前言

　　朝鮮半島在朝鮮王朝以前國王的官方御真已經(jīng)不存于世，現(xiàn)在能看到的畫像，幾乎都是后人追繪或是現(xiàn)代人的想象圖。在研究價(jià)值上，只有存世的高麗恭愍王畫像照片，以及一些壁畫值得說道。而現(xiàn)在網(wǎng)上能看到的新羅、百濟(jì)、伽倻，和我國東北高句麗、渤海等國的諸王畫像，均是后人追繪和現(xiàn)代想象圖，不能作為服飾和相貌討論用。

一、桓因、桓雄

? 　　桓因（桓仁）是朝鮮傳統(tǒng)傳說中的主神、天帝。其實(shí)是佛教傳入半島后，在當(dāng)?shù)厣司幵煜?，才誕生出的始祖神話，其原型即釋提桓因陀羅，又稱帝釋天，在現(xiàn)存最早記載桓因的書籍《三國遺事》更是直接稱呼其為釋帝。

1，桓因

1.1，今朝鮮官方畫像（想象圖）

此畫像供奉于今朝鮮黃海道九月山三星寺，在金大中時(shí)期的朝韓交流中傳入韓國。

1.2，韓國桓因、桓雄、檀君桓儉（王儉）合像

1.3，韓國民間畫像（想象圖）

2，桓雄

桓因之子，傳說他下凡后，在人間建立神市。在檀樹下與化成人身的母熊結(jié)合，從而誕下檀君。

2.1，今朝鮮官方畫像（想象圖）

此畫像供奉于今朝鮮黃海道九月山三星寺，在金大中時(shí)期的朝韓交流中傳入韓國。

2.2，持圓方角天符三印桓雄圖

崔光洙繪制

2.3，檀君站像（錯(cuò)圖，實(shí)際是桓雄）

有些韓國人將此桓雄畫像誤認(rèn)為是檀君，還在這張圖的背后題上檀君

2.4，持圓方角天符三印檀君站像（錯(cuò)圖，實(shí)際是桓雄）

接著就繪制出了這張?zhí)淳鞠?/p>

2.5，桓雄下凡圖（現(xiàn)代），崔光洙繪制

沒能找到原圖，網(wǎng)上能找到的就這張照片了。左邊那頭熊，就是后面桓雄的老婆，嘴里還叼著桓雄給的化形的草

二，檀君王儉

　　檀君本來是野史記載和受到民間地方性祭祀的冷門人物，后來隨著近代民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起，活動(dòng)家們急需要尋找一個(gè)能代表本民族的人物，于是從地方神社中找到了檀君，推翻了傳統(tǒng)上以箕子朝鮮為朝鮮半島史為開端的思想，將檀君抬高到類似我國黃帝的地位，將其作為朝鮮文明史的開端，更是誕生了信奉檀君的本土宗教——大倧教?，F(xiàn)在，在官方推動(dòng)下，檀君作為官方支持的民族象征，朝鮮半島各地供奉檀君的神殿、神位一大片，因此光是官方層面的檀君畫像，就非常之多。因此這里就不一一展示了。

　　檀君畫像的版本眾多，但其來源大約也就五種，以下分類闡述。

1，早期畫像

現(xiàn)在韓國各個(gè)地方的樹葉服檀君像一般認(rèn)為都是大倧教的檀君畫像的衍生，但其實(shí)這種檀君形象也不是大倧教的原創(chuàng)，早在民間就已經(jīng)有供奉檀君的畫像存在。

1.1，最早的畫像，1883年

1.1.1附圖：右下角的銘牌

寫了此畫的年份：光緒九年

1.2，最早的畫像-素描圖，1883年

和上圖創(chuàng)作年是同一年

1.3，《神宮建筑志》畫像，1910年

1.4，忠清南道瑞山市云山面檀君殿畫像，1913年

1.5，朝鮮王朝蔡龍臣繪制檀君坐像

這個(gè)就是典型的朝鮮神明畫像風(fēng)格

2，樹葉服（大倧教宣傳畫像）

2.1，大倧教檀君畫像，1920年，現(xiàn)藏國立扶余博物館

被認(rèn)為是最早的一幅大倧教的檀君畫像，在大倧教廣為宣傳下，傳播廣泛，對后世的檀君畫像影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)今在韓國正式場合能見到的檀君畫像大多數(shù)都是此圖的演變。其實(shí)能看得出，此圖完全是摹寫自上圖，但也不影響此圖是后世樹葉服檀君像的鼻祖

2.2，大倧教檀君畫像（帶淺顯圓光），1946年

1949年被確定為標(biāo)準(zhǔn)像

2.3，慶尚南道密陽市天真宮檀君畫像，1953年

大倧教樹葉服的一個(gè)變體，衣服變成了紅色。這里只展示差異較大的幾種大倧教樹葉服變體，風(fēng)格變化不大的不再一一展示。

2.4，高敞檀君圣殿畫像，1979年

大倧教樹葉服的一個(gè)變體，衣服變成了黃色

2.5，鎮(zhèn)安郡銀水寺畫像，1987年

大倧教樹葉服的一個(gè)變體，背后出現(xiàn)了界限分明的圓光

2.6，大田檀廟供奉畫像，弘益大學(xué)繪制

并非大倧教樹葉服的變體，而是和大倧教樹葉服有同一個(gè)原型，即上圖松樹山石背景

2.7，檀君坐像，年份不明

大倧教樹葉服的一個(gè)變體，背后界限分明的圓光變成了圓環(huán)

2.8，檀君坐像，年份不明

大倧教樹葉服的一個(gè)變體，背景出現(xiàn)長白山天池

2.8，檀君坐像，年份不明

大倧教樹葉服的一個(gè)變體，胡須是白色

3，韓國官方規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)像

3.1，1978年???（漢字?jǐn)M定：洪錫浩）繪制檀君坐像

被韓國官方定為標(biāo)準(zhǔn)像，因此在韓國，檀君的標(biāo)準(zhǔn)形象有兩種。

3.2，瑞山玉女峰檀君殿檀君坐像

以上圖標(biāo)準(zhǔn)像為原型的各地檀君畫像差異不大，也就服裝色彩有些不同（偏紅或偏黃），這里也就不再全部展示，僅舉此一例

4，今朝鮮官方畫像

4.1，半身像

此畫像供奉于今朝鮮黃海道九月山三星寺，在金大中時(shí)期的朝韓交流中傳入韓國

4.1.1朝鮮官方畫像

4.1.2供奉于平壤崇靈殿的畫像

4.2，坐像

此畫像見于今朝鮮平壤檀君陵，是朝鮮官方標(biāo)準(zhǔn)像，其特點(diǎn)是白衣，無樹葉，坐虎皮凳。韓國的檀君像原本均是樹根凳，少數(shù)變體出了石凳。凡是虎皮凳檀君像或無樹葉白衣檀君像均是后來受到此畫的影響。

4.3，坐像高清重繪

4.4，檀君坐像油畫

仿照朝鮮官方畫繪制的油畫版

4.5，其他高清版本

4.6，檀君坐像，2005年，密陽神佛寺

此畫就是非常典型的以朝鮮官方畫為原型的檀君畫像

5，甑山道檀君像

甑山道是韓國的一個(gè)新興宗教。他們繪制的畫像拋棄常用的大倧教版、韓國官方版、朝鮮官方版，而是參考君主畫像，原創(chuàng)了一版檀君像，背景也不用常有的松樹山巖和長白山天池，而是繪制日月五峰圖

5.1，檀君坐像一，2002年

中間的補(bǔ)居然畫了兩條鳳在里面

5.2，檀君坐像二

此應(yīng)該是在上圖基礎(chǔ)上做的新版

6，其他

有一些各具特色的版本，很難將其歸類到以上當(dāng)中，就單獨(dú)匯集到這里

6.1，1968年富川香林寺檀君坐像

罕見的白胡須檀君，座椅也不是常有的樹根凳

6.2，1968年富川香林寺檀君坐像二

同一個(gè)地方同一年繪制的另一幅風(fēng)格迥異的檀君畫像，背景是長白山天池，坐在石凳上，衣服上也沒有樹葉，據(jù)說此圖在服飾上影響了后來的韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像

6.3，2012年蔚山天符經(jīng)硏究院檀君坐像

畫得跟耶穌基督似的，不知道是否有意為之

6.4，檀君坐像，信息不明

似乎坐的是沙發(fā)，兩邊還增加了帷幔，也不是一貫的白衣或紅（橙）衣

6.5，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期繪制檀君坐像，現(xiàn)藏京畿道博物館

6.6，檀君頭部素描像

可能也是繪制于獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期的畫像

7，其他

7.1，檀君與非西岬女畫像一

非西岬之女是傳說中檀君的妻子，非西岬是河神

7.2，檀君與非西岬女畫像二

7.3，檀君與非西岬女畫像三

7.4，檀君坐像

和前面的桓雄像是一套的，就貼上來了，下圖同理

7.5，檀君坐像二

7.6，金龍煥繪制檀君圖

三，箕子朝鮮箕子

　　箕子是帝辛（周人稱紂王）的叔父，在商周更替之際，箕子率下屬前至朝鮮半島北部，建國朝鮮，朝鮮得名自此。原本朝鮮歷代尊奉箕子為朝鮮半島人文始祖，但隨著民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起，于是逐漸排斥箕子這個(gè)“外來戶”，從地方信仰和古籍中找到檀君，扶持其為朝鮮半島始祖。《三國遺事》說檀君因箕子到來，主動(dòng)退讓，隱居阿斯達(dá)為山神。

1，彩圖，明清

　　出自《中國歷代帝王名臣像真跡》。

2，《古圣賢像傳略》箕子畫像，清代

3，某古籍箕子站像，明清

四，高句麗東明王

　　又稱鄒牟王、朱蒙。高句麗興起于我國東北，強(qiáng)盛時(shí)占據(jù)朝鮮半島北部，韓國以此認(rèn)為是他們的歷史之一

1，平壤崇靈殿供奉畫像，朝鮮

2，現(xiàn)代想象圖，韓國

五，高句麗墓葬壁畫

　　考古出土的兩處高句麗時(shí)期的墓葬壁畫，中間的人物比起兩邊的侍從顯得十分巨大，據(jù)此推測可能是國王，人物背后的帳幕上寫著無數(shù)的王字。但是從規(guī)模、壁畫內(nèi)容、建造地區(qū)等來看，又不太像王陵級

1，墓葬壁畫一

２，墓葬壁畫二

六，高句麗廣開土王

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像，1977年

由李鐘祥繪制。廣開土王，又稱好太王，定年號永樂

2，其他想象圖

七，百濟(jì)武寧王

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像，2018年

八，百濟(jì)圣王

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像，2004年

權(quán)五昌繪制

九，百濟(jì)武王

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像，2001年

??（擬定漢字：崔雄）繪制

十，新羅新金氏善德女王

1，大邱符仁寺崇慕殿畫像

1.1，原圖

標(biāo)準(zhǔn)像規(guī)定以前的善德女王想象圖

1.2，現(xiàn)場照

2，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像，2018年

孫連七繪制

3，鄭鐘美繪制，2018年

十一，新羅新金氏太宗武烈王

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像，1977年

金基昶繪制。唐高宗得知新羅為武烈王金春秋上廟號太宗一事，派使臣質(zhì)問新羅，新羅稱：“（武烈王）一統(tǒng)三韓，其為功業(yè)不為不多……一國臣民不勝哀慕”，唐朝未再繼續(xù)追究

十二，新羅新金氏文武王

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像，1977年

十三，新羅敬順王

新羅末代國王，新羅最終亡于高麗太祖王建

1，御真衍生畫

雖然官方御真不存于世，但是在當(dāng)時(shí)新羅滅亡時(shí)，為了紀(jì)念他，繪制了三幅敬順王的畫像。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，這三幅畫像都不已存，但幸好還有重繪本存世

1.1，1749年慶尚北道永川銀海寺敬順王坐像

1.2，1794年李命基繪制敬順王坐像

1.3，1904年僧人畫家李瑨春繪制稿本

1.4，1904年僧人畫家李瑨春繪制稿本的現(xiàn)代復(fù)制品

1.5，1904年僧人畫家李瑨春繪制坐像成品

2，現(xiàn)代重繪圖

2.1，現(xiàn)代根據(jù)出土金冠在原敬順王御真基礎(chǔ)上繪制的想象圖

2.2，韓國河?xùn)|敬天廟供奉的敬順王畫像

2.2.1原圖

2.2.2現(xiàn)場照

2.3，原州敬天廟供奉敬順王畫像

2.3.1，原圖

2.3.2現(xiàn)場照

十四，新羅追尊興武王

沒有即位，被追尊為王

1，1926年《朝鮮名賢肖像畫帖》興武王畫像

1.1，原版

1.2，現(xiàn)代上色版

1.3，綾本彩繪，拍賣網(wǎng)站

2，興武王坐像

???（擬定漢字：鄭雨盛）繪制，模仿了金基昶繪制武烈王的風(fēng)格

3，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像

十五，伽倻?zhǔn)甲嬲娔钢?/strong>

正見母主是傳說中金官伽倻和大伽倻的始祖之母，是伽倻山的山神

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像

孫連七于2015年繪制

十六，金官伽倻?zhǔn)茁锻?/strong>

金官伽倻的始祖，也即第一代王

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像

???（擬定漢字：吳浪子）繪制于1991年

十七，金官伽倻仇衡王

金官伽倻末代王

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像

???（擬定漢字：金正燮）繪制于1997年

（居然感覺有點(diǎn)像陶澤如老師）

十八，大伽倻伊珍阿豉王

大伽倻?zhǔn)甲妫醮?/p>

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像

孫連七繪制于2016年

十九，渤海高王

渤海國初代王，名大祚榮

1，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像

???（擬定漢字：權(quán)希研）繪制于2012年

二十，后高句麗一目大王

　　名金弓裔。899年，新羅沒落王族，僧人弓裔聚眾起兵反對新羅，901年建都開城。弓裔聲稱要復(fù)興高句麗，定國號高麗，史稱后高句麗。904年改國號摩震，911年又改國號為泰封。918年，弓裔部下軍官起事，驅(qū)逐弓裔，擁戴王建為王，弓裔在出亡的路上被殺。王建恢復(fù)國號高麗

1，京畿道安城七長寺壁畫畫像

二十一，高麗太祖

1，御真衍生像（存疑）

1.1，高麗太祖坐像（想象圖）

創(chuàng)作于1950年，供奉于延川崇義殿的畫像，據(jù)說原型來自于真正的太祖御真

1.2，一本《王氏家譜》中繪制的高麗太祖像

1.3，《王氏家譜》原書，據(jù)說原型來自高麗太祖的御真

1.4，根據(jù)《王氏家譜》畫像復(fù)原的太祖半身像

2，韓國官方標(biāo)準(zhǔn)像
1999年李吉范繪制，原件藏于首爾國家現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)博物館

3，其他地方供奉用的想象畫像

3.1，開城高麗太祖顯陵祭堂畫像

3.2，論山市開泰寺供奉畫像

3.2.1原圖

3.2.2現(xiàn)場照

二十二，高麗恭愍王

1，御真

1.1，御真照片

原畫存于華藏寺，后下落不明，可能毀于戰(zhàn)亂或火災(zāi)，僅存這張照片

1.2，民間上色

1.2.1純上色版

1.2.2帶原圖褶皺版

2，存世的其他恭愍王畫像

2.1，恭愍王與魯國公主（國立古宮博物館藏）

2.2，恭愍王與魯國公主（京畿道博物館藏）

3，朝鮮王朝末期追繪畫像

【朝鮮半島篇完結(jié)】

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