本期話題

魏國能夠在戰(zhàn)國時(shí)代率先崛起，跟一批文武賢才的任用大有關(guān)系?？墒俏何暮畹娜耸氯蚊鼌s讓人看不明白：主持變法李悝和鎮(zhèn)守西河的吳起都沒能夠得到魏文侯最高的禮遇。那魏文侯最看重的都是什么人，他又為什么要看重他們呢？

商鞅擊虜魏卬的整整40年前，也就是公元前400年，秦國先君簡(jiǎn)公也曾起念伐魏，卻被旁人勸住了：

文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木。過其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏。或曰：“魏君賢人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也。”文侯由此得譽(yù)于諸侯。

——《史記·魏世家》

不戰(zhàn)而屈人之兵，魏國展現(xiàn)的強(qiáng)大震懾力讓它在諸侯之中聲名鵲起。而這個(gè)震懾力的核心正是薈萃于魏國的一批當(dāng)世賢才。

和世卿世祿制普遍流行的春秋政治不同，戰(zhàn)國諸侯為了增強(qiáng)政權(quán)的開放性，提高政治高層的決策水平，總要竭盡所能延攬四方翹楚。而人才的流向也因此成為國家或昌盛或沒落的風(fēng)向標(biāo)。

《史記·魏世家》中曾經(jīng)記載了這樣一個(gè)饒有深意的故事：

魏文侯的太子魏擊路過朝歌的時(shí)候偶遇文侯之師田子方。為了表示對(duì)國師的尊敬，太子擊命令自己的車隊(duì)靠邊避讓，甚至還親自下車拜謁國師?？商镒臃侥?，竟然禮都不回?；蛟S是對(duì)田子方的傲慢有所不滿，太子擊問道：

“富貴者驕人乎，且貧賤者驕人乎？”

——《史記·魏世家》

田子方聞言，理直氣壯地教育太子說：

“亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家，貧賤者，行不合、言不用則去之楚越，若脫躧然，奈何其同之哉？”

——《史記·魏世家》

形勢(shì)比人強(qiáng)。在戰(zhàn)國時(shí)代激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中，列強(qiáng)為了保全自己，不被對(duì)手吞滅，紛紛紆尊降貴，招賢納士。而身負(fù)長(zhǎng)才的游士也因此獲得了更多的工作選擇。鳳凰非梧桐不棲，賢臣惟明主是事。一流的人才既然像鳳毛麟角那樣可遇而難求，他們也就自然有了“驕人”的資本。

聽完田子方的這番教導(dǎo)，司馬遷說，太子擊“不懌而去”，《韓詩外傳》則說太子擊“再拜而退”。我個(gè)人覺得后一種記載或許更近于歷史的真實(shí)。因?yàn)槔^魏文侯之后執(zhí)掌魏國的太子擊（也就是魏武侯）未見改變禮賢下士的成規(guī)，說明田子方的教訓(xùn)他是聽進(jìn)去了。

優(yōu)秀的人才往往是國家政策的制定者與執(zhí)行者。選拔什么人才，對(duì)他們委以何任，這將直接決定一個(gè)國家的政治走向。可要是我們這樣來審視戰(zhàn)國初年的最強(qiáng)國魏國，魏文侯的掄才、任才卻讓人有些看不懂。

《史記·魏世家》里邊兒有一段被后世史家稱為“卜相”的文字。所謂“卜相”，是指魏文侯就任命宰相的人選向大臣征求意見。文侯當(dāng)時(shí)提出了兩位候選人，一是魏成子，一是翟璜。他們二位都以知人善任著稱于世。

翟璜先后向魏文侯推薦了吳起、西門豹、樂羊、李悝和侯鮒五人。

這五人之中，吳起出任西河郡守，使秦人不敢東向以窺天下；西門豹治理鄴城，政績(jī)斐然，有口皆碑；樂羊統(tǒng)軍遠(yuǎn)征，擊滅中山，為魏國拓地?cái)?shù)百里；而李悝則在樂羊的滅國行動(dòng)之后成功地在中山故地建立起了魏國的有效統(tǒng)治。至于侯鮒，他雖然沒有擔(dān)任軍政要職，卻是太子魏擊的老師，擔(dān)負(fù)著教育嗣君的重任。

和翟璜類似，魏成子也向魏文侯推薦了三個(gè)人：卜子夏、田子方和段干木。對(duì)他們?nèi)唬暮罹粗胤浅?，甚至不敢待之以臣禮?！秴问洗呵铩飞险f：

魏文侯師卜子夏，友田子方，禮段干木。

——《呂氏春秋·察賢篇》

因?yàn)槲撼勺油扑]的三位人才受到的禮遇高于翟璜所推薦的五人，所以李悝斷言魏成子一定會(huì)拜相。

可是，我們?nèi)绻屑?xì)分析魏文侯對(duì)這兩撥人才的任用，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：

從學(xué)術(shù)背景上說，魏成子向文侯推薦的都是清一色的儒家人物。子夏是孔子的弟子，而田子方和段干木是孔子的再傳弟子（段干木師事子夏，田子方師事子貢）。

這三位儒家學(xué)者享受了了魏文侯最高的禮遇，但他們卻沒在魏國擔(dān)任任何行政職務(wù)，當(dāng)然也就談不上政績(jī)。反觀翟璜推薦的五人，學(xué)術(shù)背景比較駁雜。

今天為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的，吳起隸于兵家，李悝歸入法家。這些人或謀政中央，或治理地方。魏國的崛起離不開他們的貢獻(xiàn)，可在魏文侯的眼里，他們就是要比子夏諸人低那么一等。這又是為什么呢？

從政治主張和學(xué)術(shù)專長(zhǎng)來看，進(jìn)入戰(zhàn)國之后，儒家的用武之地似乎是越來越小了。錢穆先生在《國史大綱》中說：

儒者本務(wù)知禮，而禮終不可行。學(xué)術(shù)隨世風(fēng)而變。則進(jìn)取者急功利而明法，李克（即李悝）、吳起、商鞅其選也。

——《國史大綱》

儒學(xué)的核心在于講“禮”。所謂禮，也就是自西周傳承下來的一整套貴族階級(jí)的生活方式。它的范圍囊括極廣，大到國際秩序的建構(gòu)原則，小到個(gè)人生活的行為規(guī)范，都在“禮”的內(nèi)涵之中。周平王東遷洛邑后，王室的權(quán)威日益衰落。

失去了天子權(quán)威的支持，周禮也逐漸呈現(xiàn)出隳壞之勢(shì)。正是在歷史由治世走向亂世的時(shí)候，孔子勇敢地了站出來，開創(chuàng)儒學(xué)，批評(píng)“禮崩樂壞”，倡導(dǎo)“克己復(fù)禮”，希望能維系住搖搖欲墜的周禮，不致令天下國家陷入一場(chǎng)毫無秩序的大混亂。

雖然孔子終其一生都沒能實(shí)現(xiàn)重建周公治世的偉大理想，但他所開創(chuàng)的儒家學(xué)說對(duì)春秋時(shí)代的大小諸侯仍然具有重要的價(jià)值。因?yàn)榇呵镎蔚闹餍赡耸恰盃?zhēng)霸”，也就是由新興的諸侯強(qiáng)國代替周天子主盟諸侯，維護(hù)西周封建的基本格局。

對(duì)主盟的霸主來說，周禮是他主導(dǎo)國際秩序和國際關(guān)系的法理依據(jù)，而對(duì)加盟的小國來說，周禮則是他們對(duì)抗強(qiáng)國兼并，維護(hù)自身安全的“誓書鐵卷”。只要周禮仍在發(fā)揮作用，倡禮的儒家就必然在政治舞臺(tái)上扮演著重要的角色。

因此我們看到，無論孔門弟子所擅長(zhǎng)的是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交之中的哪一項(xiàng)工作，孔子總是要求他們?cè)谶@些事務(wù)性工作中秉承、發(fā)揚(yáng)周禮的精神?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌分姓f：

季康子問孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。仁則吾不知也?！睆?fù)問：“子路仁乎？”孔子對(duì)曰：“如求?！?/p>

——《史記·仲尼弟子列傳》

冉求和子路都是“孔門四科”之中“政事”科的杰出弟子。從魯國正卿季康子的問話看，冉求、子路的政經(jīng)長(zhǎng)材是被魯國執(zhí)政認(rèn)可的。可執(zhí)政認(rèn)可，孔子不認(rèn)可。在孔子看來，這兩位治民理財(cái)?shù)男屑依锸诌€達(dá)不到對(duì) “禮”的深刻領(lǐng)悟。

這正是孔子學(xué)說與歷史發(fā)展的矛盾之處。

隨著時(shí)代的推移，周禮的觀念正被逐漸解構(gòu)，周禮的作用正被逐漸弱化。進(jìn)入戰(zhàn)國，“爭(zhēng)霸”已經(jīng)成為故紙堆里的陳跡。隨著“兼并”時(shí)代的來臨，大國列強(qiáng)的直接搏殺將毫不留情地沖垮周禮的最后一點(diǎn)形骸。

為了適應(yīng)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，各國諸侯所需要的正是孔子所看不上的這類人才：他們有富國強(qiáng)兵之術(shù)，卻沒有對(duì)周禮的向往與憧憬。

于是乎我們看到，李悝、吳起這樣的儒家后學(xué)（李悝曾經(jīng)拜師子夏，而吳起則是曾子的弟子）索性拋棄了“周禮”，轉(zhuǎn)而研法、研兵，上為諸侯力政爭(zhēng)強(qiáng)，下為個(gè)人名利雙收。法家、兵家紛紛崛起，儒家已成沒落之勢(shì)。還堅(jiān)持傳播孔子學(xué)說的子夏這時(shí)定居在魏國的西河。

孔子生前曾對(duì)他諄諄告誡：

“汝為君子儒，無為小人儒?！?/p>

——《論語·雍也》

錢穆先生說，孔子口中的所謂“小人儒”，無外乎兩種理解，一是溺情典籍，而心忘世道；二是專務(wù)訓(xùn)詁章句，而忽于義理（見《論語新解》）。無論作哪種理解，都說明孔子最擔(dān)心的是他一生倡導(dǎo)的周禮最后會(huì)淪為學(xué)者們?cè)跁S里討論的歷史概念，而不再是國家和社會(huì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)規(guī)則。

不幸，從子夏教授河西的經(jīng)歷看，孔子最擔(dān)心的事情最終還是發(fā)生了。這不是子夏的無能，而是歷史已經(jīng)翻過了書寫周禮的那一頁。人再強(qiáng)，犟不過命。

司馬遷在《史記·平準(zhǔn)書》中說：

物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)，一質(zhì)一文，終始之變也。禹貢九州島，各因其土地所宜，人民所多少而納職焉。湯武承獘易變，使民不倦，各兢兢所以為治。

而稍陵遲衰微，齊桓公用管仲之謀，通輕重之權(quán)，徼山海之業(yè)，以朝諸侯，用區(qū)區(qū)之齊顯成霸名。魏用李克，盡地力，為強(qiáng)君。自是以后，天下爭(zhēng)于戰(zhàn)國，貴詐力而賤仁義，先富有而后推讓。

故庶人之富者或累巨萬，而貧者或不厭糟糠；有國強(qiáng)者或并群小以臣諸侯，而弱國或絕祀而滅世。以至于秦，卒并海內(nèi)。

——《史記·平準(zhǔn)書》

齊用管仲，首霸于春秋；魏用李悝，崛起于戰(zhàn)國。法家之學(xué)在富國強(qiáng)兵這點(diǎn)上要比儒學(xué)來得更有效，這已經(jīng)被歷史所證明。可魏文侯卻為什么偏偏與時(shí)代潮流逆向而行，抬舉被時(shí)代邊緣化的子夏，讓他壓過李悝、吳起一頭呢？

參考文獻(xiàn)：

范祥雍《戰(zhàn)國策箋證》

瀧川資言《史記會(huì)注考證》

楊寬《戰(zhàn)國史》

楊寬《戰(zhàn)國史料編年輯證》

錢穆《國史大綱》

錢穆《論語新解》

陳其猷《呂氏春秋新校釋》

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文字|晉公子

排版|奶油小肚肚

圖片|網(wǎng)絡(luò)