我想起了權(quán)力成立的條件:掌權(quán)者使用權(quán)力，被支配者承認(rèn)權(quán)力。(好像是這么說的)

國(guó)內(nèi)外學(xué)者都有對(duì)中國(guó)政府面對(duì)各種重大挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)表現(xiàn)為"爸爸式權(quán)力"的描述:想辦法包辦一切。就是這里說的既不是以剝削為目的的壓迫，又不是以民主為基礎(chǔ)的協(xié)商。這是來自鄉(xiāng)土的教化權(quán)力。

我所設(shè)想的社會(huì)化撫養(yǎng)需要計(jì)劃生育:不是節(jié)育，而是作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一環(huán)，蘇聯(lián)似乎嘗試過。而最精準(zhǔn)的計(jì)劃生育，有賴于體外子宮，這是技術(shù)上的需求。

這個(gè)好有趣，抹不開面子！

巧了，我恰恰對(duì)這兩種構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)與契約社會(huì)的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)有種烏托邦式的構(gòu)想:我之前思考過，血緣和地緣(就是這個(gè)選段的文章名)是目前造成階級(jí)固化的兩大原因。如果能通過相關(guān)制度與配套技術(shù)干掉這兩個(gè)問題，應(yīng)該就能到達(dá)更高水平的社會(huì)主義或資本主義。這該是各社會(huì)階層都有理由支持的東西。離婚率變高、婚育意向低在我看來就是往這個(gè)方向發(fā)展的信號(hào)，不一定是壞事。當(dāng)然這樣的方向也不是一蹴而就的，就如費(fèi)孝通反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，社會(huì)流動(dòng)性越大，保守的社會(huì)關(guān)系才越容易被破壞；社會(huì)太穩(wěn)定，變革是不好推進(jìn)的。只有生產(chǎn)關(guān)系取代生產(chǎn)力成為某個(gè)時(shí)期的主要矛盾才時(shí)有機(jī)會(huì)，毛選也有過這樣的論述。這也并不是說就干等著就行了，引用一下明日方舟《燈火序曲》里的一句話:這個(gè)時(shí)代，我們大有可為。(大概是這個(gè)意思)

可以說《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的分析處處滲透著辯證唯物主義。

讓人忍俊不禁的比喻，后記寫得也是真有意思。 《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀到這里就結(jié)束了。這書出乎我意料地深入淺出、引人入勝，對(duì)《論語(yǔ)》的引用與解讀讓我耳目一新，而預(yù)言式的分析與結(jié)論更是讓我覺得驚為天人，尤其是考慮到這只是些將近一個(gè)世紀(jì)前的"不成熟的探討"。這書給我的是和《論持久戰(zhàn)》一樣的感覺?？赡苓@就是辯證唯物主義的魅力？ PS:摸魚整整兩個(gè)月，本來想拿轉(zhuǎn)正當(dāng)擋箭牌，但想到至少有個(gè)五一是繞不過去的。就大大方方承認(rèn)自己偷懶了吧。

下回預(yù)告:《烏合之眾》。