摘自《大專體育》 作者：徐維聯(lián) 楊漢琛

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一、前?言

? ? ? 劍道在歷史的發(fā)展與變遷中，經(jīng)過時代、社會的影響，逐漸形成一種文化，同時也是一項運動，源起于中國，發(fā)揚于日本。日本以傳統(tǒng)的刀法、劍術(shù)，并融合中國武術(shù)、禪學(xué)，隨時代演變，形成現(xiàn)代一般所稱的「劍道」。對日本而言，劍道是一項尊貴的民族遺產(chǎn)，是一項美德。個人藉由劍道身心的修練來鍛煉完美的人格，包括：禮節(jié)、恒心、毅力、體力、意志力、魄力等(坪井三郎，76)，這些想法、行動，甚至影響日本社會，成為做人處世的信條，國家進步的動力。

? ? ? 在臺灣，日據(jù)時代劍道為學(xué)生修習(xí)的運動科目之一?，在老一輩中無論是醫(yī)界或?qū)W界，普遍都曾接觸過這項運動，臺灣光復(fù)后，推行全民運動，中國臺灣地區(qū)內(nèi)的劍道運動愛好者也相繼成立民間組織及社團，1958年向技擊委員會申請成立擊劍部東洋組。目前中國臺灣地區(qū)內(nèi)有關(guān)劍道的組織單位，全國性的包括****劍道協(xié)會、東洋劍道協(xié)會、中華國際劍道協(xié)會，及跨國的聯(lián)誼社團國際社會人劍道俱樂部臺灣分部，及各縣市劍道委員會，在社會的各階層和院校已逐漸推展。

? ? ? 中國臺灣地區(qū)的大專體育總會于1999年成立劍道委員會，對大專劍道運動的推展有良好幫助，90學(xué)年度大專益劍道錦標(biāo)賽共計40個學(xué)校58隊381位選手參加，并有逐年增加之趨勢。楊漢琛、楊志顯(民88)指出目前中國臺灣地區(qū)的大專團隊平均成立時間約為21年，歷史最久者為37年，最短者不到1年，有關(guān)社(隊)員參與經(jīng)驗之滿意情形，滿意度最高的前三項分別為「自我的挑戰(zhàn)」、「自信心的建立」和?「生活的充實」,各有36.6%、33.6%和32.4%的受訪者選擇。其次，五分之一以上的受訪者對「隊友的情誼」、「健康情形的改善」和「技術(shù)的提升」均表示滿意。經(jīng)由上述了解劍道是一項可提高精神層次，又可鍛煉體魄的運動，到底是什么樣的歷史演變，發(fā)展出背后意義如此深遠(yuǎn)的運動，本文就其起源、演變過程、發(fā)展概況等略述之。

二、起?源

? ? ? 「劍道」這個名稱最早出現(xiàn)是距今2,300年戰(zhàn)國時代的古書「吳越春秋」。其中一段，越王勾踐向劍客問「劍道曰：夫劍之道則如之何?」劍客答：「劍的形狀簡單，任誰都能很容易學(xué)習(xí)，劍的揮舞振動輕靈，有如見到美女優(yōu)雅的舞姿一般，然而劍之道甚為幽玄深奧，相當(dāng)難以領(lǐng)悟體會，但能達到劍之道的人，精神充盈，一旦行動，就如猛虎獲物般敏捷勇猛，可以寡撃眾而無懼 … 。」, ?除此之外，在「漢書藝文志」中「劍道三十八篇」也有記載(郭宗波，74)。

? ? ? 紀(jì)元前473年，中國的吳被越所滅，原屬吳的山東半島及東夷諸國，如：淮、徐、郯、奄、莒、萊等倭族的難民，渡海逃亡到日本列島，同時并攜帶了以青銅制造的「戈」與「劍」等，這大概就是最早出現(xiàn)在日本列島的金屬武器，200多年后，中國進入秦漢 時代，已懂得生產(chǎn)鐵器，而這些鐵器也隨同大陸與朝鮮渡海過來的移民們，一塊抵達日本，2世紀(jì)后半耶馬臺國女王，進貢魏四次，獲魏明帝贈絹、銅鏡和武器(鐵矛、鐵劍),這時大量的武器進入日本。

三、劍道運動的發(fā)展歷程

?1、原始、古代(約由1萬年前-11世紀(jì))

? ? ? 公元前3世紀(jì)中葉，青銅器和鐵器與水稻種植技術(shù)一起從朝鮮半島傳入日本，至公?元三世紀(jì)，開始從中國進口生鐵原料，日本當(dāng)時已懂得自行加工、溶煉，這些制作技術(shù)的代表就是日本刀，從此刀與日本文化產(chǎn)生密不可分的關(guān)系(馮璋，85)。

? ? ? 相信大家對劍道的第一印象，腦中立刻浮現(xiàn)的必定是宮本武藏與佐佐木小次郎在嚴(yán)流島的決斗場面，或是電影中日本武士英姿煥發(fā)的氣勢，在日本因為受到武士道的影響，刀和劍特別受重視，在武士心目中除了是戰(zhàn)斗時的武器，更是他們的生命，除此之外日本刀，更有表現(xiàn)出源于鐵器時代的鍛冶技術(shù)，優(yōu)越地展現(xiàn)出鋒刃和線條之美。另一種意義上，刀劍具有祈禱、祭祀、神佑和權(quán)力等象征性效用，這一層意義在很多日本的神話和傳說中也不難找到，而且更是日本帝位承傳的三件神器之一，是皇帝權(quán)力的象征，在祈愿或還愿時，也會把刀劍奉獻于神前。劍法最初型態(tài)「天地人」即現(xiàn)代劍道基本姿勢「上中下」三個段位，據(jù)傳為第2世紀(jì)初，日本景行天皇之子「日本武尊」所創(chuàng)，記載于距此600年后，完成的日本最初之書「古書記」和「日本書記」,但這些書上的內(nèi)容，大多屬于類似神話的傳說，已無法正考證。

2、平安時代(800-1200年)

? ? ? 由于當(dāng)時中央政治紛亂，社會失去秩序，盜賊四起，地方的貴族為保衛(wèi)土地、家園，便授予農(nóng)民武器進行武術(shù)訓(xùn)練，以抵抗盜賊，這些經(jīng)過訓(xùn)練的人們，就是「武士」的前身，于是地方越來越多人聚眾習(xí)武，武士于是誕生，武士致力于刀法、劍法的改進，將中國式劍法改變?yōu)槿毡臼絼Ψ?。社會因?yīng)時代的需要，為了武術(shù)的修練，因此出現(xiàn)了專門的道場，延歷13年(794年),中央遷于京都，在平安大內(nèi)里的大殿西北角，建立一所「武德殿」,這是日本最早的劍道道館，到后來遍及于各重要市鎮(zhèn)，作為修練柔道、劍道，及每年舉辦演武大會的場所，甚至在臺灣，也可見日人留下的歷史古跡，目前全臺剩三座武德殿，桃園大溪、高雄旗山的武德殿是目前保存最完整的。

3、室町中期(1400-1580年)

? ? ? 14世紀(jì)初，足利尊氏建立了室町幕府，后來因為幕府將軍繼承的問題，日本自關(guān)東地區(qū)到九州島，分為東西集團，是歷史上的戰(zhàn)亂時期稱為一戰(zhàn)國時代。因此各地方的藩主，為求土地與家族繁榮，以統(tǒng)一全國為目標(biāo)，展開激烈戰(zhàn)斗，不單是武士，一般老百姓也都競相習(xí)武，一方面能夠自衛(wèi)，另一方面希望能夠藉由武藝晉升官階，于是劍道風(fēng)氣越來越盛。所謂劍術(shù)流派、刀法名人，陸續(xù)輩出，劍法也被整頓統(tǒng)一，當(dāng)時劍道練習(xí)時，因為還沒有防具和竹劍的產(chǎn)生，只能以無任何保護物的面和手揮木刀，無法完全自由地打擊，各流因此只做形的反復(fù)練習(xí)，進擊至靠近對方面前即停止，不再繼續(xù)打下去，由于經(jīng)驗的累積，能擊至愈近皮膚其技術(shù)就愈優(yōu)秀(湯野正憲、岡村忠典， 1984),所要求的力量使用與現(xiàn)代劍道中講究 的「收劍」不謀而合。

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4、江戶時代(1600-1867年)

? ? ? 德川家康統(tǒng)一天下后，正式進入江戶時代，社會恢復(fù)秩序，封建制度之后，更確立了階級制度。本來任何人都可持有的刀、槍，德川幕府規(guī)定僅限于「士」才可持有， 因此劍法的修練成為武士們必備的技藝和武士階級代表，德川幕府也為維持治安而設(shè)置武術(shù)養(yǎng)成所，從事武士的訓(xùn)練，此時對外流派的比賽也放寬，修練者增多，各流派的接觸逐漸頻繁。把竹劍長度定為與現(xiàn)在相同的3尺8寸，造成了劍道穩(wěn)定的發(fā)展，更促進了教習(xí)方法的統(tǒng)一。此時期的劍法，同時也深深的受了中國儒家和佛教禪宗之影響，把文武兩道所支持的人格精神和生活態(tài)度等道德上的要求，才視為完成武士修行的方法，不只是單方面武藝的進步，這時期劍與道真正得到文輿武的交會，互相吸納其精神于一 體，使劍術(shù)的修練更臻于完美，就產(chǎn)生了現(xiàn)在大家所稱的名詞—劍道。

? ? ? 江戶時代中期(1710-1770年),由直心影流的長沼四郎左衛(wèi)門和一刀流的中西忠藏等的考察，產(chǎn)生了頭盔、手套、護心等劍道防具和竹劍，于是取代了使用木刀形式的訓(xùn)練，出現(xiàn)了著防具用竹劍做實際擊刺的練習(xí)方法，此一方法不久即風(fēng)行全日本，與當(dāng)今劍道練習(xí)法已經(jīng)很接近。

? ? ? 江戶末期(1764年)中西忠藏仿擬頭盔， 護胸，籠手而發(fā)明了面、胴、小手等護套，也將竹子割成四片，加上先革、中結(jié)、約絲、柄革、鍔而做成竹刀，并規(guī)定打擊部位，以游戲比賽的方式進行，因為當(dāng)時江戶時代是和平、安樂的社會，劍道只注重形式，似乎無法滿足真實格斗的情形，但又要在和平中提倡劍術(shù)的前提下，因此發(fā)明了防身裝備，作劍道的練習(xí)與比賽，這就是現(xiàn)在我們所學(xué)習(xí)的「劍道」最初之雛型，使用后可在完善保護下進行激烈的接觸比賽也不受傷，后期則發(fā)展為青少年參與的體育活動。

5、明治、大正時代(1868-1926年)

? ? ? 隨著歐美文化之傳入，明治天皇帶領(lǐng)日本朝向現(xiàn)代化邁進，把過去的階級封建制度廢除，明治9年以法律率明文規(guī)定「脫刀令、廢刀令」,日本傳統(tǒng)文化逐漸式微，劍道風(fēng)氣也逐漸衰落，劍士因此「失業(yè)」,劍道的重要性幾乎完全消逝。為復(fù)興衰頹的劍道、救濟劍士的生活，神原健吉曾公開作擊劍表演，類似現(xiàn)代的巡回表演，還有人指責(zé)這是把劍道當(dāng)作娛樂，造成夸大比賽的風(fēng)氣、降低劍士的品格，精神上、技術(shù)上都與劍道本質(zhì)脫離，雖然是短暫的作為，效果也不大，但能使劍道融合于大眾生活中，對于挽救劍道的衰頹也不無功勞。

? ? ? 日本人以軍國主義掛帥，夢想稱霸世界，在戰(zhàn)場上劍術(shù)扮演著重要角色，明治12年的警視局(后來稱為警視廳)正式探用劍道，地方警察也跟進，于是劍道風(fēng)氣逐漸復(fù)興，警視廳聚集全國一流劍道專家于一堂，綜合各流派的優(yōu)點，給予現(xiàn)代劍道的發(fā)展很大影響(現(xiàn)今日本最優(yōu)秀之劍道選手皆出自警視廳),明治12-15年(1879-1882年),已有幾間學(xué)校率先采用劍道教學(xué)。

? ? ? 明治28年(1895年),民間武道團體成立大日本武德會，藉此與全國各地各流派聯(lián)絡(luò)，全國劍道呈現(xiàn)統(tǒng)一，并創(chuàng)設(shè)范士、教士的制度，于是日本劍道步入急速發(fā)展的時期。明治44年(1911年),教育部正式將劍道定為學(xué)校教育的必修課程，劍道已超越身分與地域范疇，透過學(xué)校的傳授廣為普及，這對劍道普及形成一股莫大的力量，劍道人口大量增加。

? ? ? 大正元年(1912年)日本200余劍道流派整理統(tǒng)一，制定大日本帝國劍道型(亦即今之日本劍道型)，在這些型態(tài)中規(guī)定有：執(zhí)刀法、握刀法、移動法、揮刀方向、刀鋒、打擊的機會、殘心、姿勢等，對現(xiàn)代劍道有重大影響，日本劍道歸而為一，學(xué)校間已成立學(xué)生劍道聯(lián)盟，時常舉辦全國性劍道大會，區(qū)域地方大會以及學(xué)校對抗比賽。

6、昭和、平成(1926年-現(xiàn)今)。

? ? ? 1941年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，是鼓勵國民從事任何提升士氣高揚、戰(zhàn)斗力增強看齊的時代，使歷史上只為個人修養(yǎng)修練的劍道，加注另一層使命，變成國家的劍道，變成戰(zhàn)爭的戰(zhàn)技之一。

? ? ? 1945年日本戰(zhàn)敗投降，聯(lián)軍司令部以武道被國家思想和軍國主義所鼓舞利用，被視為軍事訓(xùn)練之一環(huán)為理由，命令劍道、柔道、弓道以及薙刀等各種武道全部自學(xué)校體育的教材中完全刪除，一般人士的武道活動也全面禁止。1946年，從事武道研究和普及發(fā)展達48年之久的大日本武德會解散，其財產(chǎn)被沒收，劍道又再度面臨存亡危機。

? ? ? 后來由森順造氏等出面陳情，并反駁謂：「劍道并非如貴部所思，專為學(xué)習(xí)殺人為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習(xí)古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之體格、體力、健康、長壽等之增進，更能具備形而上之觀察、理解、判定、斷行、思考、克己、遵節(jié)、禮讓、信義、仁愛等精神上的教育，故貴部如此禁絕，是否悖民主主義之自由精神，何況，此際原子武器的時代，而卻對此劍道有所畏懼而予禁絕，豈不是一件非?？尚Φ墓质?，與淺慮謬誤之指施?」,反駁提出后，再加上一些熱心、愛好知士推動，劍道禁止的命令獲停發(fā)。

? ? ? 昭和24年(1949年)舉辦戰(zhàn)后首次全國劍道競技選手權(quán)大會，向總部提出申請，卻未獲正式批準(zhǔn)，但也并不加以禁止，故就在這樣形同「默許」的狀態(tài)下舉行，昭和25年，全日本競技聯(lián)盟成立，被采用為中、高、大學(xué)的正課，并分別于昭和27年、昭和28年，成立全日本劍道聯(lián)盟，和全日本學(xué)生劍道聯(lián)盟迄今，1953年中學(xué)、高中、大學(xué)也都探用竹劍比賽作為學(xué)校體育的教材，學(xué)校劍道始見曙光，翌年解散竹劍比賽聯(lián)盟，統(tǒng)一為全國日本劍道聯(lián)盟，加入日本體育協(xié)會，自1955年起也以正式項目參加國民體育大會。

? ? ? 昭和59年(1984年),舉辦第一屆全國家庭婦女劍道大會，對于女性劍道人口的增加相當(dāng)有幫助。1970年成立國際劍道聯(lián)盟( In- ternational Kendo Federation,IKF ),舉辦世界性劍道比賽，努力于國際性的普及和發(fā)展， 其他在日本最重要的比賽如：全日本劍道選手權(quán)大會、或是由各種機關(guān)舉辦的團體選手權(quán)大會，已逐漸普及于各年齡、族群，甚至每年日本有許多指導(dǎo)者出國擔(dān)任指導(dǎo)的工作，國外也有許多參加講習(xí)，目前劍道已普及到世界各國，全世界有40多個國家、 1,000多萬人熱衷于劍道這項運動。1979年4月起變更劍道比賽規(guī)則、裁判規(guī)則，這是劍道復(fù)興20余年之后的重要改革，除了應(yīng)注意其實行之外，也要更加努力。現(xiàn)在，對各種不同的人種、歷史、民族應(yīng)該如何教導(dǎo)，如何普及，成為新的課題。

四、結(jié)語

? ? ? 我國臺灣地區(qū)目前在世界杯劍道賽連續(xù)多次奪得季軍，成績斐然，由于劍道運動并非亞奧運項目，多年來雖在國際間名列世界三強之一，卻未獲得有關(guān)單位的重視，但國內(nèi)愛好劍道運動人士，未減熱情，不斷的付出與努力，使得劍道運動得以持續(xù)的成長。綜合以上對劍道運動發(fā)展過程的了解，劍道對人類身心的發(fā)展確實是有益的，既可修練個人品德，又可鍛煉體魄，相信可為目前經(jīng)濟不景氣，面臨高失業(yè)壓力的社會大眾，注入一股清流，提供正面之社會功能，希望社會大眾能夠給予肯定與支持，讓劍道運動能夠蓬勃發(fā)展，邁向亞運會、奧運會的國際舞臺。

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