為什么頭領(lǐng)說會在動物訓(xùn)練里備受爭議？ 頭領(lǐng)說的部分理論承襲了1940與1980年代所出版的狼群研究。雖然這些理論隨著研究突破而被推翻，但卻已普遍使用在當(dāng)時的訓(xùn)犬理論中，也讓頭領(lǐng)說的部分理論產(chǎn)生了爭議。要了解其中的關(guān)鍵，我們需要再回頭了解理論的時期背景，就會發(fā)現(xiàn)其實研究人員對于狼群理論本身就存在誤解。 ?辟謠：狼群頭領(lǐng)說不成立，更不必說它適用于狗 早期，人類將對狼群習(xí)性的研究沿用來詮釋狗狗的行為。犬的祖先是狼，要是狼會這樣，狗也會這樣。這樣的邏輯在社會上被普遍接受并廣為流傳。也因此，在人們誤以為狼群相互競爭等級關(guān)系的時期中，訓(xùn)犬師們自然地也開始思考狗與人之間會不會也存在等級關(guān)系，并希望借此?幫助人們處置狗狗的問題行為。 ?利用狼群頭領(lǐng)說理論碰著的問題： 第一，早期的狼群研究來自研究者Schenkel于1947年察看捕獲的、來自不同家族的圈養(yǎng)狼群。因為出現(xiàn)打架與爭食的現(xiàn)象，認(rèn)定狼群中有獨裁的領(lǐng)導(dǎo)狼在掌控資源。 當(dāng)時的訓(xùn)犬師將其中的暴力爭奪地位的理論帶入了人犬訓(xùn)練，以地位的爭奪來詮釋動物行，普遍認(rèn)同支配地位與族群位階在訓(xùn)練過程當(dāng)中的飾演關(guān)鍵的角色。但這個說法由曾經(jīng)也以此理論出版著作的研究者David Mech，于1999年正式推翻了自己的說法并做出更正。 狼群理論的事實闡釋： 野生狼群的組成以家庭為概念，主要為一對狼父母帶領(lǐng)著后代的族群結(jié)構(gòu)，照護并教導(dǎo)幼狼是最重要的族群目標(biāo)，并不是過去認(rèn)為的爭奪地位資源，這樣的研究推翻了過去認(rèn)為有“老大”的說法。 第二，實際上狗與狼已在數(shù)萬年前各自演化，產(chǎn)生了不同的維生方式。雖然有類似的肢體語言，但習(xí)性上卻有很大的分歧，用狼群理論來了解犬行為其實不恰當(dāng)。 ?因為，自從狗祖先逐漸進入人類社會，撿拾人類垃圾、剩食取代狩獵、更對人類有高忍耐度，產(chǎn)生緊密的依靠關(guān)系。擁有這些特質(zhì)的狗祖先繁衍的后代漸漸形成現(xiàn)代家犬。狗群體不再像野生狼群需要緊密合作，而呈現(xiàn)一個松散、流動性高的社會架構(gòu)，其實不如我們所誤解的有爭取地位的野心。 ?用支配、地位來詮釋犬行為到底有什么問題呢？ 美國獸醫(yī)動物行為學(xué)會(AVSAB) 于2008年發(fā)表針對地位理論發(fā)表聲明強調(diào)，絕大多許多問題行為跟爭奪資源無關(guān)。而是來自情緒、焦慮與壓力因素，若依循地位理論來詮釋動物行為，導(dǎo)致人們花心思在“確立地位關(guān)系”，遂使用抑制的手段來處置，短時間或許能夠降低犬行為的問題，但確忽略了狗狗的情緒與需求。這等于沒有解決問題根源，更不一定能讓狗狗認(rèn)定主人的主導(dǎo)地位。 狗狗視人類為重要的社交同伴，但其實不會將人視為同一物種，自然不會將人納入族群制度中。David Mech的研究也指出，即使族群中占優(yōu)勢的個體優(yōu)先得到資源，但只要此優(yōu)勢者不在場，下位者一樣會使用資源（例如配偶、食物）。因此，即使主人真的取得在狗心中的高階地位，依然不能解決當(dāng)主人不在場時的行為問題。 ?領(lǐng)導(dǎo)并不是只有成為狗老大 本文已經(jīng)針對頭領(lǐng)說來自于狼群并衍生于狗的行為制度進行了辟謠。狼群也并未構(gòu)建人們想象中“頭領(lǐng)概念”這類等級制度，更不必狗狗經(jīng)過進化后依然談將此行為習(xí)慣保存。 正因上述由不同學(xué)者所提出的質(zhì)疑與耽憂。頭領(lǐng)說推行者訓(xùn)練師強調(diào)：頭領(lǐng)說的使用條件是必須先了解狗狗心理學(xué)與身體語言，要能得到狗狗尊敬與信賴。其中需要付出、執(zhí)行的部分遠(yuǎn)多于“成為老大”權(quán)利的享受。頭領(lǐng)說對于鏟屎官來說，是能針對狗狗問題行為而有立刻改善、見效的訓(xùn)練，但站在行為學(xué)家的角度來看，是否為符合動物福利的訓(xùn)犬方式仍有待商榷。