在老牌角色扮演網(wǎng)絡(luò)游戲《魔獸世界》當(dāng)中玩家們被強(qiáng)行分成了兩個(gè)陣營——“聯(lián)盟”和“部落”。聯(lián)盟那邊擁有技術(shù)發(fā)達(dá)甚至可以制造大型飛船的“德萊尼人”以及喜歡搞發(fā)明創(chuàng)造的“侏儒”；部落那邊尤其是牛頭人和獸人雖然無論是服飾、建筑風(fēng)格還是戰(zhàn)爭器械都顯得非常粗獷，但一方面制作組一直標(biāo)榜“聯(lián)盟”和“部落”屬于同階文明，并不存在誰凌駕于對方之上；另一方面在這么多年以來玩家確實(shí)也承認(rèn)了兩大陣營的文明程度處在同一水平上，充其量就是覺得“一方的實(shí)力稍強(qiáng)于另一方”，并不認(rèn)同某一方具備了全方位碾壓的優(yōu)勢，另一方只是個(gè)“下位文明”而已。同樣，《星球大戰(zhàn)》中奴隸販子和賞金獵人云集的“塔圖因”也只會讓人感到“野蠻”，但并不會認(rèn)為是一個(gè)“下位文明”。

有時(shí)候大家卻可以清楚地感覺到“下位文明”的氣息，比如《質(zhì)量效應(yīng)》中圖岑卡星的“克洛根人”文明，《星球大戰(zhàn)》中恩多星上的“伊沃克人”文明（雖然他們真的很可愛），以及《燃燒的遠(yuǎn)征》中的“孢子人”文明等等。在之前的文章里我們曾討論過“低等亞人種族”的相關(guān)設(shè)計(jì)（游戲基礎(chǔ)知識——“低級亞人種族”的設(shè)計(jì)），那么今天本文將要在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，討論游戲中的“下位文明”有哪些具體特點(diǎn)。

一、下位文明的技術(shù)水平

這里所說的“技術(shù)水平”包括但不僅限于“法術(shù)”、“神術(shù)”、“煉金術(shù)”、“科技”等（包括了背景里可用于生產(chǎn)和戰(zhàn)斗的全部技術(shù)）。這些技術(shù)不僅會影響到虛擬世界中一個(gè)文明的軍事力量，同樣也和文明的經(jīng)濟(jì)水平，其中居民的生活質(zhì)量有密切的關(guān)系（比如《質(zhì)量效應(yīng)》里“萬用工具”除了可以開鎖和黑入敵對機(jī)械單位以外，還可以進(jìn)行轉(zhuǎn)賬消費(fèi)；《魔獸世界》里魔法普及率很高的“蘇拉瑪”城里，隨處可見自動清掃的掃帚）。

一個(gè)較為落后的下位文明在技術(shù)上通常會具有下面的兩個(gè)特征。

第一，下位文明的技術(shù)會處在較低的水平。這點(diǎn)非常好理解，無論世界觀里占據(jù)主導(dǎo)的是科技還是法術(shù)（又或者二者兼顧），下位文明都必然不會處在前沿位置上。可以認(rèn)為下位文明所使用的力量會更加接近自然界中的原始形態(tài)，“人力干涉和加工”的痕跡會比較少。比如《英雄無敵3》里“要塞陣營”（沼澤陣營）在背景里就屬于一個(gè)“下位陣營”（《馴獸師的反抗》的故事里說明了人類“獅鷲陣營”對其的壓迫與統(tǒng)治），所以一方面要塞陣營的魔法行會只能修建到3級（最高為5級），另一方面該陣營的各級兵種在設(shè)定上全都缺乏精良的裝備，同時(shí)也沒有法師類單位，裝備簡陋的沼澤原住民（例如“蜥蜴人射手”）和兇猛的野獸（例如“蠻?！焙汀岸鞠墶保?gòu)成了要塞陣營的主力部隊(duì)。

原因在于，制作組需要表現(xiàn)出下位文明對生存環(huán)境和自身缺陷缺乏有效的人為改造能力，用游戲內(nèi)的例子來說就是《英雄無敵5》里的“地牢陣營”（黑精靈）在暗無天日且資源匱乏的地下建起了一座座巨大的城市，《質(zhì)量效應(yīng)》里的奎利人雖然被驅(qū)趕出自己的母星但卻以“漂流艦隊(duì)”的形式在銀河中繼續(xù)生存（并且艦船內(nèi)部也做了自然生態(tài)環(huán)境的模擬）；很多魔幻游戲里身穿布甲身體并不強(qiáng)健的法師會用各種護(hù)盾或法力護(hù)甲保護(hù)自己（對身體薄弱的防護(hù)能力進(jìn)行彌補(bǔ)），在科幻游戲里比較常見的則是通過穿著動力盔甲、駕駛機(jī)械載具，或者是使用生物技術(shù)來克服原本的生理缺陷（注射G病毒可以提升人體的強(qiáng)壯程度，還能增加治愈能力）。

事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也代表著我們對環(huán)境和自身改造能力的進(jìn)步，比如眼鏡和輪椅的出現(xiàn)讓眼睛、腿腳不好的人也可以正常觀察世界和具備一定的行動能力；修建房屋可以讓我們避免承受日曬雨淋，建造水族館可以讓我們不出遠(yuǎn)門就可以觀賞到世界各地的海洋生物。而以游戲?yàn)檩d體的幻想世界則是現(xiàn)實(shí)的延展，改造環(huán)境和自身的工具變成了未來科技和不可思議的魔法。（所以很多科幻游戲里的各種“蟲族”并不會讓人感覺是落后的“下位文明”，因?yàn)樗鼈儠鶕?jù)所處環(huán)境的變化而進(jìn)化出不同的形態(tài)）

第二，導(dǎo)致下位文明技術(shù)落后的原因。游戲中的下位文明并不僅僅會因?yàn)椤昂诵姆N族”的智能問題導(dǎo)致技術(shù)落后，畢竟如果一款游戲的世界觀體系里只有單一種族（比如人類），或者是需要構(gòu)建一個(gè)多種族混合的文明，那么“智能差異”這個(gè)緣由就不便再用了。在這里我會從之前很少被人提及的角度來進(jìn)行討論。

一個(gè)不可忽視的重要原因是“下位文明中，被掌握的技術(shù)無法進(jìn)行市場化運(yùn)作”。也就是說在下位文明的社會里“技術(shù)”無法被有效地轉(zhuǎn)化為商品進(jìn)行流通換取貨幣或其它資源，正是因?yàn)槿绱?，下位文明的居民?yán)重缺乏鉆研和突破各種技術(shù)的動機(jī)（因?yàn)闊o法帶來直觀的利益），所以我們除了看到文化作品里的下位文明對環(huán)境和自身的改造能力有限之外，還可以發(fā)現(xiàn)下位文明缺乏“教師”這類角色，也沒有“學(xué)校”類的機(jī)構(gòu)。

再繼續(xù)做深入討論的話，在下位文明的國度里抑制“技術(shù)市場化運(yùn)作”的主要問題又有兩個(gè)（不考慮居民“智能”上的問題的話）：

• 文明的內(nèi)部沒有公平的市場競爭機(jī)制；

• 文明的內(nèi)部對技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新缺乏有效的保護(hù)和激勵

而這兩點(diǎn)又可以通過“統(tǒng)治階層的強(qiáng)勢干預(yù)”來進(jìn)行表現(xiàn)。

先來說前者，比如在某個(gè)落后的下位文明當(dāng)中，統(tǒng)治階層可以壟斷他們想要的一切，也可以編纂莫須有的理由來讓新的更先進(jìn)的但是會影響到他們利益的新技術(shù)無法得到廣泛使用——平民魔法師研究出了施法時(shí)更節(jié)省體力，吟唱時(shí)間更短，且施法材料更廉價(jià)的傳送門法術(shù)，但是由于當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治階級需要利用老傳送門法術(shù)的施法材料賺取大量利益，同時(shí)老傳送門法術(shù)也由出身貴族的魔法師壟斷，所以編纂了“使用新式傳送門法術(shù)會導(dǎo)致肌肉衰竭”的理由對那名平民魔法師進(jìn)行打壓，大概就是這樣的故事。

再說后者，比較多的表現(xiàn)是“統(tǒng)治階層給予技術(shù)研發(fā)的試錯(cuò)機(jī)會很少”以及“統(tǒng)治階層會對新技術(shù)進(jìn)行輕易的掠奪”。比如動畫電影《蟲蟲特工隊(duì)》前期的螞蟻國很顯然就屬于一個(gè)“下位文明”（被蝗蟲欺壓，跟“昆蟲都市”相比也顯得非常落伍），統(tǒng)治階層不僅沒有給主角開發(fā)的“收割機(jī)”開展實(shí)驗(yàn)的機(jī)會，而且在一次事故之后讓“收割機(jī)”永久停止使用，主角甚至還遭到了驅(qū)逐；另一個(gè)例子就是“平民人物開發(fā)出的法術(shù)/科技被統(tǒng)治階層直接粗暴地拿去使用，同時(shí)也不給予開發(fā)者合適的利益”——身份普通的科學(xué)家研制出了可以提高農(nóng)作物產(chǎn)量和品質(zhì)的技術(shù)，但在統(tǒng)治階層得知之后立刻將該項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行征用，而科學(xué)家得到的僅僅是一周的口糧而已。

二、下位文明的經(jīng)濟(jì)情況

我們都知道在設(shè)計(jì)下位文明的經(jīng)濟(jì)情況時(shí)可以籠統(tǒng)地概括為“下位文明的總體經(jīng)濟(jì)狀況相對于主流文明來說會顯得更差”，然后通過“簡陋的房屋和居民食不果腹的生活”等方式來進(jìn)行體現(xiàn)。但對于現(xiàn)在日漸考究的玩家來說，制作組更應(yīng)該將下位文明經(jīng)濟(jì)落后的原因體現(xiàn)出來，同時(shí)這些原因還有可以擴(kuò)展的空間發(fā)展出額外的任務(wù)、劇情，甚至是玩法。

第一，進(jìn)口與出口。下位文明一般不會跟外界有太多的貿(mào)易往來，所以并不會太過依賴某種進(jìn)口貨物，出口也不會在經(jīng)濟(jì)收入中占太高的比例，絕大多數(shù)的下位文明都處在“剛需產(chǎn)品可以基本自給自足就已經(jīng)滿足”的狀態(tài)，甚至可能會對外界的舶來品有所排斥。

下位文明出口的商品基本會以當(dāng)?shù)氐母鞣N原材料為主，這些商品的附加價(jià)值都比較低。例如游戲里某個(gè)文明程度較低的星球?qū)ν獬隹谧疃嗟呢浳锞褪钱?dāng)?shù)匾环N特有植物的根部，買方會把這些根部拿去制作成稀有且昂貴的藥物，以幾十甚至數(shù)百倍的高價(jià)再進(jìn)行銷售。這也是對“技術(shù)”落后的一種表現(xiàn)。

下位文明進(jìn)口的商品則是以口糧、建筑材料等基本的剛需品為主，還有可能出現(xiàn)“下位文明以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的原料直接換取口糧而非貨幣”的情節(jié)。因?yàn)橄挛晃拿骷夹g(shù)落后且生產(chǎn)力低下，和外界的接觸相對較少，所以居民的生活需求也就顯得非常單一甚至原始。例如文明程度低下的A星球和高文明程度的B星球之間，A星球用特產(chǎn)的植物根部向B星球換取口糧，同時(shí)A星球并不會想要從其他星球進(jìn)口樂器、工藝品和運(yùn)輸工具，因?yàn)檫@在他們嚴(yán)重都屬于奢侈的非必需品。

第二，關(guān)于貨幣。如果下位文明和外界幾乎不存在任何貿(mào)易往來，那么下位文明內(nèi)部的“貨幣”可能跟世界觀最常見的“通用貨幣”不一致。比較極端的情況就是一個(gè)下位文明的世界還處在“以物易物”的原始階段，游戲里經(jīng)常會做出“以食物或人類原始社會中的‘貨幣’（例如貝殼、羽毛等）換取物資”的設(shè)計(jì)，例如《魔獸世界：巫妖王之怒》里北風(fēng)苔原地區(qū)的魚人，玩家可以向他們提供“冬鱗蚌殼”來換取各種商品。

通用貨幣的出現(xiàn)對文明社會來說是一個(gè)非常關(guān)鍵的進(jìn)步，除了我們熟知的各種優(yōu)勢之外，還有一點(diǎn)很少被人所提及——貨幣對人們的生產(chǎn)自由度有積極的促進(jìn)作用。例如在通用貨幣尚未普及的時(shí)候，貴族可能會讓勞動者使用“洋蔥”或者“魚肉”來進(jìn)行各種支付，于是勞動者可能就不得不去從事洋蔥種植或者捕魚等工作；但如果有流通貨幣（比如銀幣）的話，勞動者對工作就有了更廣闊的選擇空間，像是原本不得不種植洋蔥的人可以嘗試去種水果或者花卉，原本必須從事漁業(yè)的人可以嘗試用海螺、貝殼、魚骨制作工藝品……總之只要能定期上繳足夠的流通貨幣即可。這算是貨幣經(jīng)常被忽視的一種正面作用。

第三，下位文明中不會存在大型的經(jīng)貿(mào)組織。這里包括了大型的公司企業(yè)和財(cái)團(tuán)，當(dāng)然下位文明也基本不會有完善的銀行系統(tǒng)（所以在下位文明區(qū)域玩家要么無法使用銀行功能，要么可以使用的銀行也必須是其他文明所開辦的）。因?yàn)槭紫认挛晃拿鞯陌l(fā)展程度低，無法很好地支撐起完善的金融體系，在統(tǒng)治階層眼中商業(yè)的地位也相對較為低下（現(xiàn)實(shí)中到了封建時(shí)期在很多國家商人的地位也處在最低的那一級），所以客觀和主觀上，下位文明都容不下大型的經(jīng)貿(mào)組織。

另外，由于下位文明的權(quán)力很明顯符合的是“決斷論”而非“契約論”，在這樣的政治環(huán)境下，大型的經(jīng)貿(mào)組織只會被統(tǒng)治階層認(rèn)為會對自己產(chǎn)生威脅，所以他們會有意去阻止其形成，即便大型經(jīng)貿(mào)組織初具雛形也會被統(tǒng)治階層強(qiáng)行插手鏟除或者裂解。比如在某個(gè)落后的封建星球上，一些有一定原始積累的商人聚集在一起成立了串聯(lián)整個(gè)星球商人的大型商會，這樣的動作刺激到了統(tǒng)治者，于是開始編造各種借口對商人們進(jìn)行打壓。再稍微延展一點(diǎn)——主角一行從外界帶著某項(xiàng)任務(wù)來到這個(gè)星球，需要得到商會成員的幫助，于是商會成員便開始給主角發(fā)放各種任務(wù)。最后如果要升華一下的話，就是“在主角的幫助下，下位文明星球的統(tǒng)治者認(rèn)識到了商業(yè)和商人的重要性，于是跟商會和解，主角也成為了幫助文明進(jìn)步的關(guān)鍵人物”。

三、下位文明的信仰與社會結(jié)構(gòu)

這部分將會討論下位文明信仰和社會結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，很多人都知道這個(gè)方面需要往“迷信”和“原始”上去靠，但如果想讓世界觀更加豐滿詳細(xì)，在操作的時(shí)候還是有很多細(xì)節(jié)需要注意的，這里就先列出5點(diǎn)。

第一，下位文明的信仰。由于下位文明的發(fā)展程度較低，所以自然而然會希望通過迷信來解釋各種現(xiàn)象，古代人類社會中就有很多例子，比如通過“天狗食月”來解釋“月食”?！缎乔虼髴?zhàn)：絕地武士歸來》里就有盧克利用原力將C3PO舉起，以此來讓伊沃克人更加確信C3PO就是他們的神明這樣的橋段。

即便世界觀里真的存在“神明”設(shè)定，下位文明所信奉的神明大多也屬于實(shí)力較弱的那一類，強(qiáng)大的高等神明很少會對下位文明產(chǎn)生眷顧，主要原因有下面的兩個(gè)：

• 首先，下位文明的生產(chǎn)力低下，無法很好地供奉高等神明——他們不會有豪華的祭祀儀式，也不能修建氣派的神廟或其它紀(jì)念性建筑，神職人員水平較低再加上并不便利的交通會導(dǎo)致傳教效率低下，數(shù)量和質(zhì)量均得不到保障的祭品也是吸引不了高等神明的原因之一。

• 其次，由于下位文明對整個(gè)世界的認(rèn)知水平有限，所以并不真正具備神格但具有一定力量基礎(chǔ)的生物可以在此冒充神明，成為“偽神”，誘騙下位文明的居民供奉自己。

另外，被信仰的神明對下位文明會表現(xiàn)出更高的控制程度。在文明程度較高的國度，神明可能會因?yàn)榉稿e(cuò)或是對信徒的乞求不做回應(yīng)而遭到拋棄，因?yàn)榧幢闶切磐揭裁靼?，凡人在需要神明眷顧的同時(shí)，神明也需要從凡人那里收集信仰，這是一種雙向的關(guān)系。所以較為先進(jìn)的文明并不會方方面面完全被神明所控制，但對于一個(gè)下位文明來說他們顯然無法理解這種雙向關(guān)系，大多數(shù)時(shí)候只會單純地被神明展現(xiàn)出來的力量所威懾，進(jìn)而被完全擺布。所以這個(gè)部分可以加入“外來的主角一行幫助下位文明揭示邪惡神明的真面目，并推翻其統(tǒng)治”或“下位文明里出現(xiàn)了一位關(guān)鍵人物，想要揭示神明的真面目并推翻其統(tǒng)治”的橋段，當(dāng)然也可以將兩類故事融合在一起。

第二，下位文明的權(quán)力體系必然符合“決斷論”。目前對于國家權(quán)力體系主要有下面的兩類觀點(diǎn)。

契約論。可以簡單理解為，先在憲法和各種法律的規(guī)范下產(chǎn)生基本的秩序，然后以此作為前提再去確定統(tǒng)治者以及各個(gè)權(quán)力階層。所以當(dāng)代大多數(shù)文明國家都是以憲法作為本國的根本大法。在奉行“契約論”的文明當(dāng)中，理論上權(quán)力是受到制約和監(jiān)督的。很顯然虛擬世界里那些較為落后的“下位文明”并不適合使用這種體系。

決斷論。可以簡單理解為，整個(gè)文明首先會在殘酷甚至血腥的競爭中角逐出統(tǒng)治者，然后由笑到最后的統(tǒng)治者站在自己的立場上再去制定法律和秩序，隨著統(tǒng)治者的更替，文明的法律和秩序也會發(fā)生變動。德國法學(xué)家卡爾·施米特在《論法學(xué)思維的三種模式》（《On the Three Types of Juristic Thought》）中是這么描述的：

主權(quán)者的決斷不能從規(guī)范或具體秩序的觀點(diǎn)來解釋，也不能納入具有具體秩序的框架中。因?yàn)閷Q斷論者來說，正是決斷確立了規(guī)范和秩序的基礎(chǔ)。主權(quán)者的決斷是絕對的開端，而一切的開端也只能是主權(quán)者的決斷。主權(quán)者的決斷源自規(guī)范上的虛無以及具體的無秩序。

“決斷論”作為權(quán)力的基石不僅可以表現(xiàn)出文明的落后，并且由于缺乏對權(quán)力的監(jiān)督和約束，所以統(tǒng)治者出現(xiàn)暴君或官員腐敗的概率更高；再加上文明內(nèi)部各種大小事務(wù)基本都是由統(tǒng)治者一人拍板，所以只需要完成討好統(tǒng)治者的任務(wù)就可以拉攏整個(gè)文明。這些都是可以用在游戲中的素材。

第三，下位文明的人口數(shù)量比較容易走極端。簡單來說就是人口數(shù)量不是太多就是太少。由于沒有掌握先進(jìn)強(qiáng)大的技術(shù)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)和醫(yī)療水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力也較差，所以下位文明無法擁有數(shù)量龐大的人口。同樣的，如果現(xiàn)實(shí)中沒有農(nóng)藥、化肥和各種先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，單位面積耕地的產(chǎn)量遠(yuǎn)低于現(xiàn)在，也沒有我們已經(jīng)享受許久的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成果，那么很多欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人口也必然無法存活。

而下位文明擁有大量人口的情況很多時(shí)候?qū)儆谥谱鹘M為其設(shè)計(jì)的一種“優(yōu)勢”，這個(gè)在后面的文章會進(jìn)行說明。

第四，下位文明中基本沒有代表各方利益的組織與團(tuán)體。比如魔幻游戲里常見的“盜賊工會”，或者是《魔獸世界》里代表法師利益的“肯瑞托”，代表薩滿利益的“大地之環(huán)”等團(tuán)體在下位文明里基本是不存在的，主要原因如下。

首先是由于權(quán)力和政治上奉行“決斷論”，所以統(tǒng)治階層為了維持自己的絕對權(quán)威必然不會容忍此類組織團(tuán)體的存在，這一點(diǎn)在之前已經(jīng)做過討論，在此就不多贅述了。

其次是因?yàn)?，?dāng)代表各方利益的組織團(tuán)體出現(xiàn)在文明中時(shí)，他們的目標(biāo)基本上是追求“柏拉圖最適境界”（Pareto Optimal，有的翻譯是“帕累托最優(yōu)境界”），具體理解起來就是，由于整個(gè)文明整個(gè)社會是由不同職業(yè)和階級的人群組成的，每一類人群都需要追求自己的利益最大化，后來隨著人類進(jìn)步各個(gè)群體之間就出現(xiàn)了利益代表，最后利益代表們一起規(guī)范地進(jìn)行談判，保證做到在不讓其他群體利益受到損害的前提下，為自己群體爭取到最大的利益。

以一家酒店為例，能夠大體劃分出4個(gè)群體——酒店管理層、酒店員工、供應(yīng)商和顧客，然后4個(gè)群體的代表在談判中為各自爭取最大的利益，比如顧客代表要求更優(yōu)惠的價(jià)格和更舒適的床上用品，更豐盛的免費(fèi)早餐；供應(yīng)商要求酒店購買更昂貴的新產(chǎn)品，且運(yùn)輸費(fèi)用由酒店方承擔(dān)；酒店員工要求增加時(shí)薪，用機(jī)器和更多的雇員削減平攤到每人頭上的工作量；酒店管理層希望供應(yīng)商那邊提供更具性價(jià)比的產(chǎn)品，對顧客適當(dāng)漲價(jià)，適當(dāng)延長員工每日的工作時(shí)間……最后經(jīng)過幾個(gè)回合的談判，各個(gè)群體的利益代表分別做出承諾和妥協(xié)，一方面為自己這邊爭取到了新的利益，另一方面也控制了對其他群體利益的侵害。

但是因?yàn)橐粊硐挛晃拿鞣钚械氖恰皼Q斷論”，所以基本不會萌生這樣的意識；二來“柏拉圖最適境界”大部分時(shí)候都是在做“分蛋糕”的工作，而下位文明由于生產(chǎn)力方面的問題連蛋糕都還沒有做得足夠大，所以自然沒辦法快進(jìn)到“分蛋糕”的那個(gè)步驟，試想假設(shè)《魔獸世界》里“杜隆塔爾”地區(qū)的薩滿每天不得不四處求雨才能保證農(nóng)田的微薄收成，完全沒有任何空余時(shí)間，那么他自然也就無力去參加薩滿組織“大地之環(huán)”的任何活動了。在缺乏物質(zhì)資源（尤其是缺錢）、人脈資源和空余時(shí)間的狀態(tài)下，居民社會活動的空間會非常小。

第五，下位文明缺乏文化和價(jià)值觀的多樣性。《質(zhì)量效應(yīng)》系列的“神堡”算是虛構(gòu)文明國度里在這方面設(shè)計(jì)比較出色的城市了，在這里你可以看到人類商戶在出售拉面，喜歡科研的賽拉睿人在研究“護(hù)工”，文明有禮的哈納人在向路人傳教；《魔獸世界》在“熊貓人之謎”后重建的“奧格瑞瑪”同樣也有很多“文化包容”的元素——溫和的牛頭人，狡詐的巨魔，好戰(zhàn)的獸人還有貪婪的地精可以共同生活在同一座城市中，并且還能修建保留自身風(fēng)格的建筑物（比如巨魔的小棚，牛頭人的圖騰等）。反觀下位文明，即便是由多個(gè)不同種族所組成，大多數(shù)時(shí)候其文化和價(jià)值觀都是高度統(tǒng)一的。

四、下位文明權(quán)力工具的一些補(bǔ)充

除了上面提到的幾個(gè)方面之外，下位文明還有一些權(quán)力工具在設(shè)計(jì)的時(shí)候需要注意，這些權(quán)力工具也可以作為素材在游戲里進(jìn)行使用。

第一，外交。下位文明在各種外交活動中很容易遭受歧視，所以既無法在各種組織為自己爭得席位，也沒有什么好的辦法為自己的利益發(fā)聲，比如《星球大戰(zhàn)》里居住于納布星水下的“岡根人”就是如此。在帕德梅等人與他們接觸之前，岡根人缺少在銀河共和國議會的利益代表，基本處在“閉關(guān)鎖國”的狀態(tài)下，遠(yuǎn)離各方的博弈。

另外，下位文明對外的態(tài)度和行動基本都非常清晰，比如一個(gè)下位文明星球?qū)ζ渌乔蚧緯鞔_地表示“與之?dāng)硨Α被颉懊擞殃P(guān)系”，而不會有“我們之間的友好程度有所下降”或“某個(gè)星球和我們的關(guān)系非常重要”這種處在關(guān)系光譜中間的狀態(tài)，這樣的做法會讓下位文明在外交博弈的時(shí)候缺少緩沖地帶，放在游戲里大概就是兩個(gè)文明程度較高的陣營之間可能會暗地里互相派遣隱秘小分隊(duì)進(jìn)行滲透，竊取情報(bào)信息，但明面上還是保持著商貿(mào)往來和多方面合作，并沒有翻臉；但是下位文明的外交則非常極端，要么“派出大軍，全面宣戰(zhàn)”，要么“鋼鐵盟友，完全信任對方”，這樣也算是對下位文明“不計(jì)后果，不留余地”的行事風(fēng)格的表現(xiàn)。

第二，軍事。在前面的部分說過，由于下位文明掌握的技術(shù)相對落后，作戰(zhàn)兵種缺乏多樣性，所以他們要么成為被更加高級的文明利用的戰(zhàn)爭機(jī)器（類似《質(zhì)量效應(yīng)》里的克洛根人，他們就被賽拉睿等文明種族利用去應(yīng)對“雷克耐戰(zhàn)爭”），甚至只是充當(dāng)炮灰（《質(zhì)量效應(yīng)》里的沃查人），要么就是避免參與正面的戰(zhàn)斗為高級文明主力軍提供后勤補(bǔ)給。

為了表現(xiàn)出下位文明的落后，戰(zhàn)場上的他們往往缺乏有效的組織和戰(zhàn)術(shù)，同時(shí)情報(bào)獲取方面的能力也非常薄弱，反而自己的各種情報(bào)經(jīng)常被文明程度更高的敵人所掌控。這就導(dǎo)致了下位文明的部隊(duì)非常容易遭到算計(jì)，也更容易陷入混亂的狀態(tài)。

下位文明部隊(duì)的作戰(zhàn)范圍也是極其有限的，除非有先進(jìn)的文明協(xié)助，否則他們基本無法進(jìn)行遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)，這里的“距離”大致包含三個(gè)部分：

• 武器的射程（一寸長一寸強(qiáng)，在即時(shí)戰(zhàn)略游戲中很多長射程的兵種也被排在了科技樹靠后的位置）；

• 信息的傳輸范圍（包括指揮和通訊距離）；

• 運(yùn)輸范圍（包括各種資源和部隊(duì)的運(yùn)輸）

一般來說這3點(diǎn)里面至少有2點(diǎn)處于絕對的劣勢，當(dāng)然在設(shè)計(jì)的時(shí)候也可以全部都占。

最后，在劇情中，下位文明不會采用所謂的“戰(zhàn)爭邊緣行為”，大概就是說“在不觸發(fā)實(shí)際戰(zhàn)爭的前提下，利用軍事手段來達(dá)成自己的目的”。例如，A星球想要從B星球那里得到某種好處，在談判未果的前提下，A星球開始派不同規(guī)模的飛船艦隊(duì)在B星球附近航行，艦隊(duì)可能還會以“清理阻礙航行的太空垃圾”為名義開火射擊，后續(xù)B星球可能會迫于壓力再次主動和A星球進(jìn)行談判，并給予其想要拿到的好處。這樣的素材除了可以用于游戲的情節(jié)，還可以放在《群星》之類的策略游戲里作為玩家的可選動作。

但是很顯然，下位文明必然是用不出“戰(zhàn)爭邊緣行為”的，一來是他們的統(tǒng)治者大概率想不到這樣的策略；即便有這樣的想法，自身薄弱的綜合實(shí)力也讓他們不具備發(fā)動“戰(zhàn)爭邊緣行為”的條件。

第三，文宣。對于還在追求基本生存物質(zhì)保障的下位文明來說，在文宣的部分也可以表現(xiàn)出他們的落后性。這里可以把文宣分成兩個(gè)部分來看。

首先是對外的文宣。下位文明由于缺乏對外文宣工作，所以在外界眼中沒有一個(gè)良好的形象，給其他文明的人留下的刻板印象就是各種突出的缺點(diǎn)。比較好的對外文宣應(yīng)該是盡量把文明當(dāng)中優(yōu)秀的一面不斷地進(jìn)行包裝然后展示給別人，揚(yáng)長避短（甚至可以利用文宣來洗白外界對自己的負(fù)面評價(jià)，比如“一個(gè)嗜血?dú)埍┑奈拿鳌笨梢员环埏棾伞耙粋€(gè)英勇善戰(zhàn)的文明”）。但下位文明這方面的缺失可能會讓受到歧視成為一件稀松平常的事情，于是便逐漸在大多數(shù)事物中喪失對自己有利的輿論環(huán)境。（比如外界文明的居民會認(rèn)為購買受歧視的下位文明商品已經(jīng)是充滿憐憫的行為，所以只愿意給出極其低廉的價(jià)格）

其次是對內(nèi)的文宣。如果完全追求對現(xiàn)實(shí)的還原，那么從古至今確實(shí)也有不少對內(nèi)文宣做得還不錯(cuò)的下位文明。但在游戲里為了讓下位文明更符合大多數(shù)玩家的預(yù)期，所以還是基本會選擇把對內(nèi)文宣這個(gè)部分也進(jìn)行削弱。常見的具體表現(xiàn)是，下位文明會缺少報(bào)紙、電臺等常見的文宣手段；并且在多方的沖突當(dāng)中，下位文明由于對內(nèi)文宣上的薄弱會導(dǎo)致其內(nèi)部更加容易遭到低成本的滲透和分裂。

為什么說是“低成本”？因?yàn)樵诤芏喙适吕镙^為發(fā)達(dá)的文明也會被滲透和分裂，但一般都是“其中的重要人物出于某種目的出賣了自己的陣營，或者是將原本完整的陣營分裂成幾個(gè)部分”，這樣的情節(jié)都是以“外界給予重要人物足夠的好處和扶持”為前提的，所以并不屬于“低成本的滲透和分裂”。但對于下位文明來說，簡單的流言煽動，無中生有的小道消息就可以讓他們內(nèi)部陣腳大亂了。

五、下位文明可以具備的常見優(yōu)勢

上面的內(nèi)容大部分都可以視為下位文明在各方面的劣勢，在文章的最后簡單討論一下有哪些常見的優(yōu)勢是可以設(shè)計(jì)給下位文明的，在這總結(jié)了以下3點(diǎn)。

第一，繁殖能力強(qiáng)，數(shù)量眾多。過去有不少的設(shè)定都是“下位文明中的主要種族有特殊、強(qiáng)大的繁殖能力”，比如產(chǎn)卵和無性生殖等等，同時(shí)對比較惡劣的環(huán)境有一定承受能力（但這種承受能力也有限，通常不會特別強(qiáng)大），所以新生兒的夭折率也不高。通過人口數(shù)量可以一定程度上彌補(bǔ)其在技術(shù)等多個(gè)方面的落后。不過如果采用了這樣的設(shè)定，下位文明在整個(gè)背景當(dāng)中所擔(dān)任的大概率就是戰(zhàn)時(shí)沖鋒陷陣的炮灰，或者是被先進(jìn)文明壓榨的勞工。

第二，對某種關(guān)鍵資源的控制。這里所說的關(guān)鍵資源除了礦產(chǎn)、植物等自然資源之外，還包括了“被保管著的秘密”，“古代遺跡傳送門的使用方法”等情報(bào)資源。舉個(gè)比較具體的例子來說就是，“A星球上有一種特殊的植物，只有當(dāng)?shù)厝瞬拍懿杉墓麑?shí)，外來人只要一靠近，植物的葉子就會發(fā)生爆炸，但這種果實(shí)卻是整個(gè)星系里不可缺少的一種重要商品”。

此類設(shè)計(jì)的本質(zhì)是給予下位文明足夠的利用價(jià)值，而利用價(jià)值則成為下位文明的保護(hù)傘，讓他們能夠在弱肉強(qiáng)食的幻想世界里得以生存，但存在被殖民、奴役的可能性，玩家一般需要在此類故事里對其進(jìn)行解放，這也屬于非常傳統(tǒng)的橋段了。

第三，地理環(huán)境上有天然屏障的保護(hù)。這同樣也是為下位文明提供一種“保護(hù)傘”，一種“落后但卻沒有被征服甚至消滅”的理由。例如“A星球?qū)儆诼浜蟮南挛晃拿鳎捎贏星球的位置十分隱蔽，同時(shí)在抵達(dá)的過程中會遭遇各種干擾，而只有A星球本土的居民可以無視干擾為飛船導(dǎo)航”這樣的設(shè)定。不過隨著流程的推進(jìn)，這種天然屏障基本都會遭到破壞或是被繞過，下位文明不得不直面外界的巨大威脅，玩家可能需要將下位文明從這場浩劫中拯救出來，除此之外大概率還會在故事的收尾部分帶領(lǐng)下位文明逐漸走出自己那一畝三分地，或者是為他們找到新的家園，并使之開始融入主流文明圈子。

六、總結(jié)

最后，快速對全文進(jìn)行一個(gè)總結(jié)，要在文化產(chǎn)品里構(gòu)建一個(gè)比較豐滿、立體的下位文明，除了肉眼可見的“表面文章”之外，以下的幾點(diǎn)也非常重要。

第一，需要表現(xiàn)出下位文明掌握的技術(shù)水平較為落后。除了要在明面上通過建筑、服飾、兵種、工具器械等方面展示之外，還可以傳達(dá)出技術(shù)落后的原因——由于統(tǒng)治階層的干預(yù)導(dǎo)致下位文明內(nèi)部無法將技術(shù)進(jìn)行市場化運(yùn)作，無法市場化運(yùn)作又導(dǎo)致鉆研技術(shù)的動力喪失。

第二，下位文明經(jīng)濟(jì)上的落后可以通過這幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：

• 進(jìn)口與出口。下位文明不會跟外界有過多的貿(mào)易來往，對外出口的商品基本以原材料為主，進(jìn)口的商品則以口糧等基本剛需品為主。

• 貨幣。下位文明可能會使用食物或者一些可以長期保存的小物件（如羽毛、貝殼等）作為自己獨(dú)特的貨幣，世界觀里廣泛流通的貨幣可能并不會被使用，這也是落后的一種體現(xiàn)。

• 不存在大型的經(jīng)貿(mào)組織。由于下位文明發(fā)展程度低下，再加上沒有寬松的政治環(huán)境，所以沒有適合大型經(jīng)貿(mào)組織發(fā)展的土壤。

第三，關(guān)于下位文明的信仰和社會結(jié)構(gòu)，有下面5點(diǎn)可以在設(shè)計(jì)過程中表現(xiàn)出來：

• 信仰。下位文明如果有信仰，那么將會有較高的迷信程度，因?yàn)樗麄冎粫J(rèn)為神明在單方面眷顧自己，并不會認(rèn)為神明和信徒是雙向獲益的關(guān)系。而且下位文明信奉的神明力量一般較弱，甚至可能是“偽神”。

• 權(quán)力體系。下位文明的權(quán)力體系符合“決斷論”，主權(quán)者制定文明內(nèi)的一切秩序，可以干預(yù)一切事物，跟主權(quán)者互動就等于在跟整個(gè)文明互動。

• 人口數(shù)量容易走極端。由于生產(chǎn)力低下，抵御自然災(zāi)害的能力較差，所以無力負(fù)擔(dān)大量人口；或者是由于特殊的繁殖方式和生理特性，可以有龐大的人口基數(shù)。

• 缺少代表各方利益的團(tuán)體。奉行“決斷論”的社會再加上生存壓力讓居民們疲于奔命，所以無法進(jìn)行社會活動，也就不能組建各類社會團(tuán)體。

• 缺少文化和價(jià)值觀的多樣性。即便是由多個(gè)種族組成的下位文明，文化和價(jià)值觀也基本是高度統(tǒng)一的。

第四，下位文明的落后還可以在3類權(quán)力工具當(dāng)中得到體現(xiàn)：

• 外交。下位文明在外交上必然處在弱勢，無法很好地為自己的利益發(fā)聲。同時(shí)對待外界的態(tài)度非常清晰，讓人覺得是“不計(jì)后果，不留余地”。

• 軍事。下位文明的兵種數(shù)量比較少，缺乏戰(zhàn)場情報(bào)獲取的能力，難以進(jìn)行遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)，本身也不會使用“戰(zhàn)爭邊緣行為”。

• 文宣。下位文明在文化作品里往往會同時(shí)缺乏對內(nèi)和對外的文宣手段，所以一方面他們在外界不受尊重，另一方面內(nèi)部容易被簡單的手段滲透，甚至直接發(fā)生分裂。

最后，下位文明也可以擁有屬于自己的優(yōu)勢：

• 繁殖能力強(qiáng)大，人口上的巨大優(yōu)勢。

• 對某種關(guān)鍵資源有專屬的控制能力，不過這也可能導(dǎo)致下位文明被殖民、奴役。

• 地理環(huán)境給予的天然屏障保護(hù)。但是這樣的保護(hù)隨著游戲流程的推進(jìn)大概率會遭到破壞。

以上就是本文的全部內(nèi)容，感謝各位閱讀。