對結構主義最好的忤逆，就是承認它是作為人類在存在之初所要面對的虛無之畏懼的代償——符號系統(tǒng)——徹徹底底的縈繞在人與人之間的關系之中并顯現(xiàn)自身。我們似乎應該始終相信“先驗主體”的能量，相信作為內在性之中深沉的裂縫——作為世界精神的肯定型與否定性，置身于噩夢之中再離開，“創(chuàng)造”真實。 在我們承認自身的神經癥癥狀時，有一種習慣性的嘗試：在我們處于被壓迫位置時（＄），無社會話語權時，是不是應該試著去尋找象征秩序的創(chuàng)造者有著怎樣的能力？肯定的是：我們在進行符號化，本體論化所表現(xiàn)出來的攻擊性，源于不平等的物質性現(xiàn)實。當人們試圖創(chuàng)造一個何為之主人的概念前，所有一貫被視作主人的人們的生產資料所有率，被對立的利益關系所劃分成階級，我們預先所必須要的，作為維持生命機能的那些物質基礎，到底如何忽略？如何讓人將其視作平等的差異現(xiàn)象？（ps:我們進行哲學思考時，務必要將我們在曾經經驗亦或者當下的現(xiàn)象通通歸納為歷史進行頻率的考察，從而為我們對未來的判斷，建立在對主體認識上所形成的時間性打下基礎。所以，依馬克思之見，在資本主義晚期，資產階級為了使得資本主義經濟體制的持續(xù)，會持續(xù)剝削無產者并與小資產階級搶占市場份額，并完成徹底的壟斷與自身利益最大化。而負責生產，維持社會運作機能的無產者們必定會為了生存開展階級斗爭）我們可以就此觀測到觀念論與唯物主義的差別:觀念論以先驗主體為根據(jù)，建立起自身與社會的等級秩序。而將主體視為物質的唯物主義則恰恰相反——所有秩序要獲得承認的前提是能夠滿足人類中大多數(shù)的需要。 綜上，人們會去找它，也就是去扒象征秩序之為實在界的姿態(tài)。以社會得以和諧生產的至高愿望，我們的自然產權與文化產權應該始終為人類所共有。而這又只有一個原因:這是社會形態(tài)生產的前提，是防止“無產貴族”與資產階級獨裁的前提。這，為之物質事實。再綜上，我們因而可以知道，真正所謂強權，來自于資產階級法權所構建的意識形態(tài)與社會秩序，資產階級秩序之為實在，只有空無。那么我們可以間接的明白，可以構建體制的“圣神秩序”，往往是由階級斗爭的勝利者所回溯性建構的——資本家在早期就對無產者進行了殘酷的階級斗爭，才得以形成以資本主義市場經濟為社會秩序的經濟體制——這也就是所謂的幻想成因，資本主義以其自身統(tǒng)治需要構成規(guī)訓與謊言。它的信仰者，也就是以大他者服務者的姿態(tài)來逃避大他者對自己的合法社會身份的剝奪，或者以此維持自身的理想自我者們，精神分析的術語稱之為精神?。ˋ=S）。 在最終的較量：人類的宏大敘事與超人的強力意志當現(xiàn)象再次自我表決的時候；這已然成為某種偽命題：這難道不正意味著在物質運動的方向里表決自身的某種成功（請允許我在此處以強力意志的超邏輯意愿來回答）？這也就意味著，超人又以強力意志的形式以物質運動的元敘事來譜寫自身的意志，經管元敘事的意義只是化悲痛為崇高的藝術，但這不就是那些布爾喬亞所欲求的嗎？（荒唐。如今，還有人在存活與絕望的邊緣徘徊）差異的超邏輯意愿的失效，人們，也就是社會得以達成的某種成果，就正是人以作為否定性的強力意志來完善自己的目標藍圖；同樣以現(xiàn)實的物質階級力量對比縫合于代表肯定性的強力意志得以長存的否定性本體論語對超人的意愿的肯定，這難道不是同樣也被社會愿望與永恒輪回允許的嗎？尼采的愿望，不是使自己的哲學變成新的形而上學家所膜拜的神像，恰恰相反，他所愿意看到的，恰恰難道不是那些吶喊著差異與肯定性的“門徒”們更本不愿意看到，理解到的：人人都身為絕對者嗎？在這不假的事實之后，我們是與自己眼前的生活同一，與其同一，以自身的意志來完成中介，還是由別人來告訴我們應該如何中介，如何看待生存呢？我們清楚，人在社會結構的構成下生成，我們是成為那個我們不愿意看到的癥狀，還是以自己為之大他者，在主觀化大他者的欲望，理解它以后仍然墨守陳規(guī)嗎？在這樣的結構性（不如說是社會性的）的解讀下，這種意味著強力意志的超人，是不是依然沒有做到他想的，并引以為傲的成為那獨特的中介性呢？語言的裂縫，思維的裂縫，邏輯的裂縫，結構的裂縫，共識性的裂縫，讓我們成為了那個根本不可能存在的超人，那個根本不可能存在的強力意志。沒錯！去體驗吧！理解現(xiàn)實，看看現(xiàn)象，主人們的樣子，究竟如何？聽者有心，這些話也不是說給無法忍受的人去了解的，末人走在他自己的道上，一路走向泯滅。而我們無需憐憫。 讓人發(fā)覺的，會以主體化者自身最后一點的“自由”（放棄“社會性”，對社會活動的全然不顧與回到時代問題的尖峰），人們不偏不倚的“自我束縛”，讓問題域變得龐大，社會性影響更加深遠，關于文化資源與自然資源之中切實的自尊自重，讓沒有可能的東西成為了絕對美妙的必然——這不由我替別人回答，我選擇理解這種困境之后留下 為了自身利益，對資產階級的侵害做出反擊，是為了得到解放與平等的主人姿態(tài)，也就是解放者的姿態(tài)。 我們的姿態(tài)絕非假說與信仰，那心中被隱藏著的黯淡的創(chuàng)傷，既不可愈合，也不可忘卻