西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心，即市場有一只看不見的手，維持著市場的供需平衡。當(dāng)供應(yīng)大于需求，價(jià)格下跌，生產(chǎn)商無利可圖，減少生產(chǎn)，于是價(jià)格上升，供應(yīng)和需求回到平衡；當(dāng)需求大于供應(yīng)，價(jià)格上漲，生產(chǎn)商有利可圖，加大生產(chǎn)，于是價(jià)格下跌，供應(yīng)和需求回到平衡。這只看不見的手，自動(dòng)調(diào)節(jié)著市場各生產(chǎn)要素之間的流動(dòng)，使市場達(dá)到效益最大化。

這只看不見的手究竟是什么？作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心，如果不先把這只手說清楚，就基于此構(gòu)建起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萬丈高樓，怎么看都像極了神學(xué)的套路，只不過披上了現(xiàn)代數(shù)學(xué)外衣的神學(xué)，與西方所推崇的現(xiàn)代嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度背道而馳。

不過我們可以用逆向思維來尋找答案，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)定義了看得見的手，即政府對市場的干預(yù)，那么反過來，政府對市場的不干預(yù)，即為看不見的手。不管這只手看得見還是看不見，都對市場進(jìn)行了調(diào)節(jié)，為什么政府調(diào)節(jié)就不行？看不見的手調(diào)節(jié)就行？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要和政府過不去？

上回我們談到了西方國家政治體制。在西方資本主義國家里，國家掌握在財(cái)閥手里，政府相當(dāng)于替財(cái)閥打理國家的管家。如果管家干預(yù)市場，不就等同于管家掌握了國家經(jīng)濟(jì)命脈的大權(quán)？主子傻呀？能答應(yīng)？所以，為財(cái)閥提供理論服務(wù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才反對政府這只看得見的手對市場的干預(yù)。而這只所謂的看不見的手，其實(shí)是財(cái)閥本身。財(cái)閥通過經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用神學(xué)邏輯虛構(gòu)了這只“看不見的手”，將民眾的敵人轉(zhuǎn)嫁到此虛幻之物上，不僅避免成為眾矢之的，而且限制政府奪權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)我們理解了這只看不見的手是財(cái)閥，市場經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是財(cái)閥對市場的壟斷，那么對應(yīng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為政府對市場的管控。于是，我們也就明白了為什么世貿(mào)組織不承認(rèn)中國“市場經(jīng)濟(jì)地位”，因?yàn)槲覀儑业氖袌鰶]有被西方財(cái)閥所壟斷。

最后我們再回到經(jīng)濟(jì)學(xué)的本源，經(jīng)濟(jì)掌握在國家政府手里和財(cái)閥企業(yè)手里有什么本質(zhì)區(qū)別？作為政府，思考解決問題的出發(fā)點(diǎn)是如何鞏固統(tǒng)治地位，邊界為，從民眾不造反到民眾安居樂業(yè)。作為企業(yè)，思考解決問題的出發(fā)點(diǎn)是如何實(shí)現(xiàn)利益最大化，邊界為，不虧錢到無上限。以政府為代表的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的核心是就業(yè)，以財(cái)閥為代表的市場經(jīng)濟(jì)的核心是賺錢。

換言之，“市場經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該叫“財(cái)閥經(jīng)濟(jì)”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”應(yīng)該叫“政府經(jīng)濟(jì)”；“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)該叫“財(cái)閥經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”應(yīng)該叫“政府經(jīng)濟(jì)學(xué)”。將理論與對象正確對號入座后，才不至于出現(xiàn)認(rèn)知偏差而走錯(cuò)了場用錯(cuò)了地。