感謝認可！ 《大學(xué)》開宗明義：大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！? 一、明明德，對應(yīng)理論聯(lián)系實踐（黨的三大作風） 之前說你們的理論素養(yǎng)已不低，可以從此角度看，明，日月曰明，和“易”（易經(jīng)意義上的易）同源， 1.日月曰明，曰易，表面看，指天地日月的運行規(guī)律，包含不易（借鑒金剛經(jīng)：住于無住，……；矛盾論：矛盾的運動變化是常態(tài)）、變易（借鑒易經(jīng)：天行健，……；變動不居，周游六虛；）、簡易（大道至簡）等多個意義、多個維度， 實質(zhì)是大道（形而上的萬物本源）的表現(xiàn)形式； 2.德，古體字形的形象為：一個人走到路口，面對不同道路，心與意合（一心，即致良知）， 秉持良知，一心一意（借鑒佛說：……制心一處，無事不辦；老子：人得一以生……；曹文逸真人：得一善持謹勿失，……）只看向（簡體字，仍然能看出是有“目”看向路口的直道方向）、走向自己內(nèi)心的“一”（即王陽明先生傳習錄中的致良知的“良知”）指向的方向、康莊大道，不猶豫，不為貪嗔癡慢疑所干擾、影響。 理論素養(yǎng)在人走到路口，面對不同道路、不同選擇之時，有一定的指導(dǎo)作用（這里說“一定”，因為必須心與意合，才能真正制心一處， 借鑒心理學(xué)“象和騎象人”，在修煉不到初禪（氣住脈停，借鑒南懷瑾選集）之前，決定人行動的表層看好像是理智，深層是情緒、情感，且情感的力量如大象，常常遠大于騎象人（理智），借鑒：自控力、積極心理學(xué)等書籍，公開課）。 當前，你們的理論素養(yǎng)明顯已不低，對比來看，要探索無為，“道”，實踐方面相對需要加強， 在繼續(xù)加強理論知識層面的學(xué)習的同時，可以考慮增強實踐層面的行止，……。 二、親民，對應(yīng)群眾路線、批評和自我批評（“理論聯(lián)系實踐、群眾路線、批評和自我批評”黨的三大作風一體三面不可分割，這是一個體系，具體搜索相關(guān)系統(tǒng)解釋） 親民，這個民包括自己和他人，乃至一切眾生，群眾路線如何走，之前的信息以舉例說明（注），不多說了， 關(guān)鍵是與各階層群眾、尤其是占大多數(shù)的階層、自己所在的階層群眾通過有效的方式方法，構(gòu)建有效的情感連接（情感連接的純度、質(zhì)量、數(shù)量、順暢度、維度等比較高，借鑒武志紅老師、陳海賢老師的心理學(xué)課程，站內(nèi)有）； 三、止于至善，天人合一，與道合一。 通過明明德、親民（通過常態(tài)化的理論聯(lián)系實踐、群眾路線、批評和自我批評等修養(yǎng)功夫），見自己、見眾生，見天地，致良知，真性不易，直至菩提，……。 具體先看南懷瑾選集（若對論語、老子等已經(jīng)很熟悉，可以直接看定慧初修那一卷）。 注：真性不易，直至菩提。語出壇經(jīng)，慧能說的心香：戒、定、慧、解脫香、解脫知見； 又，從心所欲不逾矩，是明顯的合道境界的體會， 當然，正如金剛經(jīng)所言：一切圣賢皆以無為法而有差別。 到無為境界（這里所說境界，即非境界，是名境界），仍然不是一勞永逸，仍然需要持續(xù)明明德、親民，秉持良知，持續(xù)修養(yǎng)； 本質(zhì)原因是有這個身體（老子：吾之大患有吾身，……），身心一體，但人身本身是一小宇宙，其中生活無數(shù)微生物，又有三十五億年以來演化刻印的“內(nèi)置程序”（所謂本能）， 從所有制角度看，人身小宇宙是混合所有制； 從先賢的著作看，……戒、定、慧、解脫、解脫知見，真性不易，直至菩提，永不退轉(zhuǎn)，也可達到，既不能自以為是（以為“我已得道”，恰恰是著相的表現(xiàn)，恰恰是未得道的表現(xiàn)），也不能妄自菲薄（以上道理的反面），從容中道（當然，這需要見地、修證、行愿一體三面持續(xù)修養(yǎng)，可系統(tǒng)借鑒壇經(jīng)，南懷瑾選集）。 能力有限，所有內(nèi)容，請科學(xué)批判借鑒辯證。 注：UP主和同學(xué)的理論素養(yǎng)已不低， 建議：注意理論聯(lián)系實踐（搜索黨的三大作風，有空看其中的系統(tǒng)方法論）， 科學(xué)實踐會很有力的激發(fā)內(nèi)心的良知（不要浪費了當前的較高純度的良知，這種高純度良知，可能不是一直都有的，…）和思考， 比如在確保安全的情況下，將能接觸到身邊人采訪一遍（可參考毛選中的中國各階級研究），了解身邊各階層（從來自不同…層的同學(xué)，食堂師傅，到路邊攤主，社會各業(yè)正經(jīng)營生的個體戶，…到輔導(dǎo)員，已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)長，愿意聊天的年青老師，…到實習遇到中的各種人）中人對生活的感受，…。 唐玄奘在古印度登臺說法：…如人飲水冷暖自知， 壇經(jīng)中慧能亦引用此語，“飲水”是為“實踐”，是為“格物”， “飲水”后的冷暖，按照王陽明先生傳習錄的說法，是為真知（不是理論意義上的“假知”）。 注：當然，實踐要注意安全，調(diào)查研究要有所為有所不為，有些情況要注意避開，……。