關(guān)于網(wǎng)絡(luò)上流傳之“眼鏡”的發(fā)明
在本人作品第四季第五期中，有一道題與眼鏡的發(fā)明有關(guān)。本人對資料反復(fù)考察發(fā)現(xiàn)眼鏡的發(fā)明在互聯(lián)網(wǎng)上有很多爭議，國內(nèi)外各大權(quán)威百科中，眼鏡于13~14世紀(jì)在歐洲被發(fā)明。很多人不認(rèn)同這個觀點(diǎn)，強(qiáng)硬認(rèn)為眼鏡是中國發(fā)明的，編造了一些謠言還反過來批判西方的歷史。目前支持中國發(fā)明說的依據(jù)主要有下列幾條：
宋·劉跂《暇日記》：“史沆斷獄，取水精十?dāng)?shù)種以入，初不喻，既而知案牘故暗者，以水精承目照之，則見?！?/span>
宋·趙希鵠《洞天清錄》：“叆叇，老人不辨細(xì)書，以此掩目則明?！?/p>
宋·祝穆《方輿勝覽》：“滿剌加（今 馬六甲）國出叆叇（眼鏡）?！?/p>
北宋清明上河圖中出現(xiàn)了眼鏡。
《馬可波羅游記》中，馬可波羅發(fā)現(xiàn)有戴眼鏡的元朝人。
下面對這五條一一進(jìn)行反駁。
劉跂的《暇日記》已失傳，此段出自清代趙翼《陔余叢考》中引用的內(nèi)容，疑似放大鏡，無法進(jìn)行判斷。而趙翼在《陔余叢考》中卻另外提到“古未有眼鏡，至有明始有之，本來自西域”，另外，他也提到眼鏡在明朝“極為貴重，或頒自內(nèi)府，或購之賈胡，非有力者不能得”，在明朝嘉靖年間都是罕見之物。
“叆叇，老人不辨細(xì)書，以此掩目則明?！逼鋵?shí)出自明代刊本《居家必備》，這段關(guān)于“眼鏡”的描述是晚明重刊補(bǔ)入的內(nèi)容。
3.“滿剌加國”是存在于15~16世紀(jì)的東南亞王朝（在今馬六甲），南宋在13世紀(jì)就沒了，南宋的《方輿勝覽》怎么可能記載明朝的事？而且《方輿勝覽》記載的內(nèi)容是國內(nèi)的地理。懷疑是有人將明朝的《方輿勝略》當(dāng)成宋朝的《方輿勝覽》，訛以滋訛。
4.北宋清明上河圖中出現(xiàn)出現(xiàn)眼鏡？大部分搜索結(jié)果都定向至明代的《南都繁會圖》，只有很少一部分營銷號會說“清明上河圖有戴眼鏡的人”，并且給不出任何證據(jù)。
5.《馬可波羅游記》中元朝人戴眼鏡是杜撰的謠言，一些研究者在原文中根本找不到任何出處。
除此以外，“中國發(fā)明說”幾乎沒有其他有力的證據(jù)。
1268年，羅杰·培根（Roger Bacon）對透鏡用于光學(xué)目的發(fā)表了有記錄以來最早的評論，但插入鏡框的放大鏡此時在歐洲和中國都用于閱讀，哪一方向哪一方學(xué)習(xí)是一個有爭議的問題。在歐洲，眼鏡最早出現(xiàn)在意大利，它們的引入歸功于佛羅倫薩的亞歷山德羅·迪·斯皮納。第一幅展示眼鏡的肖像是托馬索·達(dá)·莫德納于1352年繪制的普羅旺斯的休的肖像。
——譯自大英百科全書
羅伯特·格羅塞泰斯特（Robert Grosseteste）的論文《彩虹論》寫于1220年至1235年，其中提到使用光學(xué)“在令人難以置信的距離內(nèi)閱讀最小的字母”。幾年后的1262年，羅杰·培根也寫過關(guān)于透鏡放大特性的文章。第一種眼鏡的開發(fā)發(fā)生在13世紀(jì)下半葉的意大利北部。
——譯自維基百科
1268年，羅杰·培根最早記錄了用于光學(xué)目的的透鏡。最早的眼鏡在意大利出現(xiàn)，由Alessandro di Spina of Florence引入，最早有眼鏡的畫像《Hugh of Provence》是Tommaso da Modena于1352年繪制的。（眼鏡）據(jù)說是一位名叫阿爾馬托的光學(xué)家和一位生活在比薩市的意大利人斯皮納發(fā)明的。
——百度百科
墨子的《墨經(jīng)》和沈括的《夢溪筆談》中都對光學(xué)鏡片有一定的研究，奠定了我國光學(xué)理論的基礎(chǔ)。雖然真正意義上的眼鏡極大可能誕生于歐洲，但眼鏡的雛形“放大鏡”在漢代就已出現(xiàn)。如圖是漢代劉荊墓出土的放大鏡。
明朝傳入中國的眼鏡，在《南都繁會圖》中也有出現(xiàn)。（經(jīng)常有人誤認(rèn)為北宋的《清明上河圖》中有戴眼鏡的人，但實(shí)際上是明代的《南都繁會圖》）
明朝記載眼鏡的文獻(xiàn)逐漸增多，如張靖之《方州雜錄》：“向在京師，于指揮胡豅寓見其父宗伯公所得宣廟賜物，如錢大者二，形色絕似云母石，而質(zhì)甚薄，以金相輪廓而紐之，合則為一，歧則為二，如市中等子匣，老人目昏不辨細(xì)書，張此物加于雙目，字明大加倍。近又于孫景章參政處見一具，試之復(fù)然。”
當(dāng)時的“眼鏡”被稱為“叆叇”，后來才被逐漸稱作“眼鏡”。叆叇這個詞很大可能是從阿拉伯語中音譯的。張燮《東西洋考》：“麻六甲：即滿刺加也。物產(chǎn)：叆叇。”田藝蘅《留青日札》：“提學(xué)副使潮陽林公有二物，如大錢形，質(zhì)簿而透明，如硝子石，如琉璃，色如云母，每看文章，目力昏倦，不辨細(xì)書，以此掩目，精神不散，筆畫倍明，中用綾絹聯(lián)之，縛于腦后，人皆不識，舉以問余，余曰，此叆叇也，出于西域滿剌國，或聞公得自南海賈胡，必是無疑矣?！?/p>
注：有些古人認(rèn)為眼鏡出自西域。
明代神魔小說《西洋記》“元帥奏上進(jìn)貢禮單，黃門官宣讀滿刺伽國進(jìn)貢：珍珠十顆，叆叇十枚……萬歲爺?shù)溃骸畢κ莻€甚么？’元帥奏道：‘眼鏡之類，觀書可以助明?！?/strong>”
注：《西洋記》是以鄭和下西洋的故事為基礎(chǔ)寫成的一本神魔小說。
清朝的幾位皇帝就很鐘愛眼鏡。雍正就有200多副眼鏡，還會將眼鏡賞賜給大臣；乾隆有詩《戲題眼鏡》：“古希過十還增八，眼鏡人人獻(xiàn)百方。借物為明非善策，蠅頭弗見究何妨。”也有詩《銀鏡》：“眼鏡不見古，來自洋船徑。”清朝末代皇帝溥儀也戴著一副眼鏡。
注：中國古代，玻璃常稱為“琉璃”，成分含有鉛和鋇，色彩絢麗，但易碎、有毒、成本高，曾用來制作藝術(shù)品和宗教用品， 發(fā)展空間較小，不受重視。8世紀(jì)的威尼斯開始制造玻璃，后來成為世界玻璃制造業(yè)的中心，為了壟斷玻璃制造技術(shù)，工人們被困在孤島上，一生不得離開。玻璃制造業(yè)的發(fā)達(dá)是歐洲出現(xiàn)眼鏡的重要條件之一，玻璃還引出了望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等儀器。明清時期，西方的玻璃技術(shù)由傳教士帶入中國。
從昂貴的水晶到人人能用得起的玻璃，眼鏡無論源于哪里，造福人類的發(fā)明都屬于全人類的財(cái)富，我們應(yīng)該對這些財(cái)富的創(chuàng)造者表示感謝，同時也要對歷史予以正視和尊重。
