? ? ? ? 在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。在馬克思主義科學(xué)歷史觀產(chǎn)生前，唯心史觀在社會歷史理論中長期占統(tǒng)治地位，其原因有三個方面：

? ? ? ? 一是認(rèn)識根源，社會歷史觀的認(rèn)識對象是人類社會，它與自然現(xiàn)象有很大不同。自然界的變化純粹由無意識的、盲目的自然力量所引起，在社會歷史中活動著的則是賦有思想和意識的人，社會生活中的任何領(lǐng)域、任何事件都和人的有目的的活動相關(guān)。人們的認(rèn)識如果停留于人的活動的表面動機上，就會得出“意見支配世界”的結(jié)論。

? ? ? ? 二是歷史根源，在資本主義大工業(yè)出現(xiàn)以前，生產(chǎn)規(guī)模狹小，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)發(fā)展速度緩慢，人們之間直接的經(jīng)濟聯(lián)系封閉在非常有限的范圍，并且被政治等級的外衣所掩蓋，使社會的本質(zhì)關(guān)系、歷史發(fā)展的物質(zhì)動因不能充分顯露出來。在奴隸制和封建制社會，超經(jīng)濟剝削占優(yōu)勢，被剝削者直接感受到的是剝削者個人意志的支配，這也是歷史觀上的精神決定論能夠廣泛傳播的重要歷史原因。

? ? ? ? 三是階級根源，剝削階級長期在經(jīng)濟上、政治上居于統(tǒng)治地位，壟斷著精神生產(chǎn)及其成果，勞動群眾則在經(jīng)濟上受剝削，政治上、文化上處于無權(quán)的地位。剝削階級及其思想家從自己的階級利益出發(fā)， 必然要歪曲社會歷史，夸大精神作用，貶低物質(zhì)生產(chǎn)和從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的勞動人民。

? ? ? ?對唯心史觀的批判

? ? ? ?馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對唯心史觀有著這樣一段論述：“迄今為止的一切歷史觀不是完全忽視了歷史的這一現(xiàn)實基礎(chǔ)，就是把它僅僅看成與歷史過程沒有任何聯(lián)系的附帶因素。因此，歷史總是遵照在它之外的某種尺度來編寫的；現(xiàn)實的生活生產(chǎn)被看成是某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成是某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西。這樣，就把人對自然界的關(guān)系從歷史中排除出去了，因而造成了自然界和歷史之間的對立。因此，這種歷史觀只能在歷史上看到重大政治歷史事件，看到宗教的和一般理論的斗爭， 而且在每次描述某一歷史時代的時候，它都不得不贊同這一時代的幻想。”

? ? ? ?唯心史觀的主要缺陷是：一是至多考察人們活動的思想動機，而沒有進一步追究思想動機背后的物質(zhì)動因；二是只看到個人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

? ? ? ? 馬克思正確地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律， 創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀把人們對社會歷史的認(rèn)識，從唯心史觀的統(tǒng)治下徹底解放出來，它給社會歷史的研究提供了科學(xué)的理論和方法，把對社會主義的研究奠定在實踐的基礎(chǔ)之上，從而使社會主義成為科學(xué)。