芒（Pneuma）

“Pneuma”一詞來源于希臘語(yǔ)“πνε?μα”本意是：“諸如氣體或呼吸等空氣運(yùn)動(dòng)”，后因古希臘人認(rèn)為：“人死后精神轉(zhuǎn)變成氣”，故πνε?μα“精神”的解釋取代了原本“氣”的意義；在宗教語(yǔ)境中也是是“精神”或“靈魂”的意思。它對(duì)古代醫(yī)學(xué)作家和哲學(xué)家有著各種各樣的技術(shù)意義，特別是在生理學(xué)方面，也被用于希伯來語(yǔ)圣經(jīng)和希臘語(yǔ)《新約》中ruach（???）的希臘語(yǔ)翻譯。在古典哲學(xué)中，它與psych（ψυχ?）不同，psych最初的意思是“生命的氣息”，但通常被翻譯為“精神”或最常見的“靈魂”。

荒（Ousia）

““Ousia””同樣來源于希臘語(yǔ)，原詞“ο?σ?α”即“物質(zhì)，實(shí)體”,是一個(gè)哲學(xué)和神學(xué)術(shù)語(yǔ)，最初用于古希臘哲學(xué)，后來用于基督教神學(xué)。它被各種古希臘哲學(xué)家使用，如柏拉圖和亞里士多德，作為本質(zhì)或?qū)嵸|(zhì)哲學(xué)概念的主要名稱。在當(dāng)代哲學(xué)中，它類似于英國(guó)的存在和本體的概念。在基督教神學(xué)中，θε?α ουσ?α（神圣本質(zhì)）的概念是最重要的教義概念之一，是三位一體教義發(fā)展的核心。古希臘語(yǔ)θε?α ουσ?α（theia ousia;神圣本質(zhì)）在拉丁語(yǔ)中被翻譯為essentia

The essential nature or 'substance' of god.

實(shí)體學(xué)說（亞里士多德）

亞里士多德的思想與柏拉圖有所不同。柏拉圖認(rèn)為普遍的共相是第一位的，并建立了超越的理念世界，而亞里士多德更注重于經(jīng)驗(yàn)觀察，追求事物本身的本質(zhì)和原因。他以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，探究事物的具體現(xiàn)實(shí)實(shí)在性的本質(zhì)。

亞里士多德首次確立了一門以“存在”為對(duì)象的科學(xué)，即形而上學(xué)。他認(rèn)為存在不能被定義，只能被說明，即存在是可以被我們認(rèn)識(shí)的。他認(rèn)為存在著一門關(guān)于“存在的存在”的科學(xué)，即作為存在背后的支撐著自身的存在的“實(shí)體”。實(shí)體是事物本身的根本規(guī)定。亞里士多德區(qū)分了第一實(shí)體和第二實(shí)體，第一實(shí)體是事物的最一般最個(gè)別且獨(dú)立存在的自身，而第二實(shí)體是種或者屬的，種的實(shí)體性比屬的實(shí)體性大。

亞里士多德將實(shí)體定義為“不述說一個(gè)主體，也不依存于一個(gè)主體”。實(shí)體既不充當(dāng)語(yǔ)句的主詞，也不充當(dāng)語(yǔ)句的賓詞，它以謂詞的“是其所是”存在。實(shí)體不是主體的屬性，而是主體自身。實(shí)體是內(nèi)部沒有對(duì)立的，它代表了個(gè)別性的完整。實(shí)體的個(gè)別性沒有程度上的差別，數(shù)目上保持單一，永遠(yuǎn)是獨(dú)立的。

實(shí)體既是具體個(gè)別的存在，又是不斷變化的，它朝著自身目的發(fā)展，有支撐其個(gè)別性的原因。這些原因包括質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因。只有在這些原因進(jìn)行自我演化的同時(shí)，具體的事物才能成為現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的目的。這個(gè)過程是事物自身的原因和目的，也是事物最個(gè)別、最具體的歷史性本質(zhì)。

在認(rèn)識(shí)論上，亞里士多德陷入了個(gè)別性與普遍性的矛盾。他認(rèn)為個(gè)別事物的具體性來自感覺經(jīng)驗(yàn)，但感覺是被動(dòng)的，只能感覺個(gè)別事物，無法把握思想內(nèi)在的普遍性。然而，他也承認(rèn)第一原理和基本概念是內(nèi)在于理性和靈魂理性的普遍性原則，因此在一定程度上回歸柏拉圖的思想。不過要承認(rèn)的是，他以科學(xué)的眼光將“存在”作為對(duì)象，豐富了概念的內(nèi)容，建立了形而上學(xué)。

如有錯(cuò)誤敬請(qǐng)指正

以上引用自：

1. " International Journal for Philosophy of Religion 41(3): 184-186.

2. biblehub.com

3. www.britannica.com

備注：黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》、諾斯替主義