修煉傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道是廣大習(xí)拳者的業(yè)余愛(ài)好，年輕人喜好傳統(tǒng)拳術(shù)者大有人在。此乃傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道再度輝煌，發(fā)揚(yáng)光大的群體基礎(chǔ)。古傳有“一方拜師，八方學(xué)藝”之訓(xùn)教。其中“八方學(xué)藝”就是“投明師訪高友”。作為每一個(gè)門派、拳種的修煉者來(lái)說(shuō)，都有可能再投明師請(qǐng)教，再訪高友切磋印證，以提高自己的功夫藝境。這本來(lái)是好事情，歷來(lái)很多習(xí)拳者都因能投明師再訪高友切磋，誠(chéng)心請(qǐng)教，虛心好學(xué)，刻苦練功而成為拳門行家里手。因其投明師、訪高友，歷練千辛萬(wàn)苦，必然廣開(kāi)眼界，不會(huì)囿于一孔之見(jiàn)，故能博采眾家之長(zhǎng)以完善自己。這種人謙虛誠(chéng)實(shí)為本，多受明師的愛(ài)護(hù)而關(guān)懷備至、高友的欣賞尊重，故本身獲益良多，其功成藝就自然之理。正所謂：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！?br/>

　　中華民族歷來(lái)人稱禮儀之邦，習(xí)武者歷來(lái)更是注重交往之間的禮儀的。而這個(gè)“禮儀”又是什么呢？俗話說(shuō)：“君子之交淡如水”、“人不親藝親”。習(xí)拳者之間的交往的“禮儀”，就是尊重對(duì)方，坦誠(chéng)相待，推心置腹的拳術(shù)學(xué)問(wèn)的交流、探討；攻防功夫的藝境的切磋、印證。來(lái)訪者與被訪者能夠相互學(xué)習(xí)，共同提高。俗話說(shuō)：“寸有所長(zhǎng)，尺有所短?！眮?lái)訪者和被訪者能夠在相互交往之間做到了，也就盡到了“禮儀”的完美了。被訪者能夠使來(lái)訪者存疑而來(lái)，釋疑而去，乘興而歸，也就盡到了地主之誼。

　　而在造訪者和被訪者的主客交往之間，必然存在口談、手談、斗談三種交往方式?？谡?，就是語(yǔ)言相互交流習(xí)拳練藝的理、法、術(shù)、功、形、意、體、用、閃展騰挪、拿打踢摔等諸方面內(nèi)容及拳術(shù)歷史發(fā)展的探討、商榷、溝通，包括歷代武術(shù)大家功夫藝境、拳學(xué)觀點(diǎn)等?？谡効捎袉?wèn)答式、陳述式、辯論式，皆可。手談，就是拆手破招的方式，是雙方形體語(yǔ)言的交談方式，俗稱“劃道”。分規(guī)范程式和不規(guī)范程式兩種，皆可印證攻防技術(shù)及應(yīng)用能力，是答疑、解疑的一種方法。斗談，就是盤拳過(guò)手，即你用你的、我用我的，相互間的實(shí)作較技方式的交談。然此斗談亦是點(diǎn)到為止而已。

　　三談的目的是在交流、溝通、商榷中相互學(xué)習(xí)，探討拳術(shù)學(xué)問(wèn)、功夫，達(dá)到切身印證而有所體認(rèn)，以期共同提高。三談的順序，是隨著雙方彼此交情的良好發(fā)展層層遞進(jìn)的，都是在尊重、愛(ài)護(hù)對(duì)方的基礎(chǔ)上做出的。即使是斗談比較激烈，施招用手也只是點(diǎn)到而已，絕不偷襲，絕無(wú)傷害對(duì)手之心意和舉措。

　　過(guò)去，我受父祖兩代人所傳技藝之時(shí)，曾有“朋友三年不言拳”之囑咐。其意義深邃，讀者可慢慢品味，可得此中精髓。

　　我于1998年開(kāi)始在《武魂》上發(fā)表論述傳統(tǒng)拳術(shù)練、用的系列文章。三年多來(lái)小有點(diǎn)知名度了。累計(jì)來(lái)信、來(lái)電、來(lái)訪者，也不下數(shù)百人次了。我對(duì)來(lái)電者，有問(wèn)必答；來(lái)信者，見(jiàn)信必復(fù)；來(lái)訪者，熱情接待，除有問(wèn)必答，還做功法示范，皆可做到“因知行解”、“因行知解”的針對(duì)其具體問(wèn)題給予明確的答復(fù)，或授以相應(yīng)的功法，并從來(lái)訪者身上開(kāi)了眼界，學(xué)得許多知識(shí)，受益匪淺。有許多年長(zhǎng)者成為了朋友，年輕的成為忘年交；在京的來(lái)往密切，外地的電話、書信往來(lái)，親如一家。對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)的學(xué)術(shù)討論常年不斷，相當(dāng)活躍，有一個(gè)良好的氛圍。甚至有的成為拜師弟子，屬意于深造。

　　然而，在短短得幾年中，廣泛的接觸眾多習(xí)拳愛(ài)好者過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了許多不盡人意的不良現(xiàn)象?？傊?，不知投明師、訪高友應(yīng)該注意些什么禮儀。如果這種不良風(fēng)氣發(fā)展下去，除影響自己習(xí)拳練藝外，也極易影響武林界中人與人之間的團(tuán)結(jié)。故將此不良風(fēng)氣之現(xiàn)象，歸納總結(jié)幾點(diǎn)，談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)和體會(huì)。希望引起廣大習(xí)拳愛(ài)好者的關(guān)注。

　　一、獵奇思想作怪。習(xí)拳練藝本是唯道適從，遵道而行，改變自己，建立自身攻防機(jī)制，完善自己，獲得傳統(tǒng)拳術(shù)攻防技術(shù)、技巧、功夫及運(yùn)用方法的能力，本是漸修頓悟而成。就是拜明師學(xué)藝，也得下幾年真功夫，不斷磨練方可有成。

　　然有些來(lái)信、來(lái)訪者，要想在幾天、幾周、幾個(gè)月內(nèi)達(dá)到攻防功夫上身，而能成為功夫高手、拳門行家里手，我的針對(duì)性的回答就是：“入門可以。能這樣教人的是騙子，想這樣學(xué)拳的是白癡。如果親身已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了，肯定連呼上當(dāng)，錢財(cái)白扔了，徒增精神困惑而懊惱，真是苦不堪言。其不知古訓(xùn)‘古之學(xué)者，耕且養(yǎng)，三年通一藝’之說(shuō)法吧！”

　　更有甚者，將傳統(tǒng)拳術(shù)攻防功夫寄托在某種特殊名稱的功法上，指名道姓地問(wèn)：某某功法如何？某某人功夫如何？因?yàn)槲覜](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，拳譜中未介紹過(guò)此功法，如何回答呢？有的功法聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可我又沒(méi)有修煉過(guò)，如何能回答呢？某某人功夫如何？我沒(méi)有試過(guò)手，沒(méi)有切磋印證過(guò)，如何知道呢？也就根本無(wú)法回答了。

　　傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道雖然博大精深，任何功法之典籍都有出處，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。然而，又有個(gè)特點(diǎn)：會(huì)的，可能說(shuō)不出來(lái)、寫不出來(lái)，絕對(duì)能用得出來(lái)；不會(huì)的，絕對(duì)用不出來(lái)，那說(shuō)出來(lái)的和寫出來(lái)的也就不是了。就是不會(huì)的人抄寫前人的論述而拼湊成的文章，也能看出其是不會(huì)的人。當(dāng)然，這需要明眼之人才能看得出來(lái)呢！初涉拳門之習(xí)練者就難以辨清了。

　　甚至有更為荒謬的信徒問(wèn)：百步凌空掌的功夫如何修煉？即百步之內(nèi)，隔著空氣能將人打倒的功夫如何修煉？真讓人哭笑不得，就連一點(diǎn)物理常識(shí)都不懂了。對(duì)此種人只好說(shuō)：“沒(méi)有這樣的一個(gè)人會(huì)如此功夫，你跟誰(shuí)學(xué)？”我修煉的是傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道，如果我說(shuō)：“傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道就是你日常生活、勞動(dòng)中的一舉一動(dòng)的動(dòng)作，都是拳術(shù)高手的殺手招法，你肯定不信。其實(shí)就是這樣的?！闭嫒ň瓦@樣平易近人的。

　　傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道中確有“隔空打人”一說(shuō)，乃是“拳、掌勢(shì)去而內(nèi)勁反回旋身中”的“勁形反蓄”法。古傳此法為“力不岀肩”的打法，手臂中空如竹管，謂之空。因此而得名“隔空打人”。其法符合身體運(yùn)動(dòng)學(xué)的原理。

　　就舉上述幾例，奉勸那些對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)攻防功夫存在獵奇思想的人，盡快拋棄掉獵奇思想，回到普通人的平常心態(tài)上來(lái)，再也不要以各種獵奇思想產(chǎn)生的不切實(shí)際的問(wèn)題請(qǐng)教他人，徒增他人解釋的煩勞。這樣問(wèn)題的提出，只能表明你對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)的無(wú)知，何益之有。解決的方法，有耐心的，細(xì)心的觀看幾家拳譜中的拳論，如太極、形意、八卦、少林等，看看前人是如何說(shuō)的，反復(fù)地看，有一年半載的時(shí)間，心中自然會(huì)明白了。

　　二、造訪者動(dòng)機(jī)不良，居心叵測(cè)。來(lái)電話、來(lái)訪者，不報(bào)姓名，不言何方人士，不簡(jiǎn)單介紹自己情況，如所習(xí)何種拳技，練功時(shí)間長(zhǎng)短，開(kāi)口就問(wèn)某某人所創(chuàng)拳如何？其人功夫如何？已見(jiàn)其居心叵測(cè)。這類問(wèn)題確實(shí)不好回答，就是這根本就不可能回答的事，對(duì)來(lái)電者說(shuō)，我拒不回答，有失禮儀。就采取具體問(wèn)題具體分析地回答了。如其所問(wèn)，我不知其人功夫如何，又無(wú)信電來(lái)往，只好回答：“對(duì)不起，實(shí)在抱歉。就您所問(wèn)，我真的不知道。請(qǐng)您見(jiàn)諒。”如其所問(wèn)其人，我有交往，對(duì)來(lái)電者只好說(shuō)：我與某人是聞名朋友，常有書信、電話往來(lái)，對(duì)拳學(xué)認(rèn)識(shí)體認(rèn)交換意見(jiàn)。此乃實(shí)話實(shí)說(shuō)，我亦不失禮儀矣！

　　如有一次來(lái)電，我拿起電話，對(duì)方開(kāi)口就問(wèn)：“某某人所創(chuàng)某某拳，您看某人功夫如何？”聽(tīng)其語(yǔ)氣話音，約有四十歲左右，不明其意為何？就其弱處而點(diǎn)之，說(shuō)：“我都不知道您是誰(shuí)？您開(kāi)口就問(wèn)某某人創(chuàng)的某某拳，其人功夫如何？我告訴您，我與某某人是聞名朋友，常有電話、書信往來(lái)，交換對(duì)傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的見(jiàn)解，彼此相互愛(ài)慕，神交久矣！對(duì)于拳術(shù)，亦是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，所愛(ài)不同，所求不一。但您這樣提問(wèn)，我真不知道您目的所在？”對(duì)方慢言細(xì)語(yǔ)而言：“我想去其處學(xué)習(xí)，先問(wèn)問(wèn)您摸摸底?！甭?tīng)此話我立刻回之說(shuō)：“您向一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人去問(wèn)另一個(gè)人的情況，以道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)決定自己的所行，未免有些荒唐得對(duì)自己不負(fù)責(zé)任了吧。希望以后不要這樣做。對(duì)誰(shuí)都不會(huì)有好處的。俗話說(shuō)，話越傳久越多。會(huì)影響團(tuán)結(jié)的?！睂?duì)方無(wú)奈，將電話掛了。如果這是個(gè)十幾歲的孩子或者年輕人，我可能會(huì)問(wèn)其姓名，亦會(huì)告訴他如何做，鼓勵(lì)他相信自己的選擇，增加其社會(huì)閱歷。但對(duì)此人，始終未報(bào)姓名，只好做如上回答了。

　　但對(duì)于來(lái)訪者，亦有這樣不知禮儀之人，不通名報(bào)姓。雖然不好回答，因?yàn)槭敲鎸?duì)面，為試其誠(chéng)意，就欲請(qǐng)其試手，摸其底細(xì)，而又百請(qǐng)決不一試。就只好以口談方式與其周旋。由于隨便，話語(yǔ)機(jī)鋒含蓄不露，使其自我暴露心機(jī)，自可針對(duì)性地暗示給予點(diǎn)明。

　　曾有一人三十五、六歲，登門拜訪，我熱情款待，在我處呆了足有三個(gè)多小時(shí)，幾乎問(wèn)遍當(dāng)今拳家名流的拳學(xué)、功夫如何如何？我就拳技理法內(nèi)容對(duì)答之，不涉及其他內(nèi)容。如其追問(wèn)，也是一問(wèn)三不知，使其感嘆不已：“治學(xué)無(wú)爭(zhēng)?！迸R走送至路口，我亦不知此人名姓，但我明言告之：多看人家長(zhǎng)處，多知自己不足，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，方是行家里手的大德之修，進(jìn)步之起點(diǎn)，學(xué)拳先學(xué)做人嘛！

　　大凡習(xí)拳學(xué)藝有成的行家里手，心中不時(shí)常驚?。ㄐ眩?，精靈之意在我，庶不致為此種連名姓都不報(bào)的居心叵測(cè)之人所誤矣！故凡行家里手對(duì)此種有失禮儀之人，必先以道德規(guī)范度化之，使之自行知之而改過(guò)，有教無(wú)類吧！但對(duì)于拳術(shù)功夫的修煉、運(yùn)用之關(guān)竅內(nèi)容，是不會(huì)口吐真言的。只是不給此種已失禮儀之人的活動(dòng)市場(chǎng)而已。此謂“正人先正己”吧！

　　三、非至誠(chéng)之人。習(xí)拳學(xué)藝，誠(chéng)于內(nèi)，形于外，乃至誠(chéng)之學(xué)問(wèn)。我遇一人，習(xí)拳多年，造詣?dòng)屑?，然關(guān)鍵未透，理法未明，攻防之道的功夫藝境終屬下乘。經(jīng)我朋友介紹，尋我討教。聽(tīng)其論拳理法，觀其行拳造勢(shì)，與其拆手破招，頻繁接觸，求教懇切，尚屬誠(chéng)實(shí)之人。知其技藝未能一氣貫串、九曲連環(huán)，不能內(nèi)外上下周身一家，連而不斷。君子有成人之美，為其甚為可惜，特授以一內(nèi)功練法，約期半年，必定大見(jiàn)其效。經(jīng)幾個(gè)月不斷指正，其每日?qǐng)?jiān)持修煉，功夫藝境大增。再與其同門師兄弟試手較技，拳勢(shì)威力無(wú)可阻擋，溫柔儒雅而含蓄鋒芒銳利。攻防招法任意自如，其同門師兄弟甚覺(jué)奇怪，就其同門長(zhǎng)輩亦覺(jué)其拳術(shù)攻防風(fēng)格大異于從前。藝境幾達(dá)妙手境界。其甚覺(jué)高興，多次表示對(duì)我感激之情。我亦平淡地答之：“拳本一家，有緣者得之，有德者得之。精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。人結(jié)善緣，必有善果。”一次聚會(huì)閑聊，偶然論到此內(nèi)功練法妙處時(shí)，其言：“我?guī)熼T亦有此法?！逼溲灾畷r(shí)，面上頗露得意自豪之色。聽(tīng)后我不覺(jué)心中一動(dòng)，暗思自想，所授其內(nèi)功練法乃我少年之時(shí)練功的心得體會(huì)而得。后來(lái)為拳術(shù)攻防之道的用手功夫而設(shè)立，從未公布于世，遍考古今內(nèi)功練法及閱過(guò)的各門拳種之拳譜皆無(wú)此法記載、介紹。其人所習(xí)之拳種，在京城亦是名門大派，習(xí)者也在數(shù)千之人，全國(guó)十?dāng)?shù)省市皆有練此拳種者。我所結(jié)交的其門中拳友亦不下百十位之多，皆從未聽(tīng)他人說(shuō)過(guò)其門中亦有此內(nèi)功法之傳授。思索至此，暗自慶幸，承其心跡所露，亦非至誠(chéng)之人，頗有傲氣存焉！故以他言差過(guò)，對(duì)其不再言此內(nèi)功練法的修煉進(jìn)階之妙用，只維持原授之談。一晃時(shí)過(guò)十幾年，其攻防功夫藝境未見(jiàn)進(jìn)益，反見(jiàn)倒退之狀況，只因猛烈之習(xí)未退。時(shí)至今日，其本人亦百思不得其解，因其不知“德非是新，不足以言盛；義非入神，不足以言精”之訓(xùn)。孰不知，其當(dāng)初藝境大增而未見(jiàn)老到，不知進(jìn)階之妙用的方法，必然久練而生出各種拳病來(lái)。故不進(jìn)自退，拳病之故。之所以如此，因其非至誠(chéng)之人，究其因，傲氣所致，不知坦誠(chéng)待人之道。此乃咎由自取之過(guò)。

　　曾在月壇公園見(jiàn)一三十歲左右之人，站立云門樁練功，站姿“窘相窮態(tài)”：縮臀，拱背，緊腰，下頜前探，雞脖，前腆小腹，百會(huì)至?xí)幍拇怪敝休S彎曲，雙手未展開(kāi)小天星，如何能“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”呢？此必“枯樁”之站，絕無(wú)真氣滾滾運(yùn)行之功。由于從未見(jiàn)過(guò)此人，不便答話指正，只有待機(jī)相告了。連去幾次，其人亦知我乃此小公園的常客，便過(guò)來(lái)搭話聊天，借機(jī)便請(qǐng)教其所習(xí)何拳、所站何樁、其內(nèi)守如何？其曰：楊氏太極拳，所站無(wú)極樁，內(nèi)里什么也不守，只站而求靜。我便直言相告，因我知其師承無(wú)門，屬于不拜師練藝之人，但不能明言道破，以保其臉面之故。于是回答說(shuō)：“站樁練功，無(wú)極樁為基礎(chǔ)，必要站如松即中正安舒，雙手下垂，建中立極，返觀內(nèi)視，氣沉丹田，守之即可。待真氣沉伏于丹田，可練無(wú)極天一生水法?！奔磳⒕毠Ψㄊ谄淞?xí)練，將其“窘相窮志”姿勢(shì)改過(guò)，即時(shí)就與先前所站之勢(shì)大不相同，同時(shí)有諸多同好在場(chǎng)，亦覺(jué)立桿見(jiàn)影之效。連去數(shù)日，見(jiàn)其站姿改觀，始覺(jué)放心。與其交談心得體會(huì)，其曰：“我?guī)熞嗍侨绱私涛?，只不過(guò)我不如此站而已，嫌其麻煩，什么都不想，只求靜便是?！碑?dāng)時(shí)我心中自覺(jué)一動(dòng)，已自暗知：“你本無(wú)師自練，已然窘態(tài)窮相自露，久站必然有失，身體必受疾病困惑，經(jīng)濟(jì)來(lái)源減少之象自見(jiàn)，生活必定困苦，精神徒增煩惱。我本欲渡你，讓你心身康健，自然可以應(yīng)付任何突來(lái)的事件，你反而拒絕。真乃執(zhí)迷不悟之人，真是死要面子活受罪，悲也！”怨不得佛說(shuō)：“不渡不信佛之人?！庇终f(shuō)：“滅渡者非我滅渡，自滅渡而?！闭嬗衅渲晾?。后來(lái)由于忙于他事，我有年多未到月壇小公園去玩。聽(tīng)別人告訴我，其人現(xiàn)狀頗讓人同情，整天在家，神情呆癡，不言不語(yǔ)，不知其患何病，一家人生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源不富余。我聽(tīng)后心中亦覺(jué)哀傷?？磥?lái)習(xí)拳練藝也存在掌握自己命運(yùn)的作用。但只有至誠(chéng)之人，方能修得善果。此言一點(diǎn)也不假?！懊杉何铡笨芍?！

　　四、狂妄傲慢之人。投明師，訪高友，本是習(xí)拳者學(xué)習(xí)拳術(shù)的一種良好方式和途徑，是習(xí)拳之人廣交拳友，尊賢容眾，廣開(kāi)眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，提高技藝的良好方法。過(guò)去講，也是揚(yáng)名立萬(wàn)的方法之一種。主賓交融，談拳論藝，本是習(xí)拳者中的一件美事，人生的一種樂(lè)趣。

　　然而，有一種人，登門造訪之時(shí)，大有喧賓奪主、反客為主之勢(shì)，狂妄傲慢之性，袒露無(wú)遺，真不知謙虛好學(xué)、尊重他人的美德何在！禮儀何在！我在幾年中，所遇到的此種人亦不在少數(shù)。

　　有一人登門造訪，三十來(lái)歲，熱情接待，初時(shí)尚表示謙虛好學(xué)。然在應(yīng)酬言語(yǔ)之間、形態(tài)表現(xiàn)之中，狂妄傲慢之性卻不時(shí)顯露出來(lái)了，已見(jiàn)輕浮躁動(dòng)無(wú)功夫根底之相。借問(wèn)師門出處，搔其癢處，順其話題，恭維其幾句，奉承其意，則其狂妄傲慢之性大發(fā)，興趣盎然，則口若懸河，大談其樁技功夫如何威力無(wú)窮，如何在何時(shí)何地將人打得如何如何，真有霸王再生威武不可一世之勇猛。談其師傳，惟其師乃得師祖真?zhèn)?，師祖乃得其師真?zhèn)鳎┢鋷熥嬷畮熌苏嫒?，其師所傳唯真，諸門拳術(shù)功法皆假。真乃可笑之人，可笑之談。天下哪有一人、一支能代表傳統(tǒng)拳術(shù)的？哪有一種功夫能代表得了傳統(tǒng)拳術(shù)的？俗云：“觀其弟子知其師。”此談是敗壞師德之舉而自是不知。心中已自暗知，其非師門傳承之人，充其量不過(guò)是個(gè)扯虎皮拉大旗的混混兒，自然請(qǐng)觀其拳技攻防功夫，伸手試招。惟從順隨應(yīng)之，不離其前后左右，沾粘得使其無(wú)可奈何，哪里還見(jiàn)得到其“手眼身法步之章法，肩肘腕胯膝之規(guī)矩?！闭娌恢渫杖绾螒?zhàn)勝的對(duì)手。繼而落座，隨以其師尊所論，撿數(shù)條而請(qǐng)教之，竟索然不知是其師尊所言。天下還真有這樣的怪事！可知其輕浮、狂妄、傲慢，已經(jīng)到了何種程度了。正所謂“俗子不可教也，朽木不可雕矣！”真使我想起了一句老話：“山間竹筍，咀尖皮厚腹中空；墻頭茅草，頭重腳輕根底淺?！币源司錇槠洚嬒瘢傩蜗髠魃癫贿^(guò)了。

　　嘮嘮叨叨說(shuō)了半天，那真正的投明師、訪高友，應(yīng)注意哪些禮儀呢？有如下數(shù)條：

　　1、面見(jiàn)主人，報(bào)過(guò)姓名、學(xué)拳師門、簡(jiǎn)介。

　　2、造訪原因首先說(shuō)明，目的明確，免生誤會(huì)。

　　3、得主人所傳、所授、所點(diǎn)悟，應(yīng)銘記在心，永世不忘，應(yīng)以師尊之。

　　4、如被訪之人功藝不如己者，亦應(yīng)以師禮尊之。

　　5、永記謙虛使人受益，閑談莫論人非。

　　如能在投明師訪高友的過(guò)程中，做到如上五點(diǎn)，也就盡到了禮儀，也就不會(huì)有失禮儀之舉措了，必定會(huì)得到主人的歡迎。

　　應(yīng)當(dāng)做到“來(lái)去分明，有始有終”，是謂之禮尚往來(lái)。古云：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎？”

　　古云：熟不講禮，但莫要失體統(tǒng)，才是尊重他人，又是自尊的兩全其美之事。

　　當(dāng)今有一怪現(xiàn)象，傳統(tǒng)拳術(shù)的學(xué)術(shù)探討、辯論，常與“叫份”和“中傷人”混淆在一起。這種不良風(fēng)氣的制止，應(yīng)首先由自己做起。只有學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，不言及其它。只有努力提高自己的拳學(xué)修養(yǎng)，當(dāng)然就不會(huì)參與其中了。能夠做到“言行不失德”者，自然倍受人們愛(ài)戴了，自會(huì)受人尊重了。故能做到“人人為我?guī)煛倍苋酥桃?，得人所長(zhǎng)，自能補(bǔ)己之短而功夫藝境升華乃自然之事了。禮儀之事非小，會(huì)用者，禮儀三百，威儀三千。（文：馬國(guó)興）