? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ??沙耶之歌:反差的世界

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以我個(gè)人的第一個(gè)結(jié)局——團(tuán)滅結(jié)局作為開(kāi)始,即主角郁紀(jì)選擇與非人的沙耶一同生存下去,被友人耕司等發(fā)現(xiàn)其罪行,雙方展開(kāi)最終對(duì)決后盡皆死亡,只留下耕司一人帶著嚴(yán)重的精神問(wèn)題存活下去的結(jié)局。

因手術(shù)而產(chǎn)生認(rèn)知障礙的郁紀(jì)所見(jiàn)都是扭曲的血肉和觸手,所聞都是似人非人的恐怖噪聲。這時(shí)在幾乎絕望的他眼前出現(xiàn)的,便是唯一“正?！钡纳倥骋Ｇ捌趲缀跏且运麄兌说谋疚灰暯钦归_(kāi),在推進(jìn)劇情的同時(shí)描述了他們類似聊齋“人狐戀”般的愛(ài)情,但其濃墨重彩程度更甚,因?yàn)樵谶@個(gè)扭曲的世界觀下,郁紀(jì)唯一能依靠的“正常人類”就只有沙耶,唯一能用愛(ài)去對(duì)待沙耶的人類也只有郁紀(jì),互為彼此世界的二人背后沒(méi)有笑笑說(shuō)再見(jiàn)的退路。

但這種“至極的浪漫”本身就足顯其病態(tài),在以耕司為代表的正常人類眼中更是荒誕至極。從郁紀(jì)徹底放棄為人開(kāi)始作為轉(zhuǎn)折點(diǎn),后篇一轉(zhuǎn)視角,追述了耕司調(diào)查和對(duì)抗受怪物蠱惑的友人的經(jīng)歷。郁紀(jì)眼中為了在這個(gè)滿是怪物的世界里維持人的精神所必須做的事,在耕司看來(lái)卻是不折不扣的暴行。這時(shí),耕司實(shí)際上已成為了新的本位敘述者,也就是新的主角,原本的浪漫愛(ài)情片此時(shí)也成了荒誕B級(jí)片。本來(lái)這樣視角的切換是不必的,繼續(xù)用郁紀(jì)的視角進(jìn)行敘述,人類調(diào)查者對(duì)抗怪物的B級(jí)片劇情就一轉(zhuǎn)而成人鬼為了從實(shí)際上是人類的怪物手中捍衛(wèi)愛(ài)情最終雙雙殉情的愛(ài)情片了。但直至最終謝幕,依然是以耕司的視角進(jìn)行的,沙耶最后也是以怪物的形象行動(dòng)的,那個(gè)永遠(yuǎn)穿著白色連衣裙的少女再未出現(xiàn)。這樣沖擊性的視角轉(zhuǎn)換帶來(lái)的是巨大的反差,后篇使前篇也染上了B級(jí)片的荒誕氣息,郁紀(jì)與沙耶的愛(ài)情經(jīng)歷甚至顯得有些可憎了。這樣的反差,似乎是在告訴讀者前篇的浪漫不過(guò)是一種錯(cuò)覺(jué),郁紀(jì)不可能單純作為一個(gè)“愛(ài)上怪物的人”存在,而注定走上非人的道路。

在更為人所稱道的開(kāi)花結(jié)局中,沙耶張開(kāi)花瓣的翅膀,以自己作為種子,讓這個(gè)世界變?yōu)榱丝梢宰層艏o(jì)正常生活的美好世界。郁紀(jì)眼中這一幕如至美天使一般,但畫面一轉(zhuǎn),整個(gè)世界都變成了真正的血肉地獄。前后反差之大,足令讀者在震撼之余思考何為美丑善惡之別。

好的反差能帶給人強(qiáng)烈的震撼效果。一般而言,營(yíng)造反差需要一些條件。一是人物的固有印象或能使其遵循行動(dòng)的既有邏輯,這描寫的越是細(xì)致立體,最后從中跳離的反差效果就越強(qiáng)烈。但一旦跳離,就一定要達(dá)成新的邏輯。二是一個(gè)合適的跳脫點(diǎn),即引發(fā)反差的情境。事先確立了以達(dá)成反差來(lái)達(dá)成文章目的的前提后,往往需要結(jié)合敘述性詭計(jì)來(lái)行文,因?yàn)樾枰_(dá)成反差的真正的邏輯開(kāi)始一定是隱瞞在表象后的。比如《空之境界》中,用誘導(dǎo)性的片段描寫故意造成兩儀式“殺人狂”的假象,由此展開(kāi)一系列關(guān)于殺人事件的劇情,在尾篇才揭露兩儀式實(shí)際上最為看重生死的真相,升華了兩儀式與黑桐二人的愛(ài)情,同時(shí)顛覆前文,賦予了整篇文章不一樣的內(nèi)涵,這個(gè)效果與沙耶之歌的團(tuán)滅篇如出一轍。

而沙耶之歌最為優(yōu)越的點(diǎn)就在于一開(kāi)始的世界觀塑造上。郁紀(jì)與這個(gè)世界的矛盾和對(duì)立一開(kāi)始就被拉伸到了極致,根本不需要在行文上刻意去運(yùn)用技巧,只需要讓人物依照自己的邏輯自然行動(dòng),在適時(shí)的點(diǎn)進(jìn)行視角轉(zhuǎn)換,反差效果即刻達(dá)成。通過(guò)不同人對(duì)同一或不同事物的不同看法來(lái)塑造人物形象,這樣的反差是點(diǎn)式的,而沙耶之歌中的反差則幾乎是面式的、貫穿全文的,因?yàn)槊恳粋€(gè)點(diǎn)都充斥著反差。在這個(gè)被扭曲到了極點(diǎn)的舞臺(tái)上,處處都是反差,溫柔告白的女同學(xué)在郁紀(jì)眼里是丑陋至極的怪物,真正的怪物沙耶在郁紀(jì)眼里是可愛(ài)的少女,沙耶眼中能使郁紀(jì)幸福的天堂是真正的地獄。在這個(gè)舞臺(tái)上,物質(zhì)與精神的矛盾,美與丑的辯論,意識(shí)與意識(shí)的對(duì)抗,一切可以被拿出來(lái)的矛盾都被放在了完全的對(duì)立面,一切可以暴露的真實(shí)都被拉伸到了極點(diǎn)。

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Ps.另外關(guān)于“郁紀(jì)是看臉的所以沙耶之歌不算純愛(ài)”的言論,實(shí)際上在沙耶之歌這部作品中本身就能找到答案。愛(ài)情就是建立在人類動(dòng)物性基礎(chǔ)上的感情,這點(diǎn)從另一個(gè)角度,即進(jìn)化心理學(xué)的理論也能解釋,人類的邏輯偏袒性會(huì)去排斥那些反應(yīng)遺傳性疾病或缺乏健康的整體外表上微觀或宏觀人類畸形。郁紀(jì)排斥眼中的怪物是很正常的,不能因此就否認(rèn)他的感情,不如說(shuō)不看臉和身體的愛(ài)情才是畸形的。

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