàn),就算是簡單的用餐經(jīng)歷,也可以變得那么神圣。

有意識的移動

如果你真的處于當(dāng)下,意識的覺知會在你的聆聽中、會在你的觀看中,同樣,意識的覺知也會在你身體微細(xì)的動作中。大多數(shù)人只是不在當(dāng)下或沒有意識到。

太極真正的目的,是幫助你將意識帶入身體和它的移動中。

但你不需要練習(xí)太極十年才能達(dá)到這種境界。

所以下一次你搔頭或翹腳的時(shí)候,試著在臨在中做,放慢你的動作會有些幫助。當(dāng)你完全將意識和臨在帶人你的身體和動作時(shí),你會覺得自己像尊佛。

我想起了一則古老的故事

佛陀和他的徒弟們坐在一起。這時(shí),有只蒼蠅在他的頭上嗡嗡飛繞。佛陀用手臂優(yōu)雅地將蒼蠅揮走,過了五秒后,佛陀再次以更加優(yōu)雅的動作揮動手臂,但此刻并沒有蒼蠅在飛，有一位徒弟注意到這個(gè)舉動。

“請問您,師父,”他問,“您第一次揮手時(shí)是因?yàn)橛幸恢簧n蠅,但是第二次的時(shí)候并沒有蒼蠅,這是為什么呢?請您開示。”

佛陀沉寂了片刻,回答說:“我注意到我第一次做的時(shí)候,沒有完全處于當(dāng)下與意識的覺知中,我第二次只是去糾正罷了!”

如果你像佛陀在故事中示范的那樣勤勉、堅(jiān)定地處于當(dāng)下與意識的覺知中,你很快就會覺醒,回到你自然的佛性當(dāng)中。

不過,由于我們大多數(shù)人都十分怠惰和散漫,沒有把活在當(dāng)下與意識的覺知放在優(yōu)先順序中,以至于我們無法覺醒。

選擇

每一個(gè)片刻你都有選擇的機(jī)會:你選擇活在生命實(shí)相的當(dāng)下,還是待在你思維頭腦的幻象世界?用“溫柔地記得”的方式,你可以選擇處于當(dāng)下。

不是要你去停止思考,也不是要你試圖逃離頭腦,更不是要你試著去開悟。你選擇活在當(dāng)下,只因?yàn)楫?dāng)下時(shí)刻是生命的實(shí)相,而你有選擇的自由。

選擇當(dāng)下時(shí)刻,你的頭腦就會變得寂靜。你會放松,進(jìn)入寂靜中,并且深入臨在里,享受宇宙在這一刻所給予的一切。享受當(dāng)下時(shí)刻的完整與豐盈。

如果念頭干擾時(shí)

有念頭干擾時(shí),就去承認(rèn)有想法升起的這個(gè)事實(shí)。允許想法存在,但不要陷入其中。只要你把意識帶到念頭上,它就會停止。想法是靠無意識的環(huán)境成長壯大的,在有意識的環(huán)境中,它們會消失在空無之中。

千萬不要試圖阻止你的念頭,這其實(shí)是用想法去試圖停止想法,這也是我執(zhí)要你遠(yuǎn)離臨在的一個(gè)詭計(jì)。

每當(dāng)想法升起,你只要看著自己的頭腦是如何忙碌的,然后,很溫和地回到此時(shí)此地與你同在的事物上。如果過了片刻,念頭再度來襲,就重復(fù)這個(gè)過程。認(rèn)知到這個(gè)念頭,并柔和地掙脫它,回到臨在中。

當(dāng)深入臨在中時(shí),你就比較容易覺察到念頭的升起。若能保持客觀,沒有任何批判或抗拒的能量,你的我執(zhí)最終會放松下來,停止思考。

思考是必須的嗎?

如果你把每天真正需要思考或適合去思考的時(shí)間加起來,你可能發(fā)現(xiàn)總共不會超過二十分鐘。當(dāng)然,在你工作特別繁忙,或有大量需要動腦的工作時(shí),思考時(shí)間會超過這個(gè)長度。但是如果你仔細(xì)檢視一下,你會發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的思考都是不必要的。它們只會使你焦慮不安,或是把你陷在過去的回憶或未來的幻象世界里。

每一天都有許多處在當(dāng)下、不需要思考的機(jī)會。

當(dāng)你洗碗時(shí),需要思考嗎?當(dāng)你淋浴時(shí),需要思考嗎?當(dāng)你從車庫走入廚房時(shí),需要思考嗎?你知道該怎么從車庫走到廚房,你根本不需要去想!

和自己對話

實(shí)際上,思考是你在和自己對話。然而是誰在說?又是誰在聽呢?談話的目的又是什么呢?

這實(shí)在是某種形式的瘋狂。但是因?yàn)榇蠹叶济允г谒伎祭?所以一切反而顯得正常。

如果你看到某個(gè)人在街上邊走邊大聲說話,你肯定說他精神不正常。不過當(dāng)你在街上邊走邊想的時(shí)候,你和那位瘋子之間的差別就在于:你以沉默的方式在跟自己對話,然后你說自己是在“思考”。

下一次,當(dāng)你注意到自己在想但并不是有意識地去想的時(shí)候,試著大聲說出你所想的話,把整個(gè)內(nèi)在的對話說出來,不要批判它,不要譴責(zé)它,也不要試圖阻止它,只要注意它。它是非常具有“笑果”的。你不需要再去聽收音機(jī)的廣播了,在頭腦內(nèi)你就有自己的“脫口秀”。

目睹你的想法

當(dāng)你完全安住在臨在中時(shí),你可以目睹想法的升起,你不會試圖去阻止它們。你知道任何阻止的嘗試都會強(qiáng)化思考的過程,

把你更深地帶入頭腦中。所以,既不贊同也不抵抗那些想法,你只是觀照著它們的本來面目。

思考靜坐

如果想法持續(xù)不斷,使你很難留在當(dāng)下,不要掙扎反抗,不要跟思想搏斗。放松下來,順著想法走。保持合作伙伴的關(guān)系,坐下來做這個(gè)思考靜坐。

有覺知地去想十五分鐘,和每個(gè)想法同處于當(dāng)下,大聲地把想法說出來,完成每個(gè)想法在大部分的情況下,想法都不會堅(jiān)持超過三十秒。不過如果它們堅(jiān)持的話,你就放松并享受這個(gè)靜坐。

你將十分訝異想法會把你帶到哪兒去,并且驚奇地發(fā)現(xiàn),它們把你遠(yuǎn)遠(yuǎn)地帶離當(dāng)下時(shí)刻;你也會驚訝地發(fā)現(xiàn),你的想法大多是無關(guān)緊要、毫無章法的停止思考的要訣就是完全不與你的思想斗爭,這樣就很容易回到臨在中。

榮耀此刻

你有多少時(shí)間是臨在的并不重要。一天五分鐘的純?nèi)慌R在就能轉(zhuǎn)化你的生命。最重要的是:你是否尊崇當(dāng)下時(shí)刻為生命存在的真理。這是與你息息相關(guān)的:你必須去創(chuàng)造并找出尊崇當(dāng)下時(shí)刻為生命實(shí)相的獨(dú)特表現(xiàn)方式。

這就像愛的關(guān)系,你越對當(dāng)下時(shí)刻和它之內(nèi)所有的一切表現(xiàn)你的愛和贊賞,它就越為你敞開。

當(dāng)下時(shí)刻不是幻象

很多靈修的傳統(tǒng)都堅(jiān)稱,我們所居住的物質(zhì)世界是幻象,但這實(shí)在沒什么幫助!因?yàn)槲ㄒ荒苁鼓銖念^腦中解脫出來的方式,就是與存在于此時(shí)此地的事物同處于當(dāng)下。如果它們是幻象,那你如何活在當(dāng)下呢?

這個(gè)困擾之所以會產(chǎn)生,是因?yàn)樵谂R在的最深層,所有的形體看起來都會消失而成為光或純粹的能量。當(dāng)它發(fā)生時(shí),你進(jìn)入了所有存在的本質(zhì)之中。你接觸到的是超越形體的。你與純?nèi)坏囊庾R相逢,這意識是萬物產(chǎn)生的源頭。但這并不意味著形體是虛幻的,只是說形體是進(jìn)人更深層次的大門。在形體之內(nèi)的和超越形體的,其實(shí)是一體同源的。

另一種說法就是,宇宙既是創(chuàng)造者也是創(chuàng)造的本身,所以,將你自己與創(chuàng)造本身同處于當(dāng)下,你就會認(rèn)識創(chuàng)造者。

神的身體

所有物理形式中的實(shí)體都是神的載體,將自己與神的化身同處于當(dāng)下,你就會經(jīng)歷神在所有當(dāng)下事物中活生生的臨在。

活在當(dāng)下很簡單

活在當(dāng)下和完全的覺醒很簡單,它們是可以瞬間發(fā)生的,不需要任何練習(xí),只要“溫柔地記得”。不過,如果要日復(fù)一日地停留在當(dāng)下,同時(shí)在人際關(guān)系中保持臨在,這就不那么容易了。

大多數(shù)人只能十分短暫地停留在當(dāng)下,然后就不由自主地被拉出臨在,回到頭腦的世界里。

這就是為什么在覺醒二步舞中,我們需要第二步,我稱之為“做功課”°