亞歷山德羅·門迪尼?(Alessandro Mendini)，1985

????對(duì)于阿基米亞工作室來說，作畫，這一動(dòng)作本身在今天來說變得重要。相比于“設(shè)計(jì)”或者“規(guī)劃”，作畫，代表著一種創(chuàng)造符號(hào)的行動(dòng)，這一行動(dòng)是自由的和有連續(xù)性的思維表達(dá)，并通過視覺的方式來呈現(xiàn)，它是一個(gè)有“動(dòng)機(jī)”的動(dòng)作。

????作為一個(gè)創(chuàng)造視覺形象的團(tuán)體，阿基米亞認(rèn)為我們的任務(wù)是為他人提供“情感”的證明。工作的動(dòng)力不在于實(shí)用效率的提高，而在于作品中所蘊(yùn)含的愛和魔力所體現(xiàn)出的“美”。阿基米亞相信，今天不論男女都生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安、不平衡的狀態(tài)中，他們的生活被“細(xì)節(jié)”所占據(jù)：組織、人類、工業(yè)、政治、文化碎片……這樣一個(gè)過渡時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期中，人們被一種無法定義的恐懼所困擾，這種恐懼是由于許多曾經(jīng)被認(rèn)為是絕對(duì)的價(jià)值觀的喪失所引起的。重新找到自己就變得至關(guān)重要，阿基米亞致力于關(guān)注那些被認(rèn)為是負(fù)面價(jià)值觀的東西：脆弱、空虛、存在感和深度的缺失，這些東西今天被視為表層的、充滿暴力的東西的背景。如果這個(gè)時(shí)代的過渡性質(zhì)導(dǎo)致它不允許確定性——甚至連哲學(xué)似乎都已經(jīng)關(guān)閉了通向未來的大門——如果不能想象出普遍化的和理性化的轉(zhuǎn)變，那么阿基米亞實(shí)際上并不在乎外界的評(píng)價(jià)，真正關(guān)注的是我們自己，自身想法的細(xì)節(jié)、詩意語匯所發(fā)出的信號(hào)、向內(nèi)探索的嘗試、和最小單位的創(chuàng)造沖動(dòng)，這些是阿基米亞的新道德觀。

????阿基米亞不關(guān)心事物純粹受自身規(guī)則而受的約束，我們更在乎探索事物間的巨大空白。

????作為阿基米亞的一員不應(yīng)該僅僅從事雕塑、建筑、繪畫、應(yīng)用藝術(shù)、戲劇或其他藝術(shù)形式。項(xiàng)目應(yīng)該要是在其自身之外起作用，處于一種浪費(fèi)狀態(tài)，不受學(xué)科、維度和概念的限制，因此項(xiàng)目?jī)H僅是一種對(duì)繪畫的練習(xí)。

????阿基米亞相信傳統(tǒng)和記憶是重要的。但是新的繪畫應(yīng)該從修辭的束縛中解脫出來。阿基米亞通過一種萬花筒般的風(fēng)格試圖終結(jié)這種束縛。

????阿基米亞深信“解專業(yè)化”，在那種觀念形成和生產(chǎn)必須手牽手的“混淆”方法下，工藝、工業(yè)、計(jì)算機(jī)科學(xué)，當(dāng)代和非當(dāng)代的技術(shù)、材料，可以共存。

????阿基米亞相信“轉(zhuǎn)化”這一概念。繪畫在面對(duì)世界時(shí)的匱乏，使得他自身變成一個(gè)循環(huán)體，沒有開端，沒有終點(diǎn)，沒有完滿。語言和行為游戲在二維和三維中相互交織、組合和無限重復(fù)，形成了一種有序的無序系統(tǒng)，只在其“自身內(nèi)部”有效。視覺卻壓倒了文化遺產(chǎn)并超越了其本身動(dòng)機(jī)，好的圖像會(huì)是純化的，它剔除了藝術(shù)家的人類性的儀式。幻想的無目標(biāo)性構(gòu)建了一個(gè)具體機(jī)制使得人具有永恒沖動(dòng)去描繪世界的圖像和裝飾性的本源，阿基米亞則致力于擁有這個(gè)具體機(jī)制。

????阿基米亞視物件同時(shí)具有“正常”和“反?！毙螒B(tài)存在。它們的正常形態(tài)使它們作為日常生活的一部分，同時(shí)滿足了隱匿于生活背景的需求。它們的不正常形態(tài)則將它們引向滿足意外、偶然、差異和違規(guī)的需求。

????阿基米亞將繪畫視為一個(gè)循環(huán)：所有將要發(fā)生的事情已經(jīng)存在。個(gè)人的想象力是世界生存的基礎(chǔ)，只要你能在勞作中發(fā)揮愛的力量，那么你的成果就可以在所有文化和地區(qū)自由穿越。

????阿基米亞相信那么一個(gè)激進(jìn)的設(shè)計(jì)品不是要凸顯它的存在而是在溫和地陪伴那些熱愛著它的人度過漫漫一生。