最近在網(wǎng)上經(jīng)?？吹揭粋€(gè)臺(tái)灣人曾仕強(qiáng)的視頻，基本上都是借國學(xué)與易經(jīng)之名夾帶私貨，那些泛神論因果報(bào)應(yīng)之類的唯心主義思想很容易辨別，也不容易忽悠到真正有獨(dú)立思考能力的人，但是他對人際交往的解讀迷惑性更大，危害性更強(qiáng)，在此做一些解析。 他所有的易經(jīng)生活思維最核心的內(nèi)容是交流過程中不要精確表達(dá)信息，信息越精確，一翻兩瞪眼的時(shí)候越?jīng)]有緩沖余地，這樣的表達(dá)方式會(huì)給大家更多的自由空間，當(dāng)然會(huì)感覺更舒適也更有面子，但是代價(jià)也是非常高的，顯而易見的就有交流成本升高，信息傳達(dá)失真。 這種思想還有更深層次的危害，在這種思想熏陶下，我們國學(xué)文化中包含著深刻的哲學(xué)性和思辨性但是沒有了精確性，所以我們古代有非常發(fā)達(dá)的科技但是沒有公式化的科學(xué)知識(shí)，比如中醫(yī)有看似精彩玄妙的陰陽五行八綱辨證但沒有精準(zhǔn)的數(shù)學(xué)描述。 這些在西方也有，亞里士多德托勒密時(shí)代的雅典也是充斥著類似我們春秋時(shí)代百家爭鳴的哲學(xué)思辨，但是直到伽利略牛頓時(shí)代科學(xué)才真正開始茁壯成長，其標(biāo)志就是牛頓的巨著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》面世。用數(shù)學(xué)去規(guī)范早就存在的對世界認(rèn)知的哲學(xué)，讓其具有了精確的可重復(fù)可驗(yàn)證的特性，才最終有了現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生。 所以防止被騙辨別任何碰瓷科學(xué)的東西，不管是民科理論還是偽科學(xué)，最簡單的方法是看這些理論有沒有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)就好了?？茖W(xué)的這種特性也把哲學(xué)排斥到了文化領(lǐng)域，造成了科學(xué)與哲學(xué)的最終分離。 因此曾講的這些東西都只能是哲學(xué)文化領(lǐng)域的，可以小范圍內(nèi)讓人舒適一點(diǎn)，但是對整個(gè)國家民族科技進(jìn)步生產(chǎn)力的發(fā)展人民生活水平提高沒有任何實(shí)質(zhì)幫助。