拋開傳統(tǒng)意義上吸血鬼捕獵少女這一意象本身強(qiáng)烈的sexual暗示不談，吸血鬼大多數(shù)時候唯一的欲望是對鮮血的渴望，因此sexual欲望相對被抑制，從而就為大量柏拉圖式的“精神戀愛”描繪提供了土壤。

更強(qiáng)調(diào)精神戀愛、以血液相聯(lián)系、形象養(yǎng)眼等元素，使吸血鬼文學(xué)天然與LGBT群體相照應(yīng)。不僅體現(xiàn)在了作為異類和少數(shù)群體的情感世界，還體現(xiàn)在覓食和與人類交往，生活在人類世界的吸血鬼要面對很多與少數(shù)群體一樣玩共同會遇到的問題。

比如在人類社會正常生活的“身份”問題。有的吸血鬼在被“初擁”（變成吸血鬼）之時在社會層面已經(jīng)宣告死亡。

那么

如何向親人、向社會解釋“復(fù)活”？

又該如何以全新的狀態(tài)和還是人類時的故人相處？

在還沒有準(zhǔn)備好公開之前被發(fā)現(xiàn)，該如何繼續(xù)生活？

公開后該如何面對社會的眼光？

如何應(yīng)對一種與之前迥然不同的人際交往狀態(tài)？

無論原有的身份能使用多久？

一切的一切遲早逼迫他們更換新的身份生活，這些看似玄妙的問題，其實(shí)正是少數(shù)群體對于身份進(jìn)行“保密”的“柜子”隱喻。

而相較于社會對個體身份的認(rèn)同問題，吸血鬼文學(xué)更著重刻畫人物的自我認(rèn)同的困難，以及如何“去罪化”的心理障礙。

當(dāng)代的吸血鬼都是由人轉(zhuǎn)化而來，原本帶有的人性和天生的嗜血?dú)⒙颈拘詷?gòu)成自我身份認(rèn)同的深層矛盾。

但更多的吸血鬼形象，都試圖在這二者之間尋求到某種平衡。

因此，對于自我身份的搖擺，和如何面對自己嗜血的罪孽，在心理上進(jìn)行“去罪化”是吸血鬼文學(xué)的重頭戲，也從真切的生活體驗(yàn)維度與少數(shù)群體的心路歷程產(chǎn)生極大共鳴。

吸血鬼文學(xué)中時常出現(xiàn)完全無法接受自身的轉(zhuǎn)變，甚至選擇自我毀滅的范例，而當(dāng)它們以“無法接受”或”無法被接受”等理由走進(jìn)陽光或舉起木樁的時候，背后也潛藏著代代少數(shù)群體無法包容自我的殘酷血淚。

吸血鬼們們掙扎，它們是少數(shù)群體，擁有與人類不一樣的能力、生活方式和情欲。

但它們對自我存在的不確定性、可能性和肯定性的存在主義反思，也終究是一切被嫌棄的，被打壓的，被忽略的少數(shù)群體接納自我、反抗壓迫的精神圖騰。