歷史果何等學(xué)問？治之果有何用耶？自淺者言之，則曰：史也者，前車之鑒也。昔人若何而得，則我可以從而仿效之：若何而失，則我可引為鑒戒，斯言似是，而實(shí)不然。何則？大化之遷流，轉(zhuǎn)瞬而已非其故，世事豈有真相同者？見為相同，皆查知未精者耳。執(zhí)古方以藥今病，安往而不貽誤？近世西人東來，我之交涉，所以敗績失據(jù)者，正坐是也。

然則史學(xué)果何用耶？曰：史也者，所以求明乎社會之所以然者也。宇宙間物，莫不由其所由成，社會亦何獨(dú)不然？中國之社會，何以不同于歐洲？歐洲之社會何以不同于日本？習(xí)焉不察，則不以為異；茍思深之，則知其原因極為深遠(yuǎn)，雖極研索之功，猶未易窺其萬一也。因又有因，欲明世事之所由來，固非推之邃初不可，此近世史家，所以記載務(wù)求其祥，年代務(wù)求其遠(yuǎn)；雖在鴻荒之世，而其視之之親切，仍與目前之局等也。——引自歷史學(xué)家呂思勉先生的《先秦史》

這段文字清楚的介紹了呂思勉先生自己對歷史的看法，和學(xué)習(xí)歷史的用處。對先生所言我也是深以為然，我前幾天也發(fā)了一個微頭條，表達(dá)了相同的觀點(diǎn)。即所謂的“以史為鑒”是幾乎不可能的。原因在于社會是在不斷的發(fā)展和進(jìn)步中的，社會的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式也在不斷優(yōu)化，不能把農(nóng)耕文明的歷史經(jīng)驗(yàn)附會到工業(yè)文明中。我認(rèn)為所謂的以史為鑒其實(shí)是完全不顧時代在發(fā)展還有社會是在進(jìn)步的事實(shí)的一種錯誤觀念。呂思勉先生也舉了一個例子，近代西人東來，我們不就是用歷史上對別國的經(jīng)驗(yàn)來對待歐洲人嗎？結(jié)果如何？相信大家已是心知肚明。

但我今天的文章還想以此觀點(diǎn)延伸一下，即不能以史為鑒的情況下，那我們能全面的認(rèn)識真理嗎？（因?yàn)樗^以史為鑒這種觀點(diǎn)其實(shí)本質(zhì)上是認(rèn)為世界是靜止的，我們能夠把握一個絕對的 普遍的真理）。我們現(xiàn)在所相信的各種意識形態(tài)，思想，價值觀等等都是實(shí)在的嗎？還是說現(xiàn)在的價值觀和我們篤信的很多思想學(xué)說只不過是最符合工業(yè)時代發(fā)展的一套思想（本質(zhì)上是為了生產(chǎn)力的提高），本身不具有實(shí)在性。說的再簡單一點(diǎn)就是“思想和學(xué)說的誕生本質(zhì)上一切都是經(jīng)濟(jì)的，都是以服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心的”（我個人是大體同意這個觀點(diǎn)的）。對真理的看法正如哲學(xué)家羅素先生所問的問題，這個世界上到底有沒有哪一種東西是確鑿到讓理性之人無法懷疑的？這個問題看似簡單其實(shí)是最無解的問題！其實(shí)越深究越明白，我們相信的太多事物都是沒有實(shí)在性的，都是我們?nèi)祟悩?gòu)建出來以適應(yīng)時代的發(fā)展而已。不同時期人類的價值取向不一樣，看待事物的方式，解釋和認(rèn)識世界的角度都不相同。世上學(xué)說千千萬萬，都在用自己的角度來解釋這個世界，各有各的道理，但是卻又各有各的不足，這說明其實(shí)我們只是部分的認(rèn)識真理。我們每個人都跳不出時代和個人的局限性。

明白了我們的價值觀等都是我們依據(jù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式來建構(gòu)的，本身不具有實(shí)在性這個大前提之后，我們的生活中會減少很多謬誤甚至仇恨，我們更能明白社會為什么會變成現(xiàn)在這個樣子，是怎樣發(fā)展而來的。很多歷史包括現(xiàn)在的很多社會問題都可以得到解釋。比如現(xiàn)在西方的“白左”攻擊羅伯特李將軍，杰斐遜，甚至華盛頓。包括我們的黃左群體，攻擊孔孟，岳飛等我國歷史上的偉大人物。他們的謬誤在哪里？其實(shí)都是錯誤的認(rèn)為我們現(xiàn)代人掌握了絕對真理，在用現(xiàn)代的價值觀來衡量古人。時代是在不斷發(fā)展的，白左攻擊杰斐遜，華盛頓等人無非是因?yàn)樗麄冃钆?，先不說華盛頓等人當(dāng)時也是意識到總有一天會解放奴隸，本身對蓄奴制感到反感。其實(shí)當(dāng)時他們受限于當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式所以對蓄奴制也是毫無辦法，當(dāng)時的工業(yè)革命還未完全改變美國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，所以注定了蓄奴制是必然存在的，如果用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們在當(dāng)時作出廢奴行為這是一種完全不顧時代局限性的一種不客觀的看法。那后來為何美國爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭，取消了奴隸制呢？難道真的是美國北方人比南方人更加善良，善心大發(fā)了嗎？非也！其實(shí)最主要的原因依舊是經(jīng)濟(jì)的，北方的美國在當(dāng)時已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，是以工業(yè)為經(jīng)濟(jì)支柱，需要自由的勞動力，自然也就反對蓄奴！而美國南方則是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植園經(jīng)濟(jì)，需要奴隸作為勞動力自然也就支持蓄奴！于是爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭之后北方勝利，取消了奴隸制，所以本質(zhì)上仍是經(jīng)濟(jì)原因。還有為何古代女性地位低下？其實(shí)本質(zhì)上也是古代女性基本不從事生產(chǎn)的原因?qū)е碌?，工業(yè)社會之后提倡男女平等也不是因?yàn)槟行源蟀l(fā)善心了，而是因?yàn)榕酝度肷a(chǎn)的原因！

再說我國，現(xiàn)代很多人對先賢孔子以及他的儒家思想以及我國傳統(tǒng)文化中的忠孝節(jié)義等思想大加撻伐，甚至貶低的一文不值，這也是不考慮當(dāng)時時代局限性以及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式的結(jié)果，其實(shí)一切原因都是經(jīng)濟(jì)的?？鬃右约拔覈糯膫鹘y(tǒng)文化也是依據(jù)我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式發(fā)展而來的，在當(dāng)時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式之下最適合發(fā)展的一套學(xué)說。而現(xiàn)在是工業(yè)社會，儒家思想確實(shí)有很多學(xué)說不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展，理性看待加以改進(jìn)即可，如果說把這種指導(dǎo)了中國幾千年的思想學(xué)說說的一文不值，那未免太不客觀了。還有就是關(guān)于我國為何由先秦的封建制度轉(zhuǎn)變?yōu)榍爻拇笠唤y(tǒng)君主專制制度呢？其實(shí)真正的原因在于我國的地理位置，地貌環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式，我國地處東亞大陸，西高東低，有幾個適合耕種的大平原而且或多或少的連在一起。在這種地形地貌之下，地主階級就是真正的統(tǒng)治階級，出于農(nóng)耕發(fā)展的需求完成大一統(tǒng)然后高度的集權(quán)并且形成地主階級的最高首腦也就是皇帝，此乃歷史之必然！

類似的例子不勝枚舉，看到這里我相信大家也明白了我想要表達(dá)一種什么樣的觀點(diǎn)以及我的歷史觀和我認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史的用處。明白了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式對我們?nèi)祟惖挠绊懼笪覀兛创芏嗍挛飼永斫馄浔举|(zhì)和內(nèi)在邏輯，即明白“為什么會這樣，這樣的原因和邏輯是什么？”。也能客觀看待其他文明，不會對不符合現(xiàn)代社會發(fā)展的落后文明產(chǎn)生一種俯視感，而是更能理解眾多民族是如何發(fā)展成現(xiàn)在這個樣子的。所以學(xué)習(xí)歷史不在于以史為鑒，硬搬照抄，而在于明乎社會變化之所以然。而且學(xué)習(xí)歷史也能讓我們更加謙虛，意識到我們?nèi)祟惖木窒扌?，以及不可完全認(rèn)識真理的這一重要覺悟。只有這樣我們每個人才能收起我們夜郎自大的自尊心，不會產(chǎn)生洋洋得意，驕傲自滿的心態(tài)。其實(shí)自工業(yè)革命以來，我們?nèi)祟愒源蟮秸J(rèn)為世間萬物，甚至包括我們所賴以生存的地球都不算什么，由于工業(yè)革命的發(fā)生，很多人類普遍認(rèn)為人利用知識所產(chǎn)生的力量可以主導(dǎo)一切，其實(shí)我們了解了歷史之后也能感到這種自大的思想和言論是多么的可笑，人類發(fā)展到現(xiàn)在不過是為了解決自己的生存問題，能夠讓自己生存的更好而已。如果這樣的話我們還認(rèn)為我們?nèi)祟悷o所不能的話，那我們簡直太可笑了。還有，認(rèn)識到時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步也能消除掉我們的很多“戀古情結(jié)",尤其表現(xiàn)在神話古人，認(rèn)為古人之智慧無所不能，無所不包，其實(shí)這種厚古薄今的思想在我國尤為嚴(yán)重，這本質(zhì)上也是由我國古代農(nóng)業(yè)社會的思想所決定的。比如很多人對《易經(jīng)》的推崇，易經(jīng)什么都能說明，什么都不能說明。其實(shí)易經(jīng)本質(zhì)上就是一種原始樸素的哲學(xué)啟蒙，宇宙圖示而已，（并不是否認(rèn)易經(jīng)的價值，而是說不應(yīng)該過度神話！）。而很多易經(jīng)騙子頂著大師的名號招搖撞騙，實(shí)在是可笑至極。

說了這么多總結(jié)起來就是和大家探討歷史的作用，明乎社會變化之所以然，我們只能部分的認(rèn)識真理，并且我們的價值觀，思想意識形態(tài)其實(shí)本質(zhì)上是由于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式的影響而產(chǎn)生出來配合經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的，大多是我們建構(gòu)出來的，并不是實(shí)在的。明白這些之后我相信我們也不會過于恥笑或者過于神化我們的古人，我們會更加客觀看待歷史中的人物，思想，事件，學(xué)說，各個族群，各個文明以及我們?nèi)w人類。

最后也用呂思勉先生書中的一句話來作為這篇文章的結(jié)尾，曰：“昔人所抱之見解，未可盡笑為愚癡也。然欲至其所至之競，必有其所由至之途。徒存其愿而不審其途，將如說食之不能獲飽。惟社會組織之遷變，為能說明社會情狀之不同，他皆遍而不全，而歷史則所以記載社會之變遷者也?！?/p>