前言：農歷三月三“2022元宇宙和平發(fā)展論壇”，如期在線上舉行，作為論壇的核心發(fā)起人之一，專注研究女媧高維創(chuàng)新學的陜西學者張博先生在論壇做了“女媧文明與世界和平”的主題發(fā)言，引起了極大關注與反響。2022、8、12日（暨農歷七月十五）是傳統(tǒng)文化的“中元節(jié)，道教稱為七月十五、祭祖節(jié)，佛教稱為盂蘭盆節(jié)”，現(xiàn)特刊發(fā)和平發(fā)展論壇上張博先生的發(fā)言，以表達對始祖女媧的深深敬仰！發(fā)言稿大綱如下：

一、 中華文化體系中關于始祖女媧文化的簡要梳理介紹。
二、 透過傳說、文獻、考古等外在表相，結合本人多年在女媧文化領域的研究、踐行，體悟女媧脈絡之溯源、女媧文明之大道。
三、 “女媧造人、女媧補天”之“精神、創(chuàng)新”與促進世界和平發(fā)展之“妙用”。
四、 元宇宙歷史機遇里（“盤古”開啟“虛擬”平行時空），探究從女媧思維，高維思考對元宇宙未來發(fā)展的女媧之憂、女媧之愿。
五、 經世致用、回歸當下，在“兩個百年未有之大變局”之際，女媧后裔、龍鳳傳人的有所為、有所不為。

人類發(fā)展史上，總會有一部分人，是仰望星空、心懷天下，立志要做對社會、人類有大意義的事，但凡事關人類的大事，那必定就是天道之事，而如何實現(xiàn)人助天助，聚合天地之能和眾人之力、替天行道，就是重點要思考的問題。

許多時候，在講愛講感恩講擔當、講道講明理講德孝，而對于每個人，從生命體溯源的角度來看，最需要了解、感恩、最重要的恐怕就應該是傳說中造人的女媧，人類的第一母親了。單從孕育了人類來說，她的功德就遠遠超越歷史上的任何一個所謂的圣賢、先哲，甚至哪位神仙、上帝等等，而現(xiàn)實中，人類始祖母女媧卻經常被忽視、被冷落。結合本人十多年在女媧文化領域的研究思考、踐行應用，深入體悟女媧脈絡、女媧文明之大道，深刻感受在關注人類未來的問題，要特別做好人類溯源工作的研究，從了解人類自身的起源、人類文明的起源開始，從研究傳說中造人的“人類第一始祖母女媧”開始…….

一、?中華文化體系中關于始祖女媧文化的簡要梳理介紹

關于人類的第一起源，從生物角度來說，達爾文的進化論講到人是物種不斷進化、人由猿猴進化來的結果；也有人類起源于宇宙太空其它星球、高維空間、神靈轉世等不同的多種說法，遺憾的是無論哪種人類起源說，至今都不能被有效證實，不能讓權威的專業(yè)機構、大多數(shù)人所接受。其它方面暫且不談，今天從源頭文化體系方面來看，西方主要文化體系里，基本共識是一位名為“上帝”的造物主，創(chuàng)造了男人亞當，用亞當?shù)睦吖莿?chuàng)造了女人夏娃。而在中華文化體系里的基本共識是，地球上的第一個人（人類）是一位名為“女媧”的女性創(chuàng)造的。

女媧的有關記載、傳說，以“女媧補天、女媧造人”等最為流傳，而歷代解讀的文獻資料中，基本上都是離奇夸張，讓后人只能當作神話故事來看待，從感情上很難將女媧與“造人”也就是孕育人類的第一母親的形象緊密的聯(lián)系起來，代表著孕育繁衍了中華兒女、整個人類的母親形象的始祖母——女媧在許多人的心目中也就成了神話人物。本人多年研究主要是從大量文獻資料記載、民俗傳說、考古發(fā)現(xiàn)、以及奇特的地理地貌淵源等多維度，來全面剖析、探尋，盡量正本清源、還原一個中華始祖女媧的真實形象；尤其是對千百年來，學界、大眾對女媧事跡文獻記載的解讀，也提出不同的解讀推測。

1、?關于中華民族、女媧起源的時間等問題簡述

（1）、我國古書記載的上古確切年代，只能上推到司馬遷《史記十二諸侯年表》的開端——西周晚期共和元年（公元前841年）。

在多年前國家組織的“中華文明探源”課題討論中，得出結論：距今5800年前后，長江、黃河、遼河等區(qū)域均已出現(xiàn)文明跡象，說明了華夏文明是多個中心齊頭并進演進而來的，距今5300年前后，華夏各地區(qū)均已進入文明階段，重要的標志的對冶煉術的運用以及象征權利的各種器物大量出現(xiàn)。在1989年白壽彝總主編的《中國通史》出版，避開了古史分期問題，題記中說：“簡單歸納為：遠古時代，五帝上古時代，夏商，西周，春秋，戰(zhàn)國中古時代，秦漢至清?！?/p>

（2）、從文字的起源等，探尋中華始祖的起源時間

文字作為記載歷史的工具，中國文字的起源，古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上普遍記載文字起于約五千年軒轅黃帝時代史官倉頡造字的傳說。東漢許慎《說文解字序》說：黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書契。另外，成書于東漢的《尚書緯》及《考經讖》，皆云黃帝之前的三皇無文字。又班固、馬融、鄭玄、王肅諸儒，皆以為文籍初自五帝，亦云三皇未有文字。而《尚書偽孔傳敘》說：古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉?？鬃泳科湟簧凑业健度龎灐贰段宓洹贰栋怂鳌贰毒徘稹匪牟渴鞴艜?，在作《尚書·序》稱：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也；少昊、顓頊、高辛（嚳）、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》”

；東漢大儒鄭玄注《左傳》指《三墳》、《五典》就是“三皇五帝之書”，可見遠遠早于黃帝時代，約八千年到一萬年畫八卦的伏羲、女媧時代已經有了文字。按中國古文字學家的意見，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”，最早是中國河南安陽殷墟甲骨文，至今已有3600多年。而在河南舞陽賈湖遺址考古發(fā)現(xiàn)的中國最早刻劃符號，距今已有8000多年的歷史，將漢字的起源又進一步推向前。從而側面印證了文字的創(chuàng)造者——中華始祖?zhèn)?，更是出現(xiàn)在文字出現(xiàn)之前，中華民族歷史最少也要從8000年到1萬年“三皇”時代說起。

（3）、從文字的記載，文獻史書的記載。人類的歷史都是由具體的人創(chuàng)造的，中國人的起源歷史是從“三皇五帝”開始的。司馬遷寫《史記》的時候，由于搞不清楚上古“三皇”傳說，是從“五帝”的軒轅黃帝開始講起的。三皇時期，從歷史學角度來說，是公元前 8727年～公元前3077 年，距今約8000年到1萬多年這個歷史時期。關于究竟何人為三皇，有幾種說法,主要涉及有巢氏、燧人氏、伏羲、女媧、神農氏幾人，而關于“三皇”問題，在戰(zhàn)國時期便已經有學者在討論了。

《莊子》講到了“神農氏”，這個時代的人們已經“耕而食，織而衣”，屬于農業(yè)文明?！俄n非子》則介紹了另外兩位：“有巢氏”因為發(fā)明了“巢居”而被擁戴為王，“燧人氏”因為發(fā)明了鉆木取火而被擁戴為王。“三皇”的文化意蘊實際上要遠大于史料價值，隨著人文崇拜的固化，到了兩漢魏晉時期，三皇都被神化為具有“神通”的文化形象。

伏羲、女媧年代由于他們當時沒有文字系統(tǒng)，后代對他們的歷史也只能是口口相傳，在甲骨文、金文系統(tǒng)也都沒有文字記載。直到戰(zhàn)國時期著作中才把這傳說人物記錄下來。歷史客觀來看，伏羲、女媧的傳說，不是無稽之談，少數(shù)民族如苗族瑤族就一直流傳著伏羲、女媧的故事，有許多從民間傳說反映到歷史文獻中，其中《莊子》中記載最為詳細，莊子是楚人，楚國是苗族的聚集地。《左傳·昭十七年》說：“陳，太皞之墟也”，說明伏羲在楚?！度碎g世》、《大宗師》、《繕性篇》、《田子方篇》也都提到伏羲。最早提及伏羲氏的書，應該是成書于戰(zhàn)國年間的《系辭下》，其中說到“包犧氏”通過仰觀天象、俯察地理、觀鳥獸之文。

而女媧最早出自戰(zhàn)國中期的《山海經.大荒西經》中以及戰(zhàn)國晚期屈原《楚辭.天問》、西漢《淮南子》等文獻資料中。據(jù)史學家李學勤先生研究，“女媧”二字,最早見于1942年長沙子彈庫楚墓中，出土的戰(zhàn)國中晚期之間的楚國帛書中，這個墓大約是公元前300年。

2、結合文獻正史主要資料以及其它補充資料的考證，對關系的梳理。

（1）、司馬遷《史記》也只將軒轅黃帝作為上古歷史的開端，而西漢皇甫謐所著《帝王世紀》之前的所有歷史著作,都沒有對三皇五帝的世系作過系統(tǒng)研究和排列?；矢χk第一次對黃帝以前帝王世系進行了研究，排出了三皇時期的帝王世系。三皇具體人選基本涉及有巢氏、燧人氏、伏羲、女媧、神農氏幾人，而這其中又以伏羲、女媧是三皇中最具代表人物。

在先秦眾多的歷史著作中，都記載有女媧的故事傳說，嚴肅的《史記》、《漢書》、《帝王世紀》、《路史》等歷史著作中，也都有關于女媧氏的記載，說明女媧應該是一個真實存在的歷史人物。長之悠久，導致女媧逐步被神化，而其本來真實存在的歷史功績反而被逐漸淡忘。女媧時期應該在有巢氏之前，盤古氏之后，或與“天、地、人”三皇同期。自有史以來，雖然也有著作將女媧列為“三皇”之一，女媧的地位其實遠在“三皇五帝”之上，也從側面證明女媧時期不在“三皇五帝”時代之內。

以女媧的功績、被后人尊崇的程度，可以判斷女媧對人類之功遠高于伏羲神農，所以她不可能是居于伏羲之后而埋沒于伏羲之下，女媧時期應該早于、甚至遠早于伏羲時期。古籍中記載女媧在伏羲去世后承襲伏羲之號即天子位，應該是女媧之后裔，猶如伏羲時期的有巢氏是更早有巢氏之后裔一樣。

（2）、需要值得注意的是，秦漢初期，在女媧和伏羲同時出現(xiàn)的典籍中，女媧與伏羲是均為三皇而并列出現(xiàn)的，《世本》之前沒有典籍直言女媧與伏羲為兄妹血親關系；盡管早在漢朝時期，就有直言伏羲為華胥氏之子的典籍記載。中國史籍記載之伏羲與女媧成婚，源于苗族的創(chuàng)世神話《洪水故事與兄妹結婚》。有說女媧處于唐堯時代，理由是“共工怒觸不周山”后女媧才“煉石補天”，這種說法是不正確的，因為在兩漢之前，女媧與共工是沒有任何交集的，女媧煉石補天與共工怒觸不周山是兩個互不相干的故事系列，后來到了東漢時期，王充在《論衡》中將兩個故事聯(lián)系到一起，才有了后世此一說。

有說女媧與伏羲同時代，理由是伏羲與女媧為兄妹成婚，這也是不正確的，實際上，在漢朝之前的古籍中，女媧伏羲也并沒有任何交集，到了《風俗通義》中才有“伏羲女媧為兄妹”的說法。許多時候也將女媧的一些發(fā)明功績與伏羲混淆，女媧的位置被伏羲代替，而女媧依附于伏羲為兄妹或夫妻的說法，應該是漢唐時期儒家思想和父權思想的盛行有關。

伏羲與女媧為夫妻的傳說，見于戰(zhàn)國時的長沙子彈庫帛書，《風俗通》曰：“女媧，伏希（羲）之妹?！薄丢毊愔尽酚涊d，遠古宇宙初開未有人民，伏羲女媧以兄妹結為夫妻，并“結草為扇，以障其面”。漢代墓葬的帛畫和畫像磚中出現(xiàn)了許多有關伏羲女媧人首蛇身相交的畫面。神話傳說的發(fā)展演化說明，隨著社會制度和文明的進步，人的起源神話逐漸由女媧造人發(fā)展為兄妹合婚，標志著婚姻制度和父系家庭的建立。女媧形象也在流傳過程中由遠古創(chuàng)造萬物的神話人物轉變?yōu)榕c伏羲成婚的女媧。

原初的神話和被改造的神話在后世中并行流傳，從而使女媧這一初母形象在描述中變得撲朔迷離。但是女媧的貢獻與地位在中華民族的發(fā)展史上獨一無二、無可替代，尤其是女媧一直被視為創(chuàng)造人類的第一母親，人類始祖母形象。古人認為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說：“七者，天地四時，人之始也?！边@是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調指出：“媧，古之神圣女，化育萬物者也?！钡鹊认嚓P資料的記載，這就是說，女媧不但是煉石補天的英雄和造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的偉大的自然之神。而根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女媧造物之時已有天地，但仍是一片荒蕪，于是女媧，命名萬物。

（3）、從這些方面來推測，伏羲、女媧就不是傳統(tǒng)意義上的一個單體人，應該是一個部落的首領的代號稱呼，可能是前后幾個傳承的人代表了一個女媧時代、伏羲時代。而女媧時代在不同地方同時也有幾個（風姓）女媧部落。距今應有八千年到一萬年的歷史，遠遠早于炎帝、黃帝、蚩尤時代。關于最初中華始祖伏羲、女媧的誕生活動區(qū)域，國內典型的有河南淮陽太昊（伏羲）陵、甘肅天水伏羲廟、山西（黃河）女媧陵、陜西藍田華胥陵、河北涉縣女媧文化、青海昆侖神仙文化等眾多歷史遺存與傳說。

3、說到人類文明起源，中華兒女要有文化自信，依據(jù)本人多年研究推測，關于中華始祖女媧的起源地、文明發(fā)祥地（甚至人類的起源地）很有可能就是在中國黃河、渭河、洛河三河交匯之處，陜西、山西、河南三省交界之處的黃河金三角，具體也就中國地理版圖的中央位置，西岳華山腳下的山西運城市風陵渡區(qū)域，這里有“天心地膽”之稱。

（1）、此處天然的地形地貌也獨一無二，是黃河、渭河、洛河三河交匯之處，陜西、山西、河南三省交界之處，也處于中國版圖中央位置的西岳華山腳下，是中華母親河黃河與中華父親山唯一交匯之處。世界考古界在2019年，考古證明有古中國之稱的山西省運城市區(qū)域的芮城縣風陵渡鎮(zhèn)，考古發(fā)現(xiàn)舊石器時代年代最久遠的西候渡遺址，已有243萬年，早于185萬年前的非洲考古。這里也發(fā)現(xiàn)了最早的用火遺址，稱為人類的第一把圣火的遺址，這個古遺址在80年代就是政府國家級文物保護單位。

而在人類發(fā)展史上用火的出現(xiàn)，一方面用火加工的熟食極大促進大腦智慧的大發(fā)展，另外用火成為改造自然、抵抗猛獸的巨大利器，在人類發(fā)展史上的作用是巨大與獨一無二，應該是人與動物的分水嶺標志，目前還沒有發(fā)現(xiàn)除過人之外，那一個動物可以熟練使用火作為工具。芮城縣境內發(fā)現(xiàn)的考古遺址從西侯度遺址、匼河遺址、坡頭遺址、金勝莊遺址、東莊遺址、西王遺址、清涼寺墓地等舊石器時代到新石器時期遺址，再到仰韶、早期龍山、廟底溝、二里頭等遺址，不同時期文化遺址相繼地出現(xiàn)。西候渡遺址是2019年全國青運會取火點。我們這邊也給2021年全國兩會提交了與圣火遺址相關的兩份提案，一是建議冬奧會在此取火的提案，全國兩會已經轉給了冬奧會組委會。二是建議將將此遺址盡快申請世界遺產項目的提案，當年在全國兩會立項，國家文物局也非常重視。

（2）、圣火遺址所在的運城風陵渡區(qū)域，自古就流傳有中華最早起源的老祖宗“三皇五帝”的傳說、大量文獻資料的記載。文獻記載當?shù)仫L陵渡鎮(zhèn)地名就是因有風姓氏女媧陵而得名風陵，最后因渡口興旺，稱為風陵渡。風姓也是中華民族第一姓氏。當?shù)貙ε畫z陵的祭拜，到唐代還是國家祭祀、宋代朝廷派駐五戶人家專門守陵的記載?！稌洝び碡暺酚涊d華山為“軒轅黃帝會群仙之所”，后人推測應該是黃帝在此與各部落酋長會盟。據(jù)歷代專家學者研究考證，古代華夏文明主要聚集在以華山為中心的方圓500千米范圍內（此范圍也就包含了山西境內后土祠洪洞大槐樹、陜西藍田華胥陵、河南等地）。

二、關于透過傳說、文獻、考古等外在表相，結合本人多年在女媧文化領域的思考、踐行，體悟女媧脈絡之溯源、女媧文明之大道。

1、山西風陵渡女媧園所在的山西省運城市芮城縣風陵渡鎮(zhèn)地處山西“中條山”和陜西“華山”之間，據(jù)說“中華”就是由此而來。此處地理位置非常獨特，是（中華父親山）秦嶺河（中華母親河）在黃河沿途唯一相鄰交匯之處。女媧園附近有國際考古界證實已經距今約180萬年-243萬年的風陵渡西候渡遺址，被稱為“人類燃起第一把圣火的地方”，也是2019年第二屆全國青年運動會圣火采集地。被風陵渡深厚歷史尤其是始祖女媧文化深深感召，在2010年春節(jié)前的臘月二十九，本人開車前往黃河金三角山西風陵渡，向當?shù)卣块T打款，啟動了山西風陵渡女媧園的規(guī)劃建設。

現(xiàn)已建成有云善堂、女媧宮、祭天臺、女媧文化廣場、始祖女媧陵、護法亭等建筑，從2010年風陵渡女媧園建設開始，女媧文化就顯示出巨大的感召力量。曾出版有神秘文化專著幾十種版本的著名學者林清泉先生，為風陵渡浮云山女媧文化園的發(fā)展，2010年就親臨風陵渡多次，題詞“浮云神山”；中國道教協(xié)會任法融會長，在2010年浮云山下修建女媧宮時，特意題詞“華夏祖廟”支持；2018年年初，中國周易協(xié)會首任會長、武漢大學唐明邦教授題詞“女媧陵”，支持將淹沒于黃河中的女媧陵在浮云山重修。浙江大學易學研究課題組、西北大學女媧文化課題組、西安市社科院母親聯(lián)盟課題組等以及臺灣香港、美國澳大利亞等國外以及北京、上海、深圳、珠海、哈爾濱、南京、山東等地的海內外華人華僑、專家易學大家等紛紛來風陵渡實地考察，已經在全國形成了一定的影響力。

多年來，在園區(qū)項目地已連續(xù)舉辦了九屆女媧文化節(jié)等大型活動二十多次，風陵渡女媧園也于2015年被當?shù)剡\城市政府評為運城市市級非物質遺產代表項目。2018重陽節(jié)，風陵渡女媧園舉辦了萬人參與的盛大（戊戌年）始祖女媧陵重建大典，作為整個大典的發(fā)起人、主持人，本人深深體悟，重修女媧陵從自己的一個倡議開始，人心所向、天助人助、瑞相紛呈、夢想成真。

2、從女媧造人故事中，形成共識，是女媧這樣的一個母親形象，開始孕育了人，人類開始繁衍，所以女媧應該成為我們每個中國人（甚至全人類），所要敬仰、感恩的第一個偶像形象、第一人格化的獨立個體，是人類我們大家的第一始祖母。在中國民俗文化中，女媧也是維護國家社稷的吉祥祖母圣母形象，社會國家也應該大力弘揚女媧文化，團結海內外中華兒女為人類和平與發(fā)展奮斗。

3、女媧文化最主要留給我們的是精神，是圖騰的標識。甚至有修煉的路徑導引（人人傳承女媧精神、人人屆有女媧信息基因，不斷精進修煉，可獲得女媧智慧能量，與始祖女媧同頻共振、同體獲能）；體悟女媧教誨（行不言之教、以身作則，從女媧的傳說事跡中體悟女媧教誨。兄弟姊妹間的親愛、人與人之間的情愛，人與各物種間的兼愛）；踐行女媧精神（博愛大愛、擔當踐行），就是傳承女媧精神、女媧大愛再現(xiàn)。

三、上古女媧造人、補天之“大德”與促進當下世界和平發(fā)展之“妙用”。

1、始祖女媧之博愛、大愛，勇于擔當，為眾生擔當、為天下?lián)敚ぐl(fā)宇宙大能量匯集，不斷超越自我、智慧創(chuàng)新。

2、元宇宙里第一生存法則：講愛（方可接引天道能量、智慧大創(chuàng)新），講德、講付出（踐行水之德，利萬物而不爭，厚德載福，方可得到萬人敬仰萬物敬重）。

四、元宇宙歷史機遇里（“盤古”開啟“虛擬”平行時空），探究從女媧思維，對元宇宙未來發(fā)展的女媧之憂、女媧之愿。

1、盤古開天，分陰陽、分辨事物。稱女媧是創(chuàng)世之神，造人、造物（春節(jié)民俗文化里初七就是女媧造人的人日），女媧制定人類社會規(guī)則，歷史流傳下來有關女媧（伏羲）畫像中，女媧手執(zhí)圓規(guī)，暗示創(chuàng)新制定制度的重要性；制定家庭婚姻制度以母為家，開啟傳承姓氏文化，女媧是風姓，就是中國第一姓，延續(xù)家族傳承、家國傳承；制音樂來平衡個體的內在身心與外在自然的同頻共振，用“樂”通“藥”能量轉化，治療修復和諧萬物。萬物為互親、和平相處，共生共享。

2、倡導女媧精神，運用女媧文明智慧，在元宇宙里創(chuàng)新基本規(guī)則的制定、引導大家遵守。遵循宇宙本元，維護元宇宙里的正氣，能量導引，實現(xiàn)未來元宇宙里的和平發(fā)展。

五、本著經世致用、重在踐行，回歸當下，在“兩個百年未有之大變局”之際，女媧后裔、龍鳳傳人的有所為、有所不為。

1、中國是人類四大文明古國唯一沒有斷代的國家，肩負天地人大道真理的傳承，宇宙自然法則的釋讀，二十一世紀文明的引領，是全人類的希望所在。2019年5月15日，亞洲文明對話大會在北京開幕，“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，道法自然、天人合一是中華文明內在的生存理念。今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界”。幾乎所有世界名校推薦的第一必讀經典《理想國》，人類文明史就是一部不斷創(chuàng)造烏托邦的歷史。無論人文科學、社會科學或者是自然科學，最終都不歸屬某一個民族國家壟斷，不分中學、西學，應該是人類共享的。

2、世界未來的發(fā)展，人類和平發(fā)展的理念重要的是要建立在每個人的心里，要從思想觀念入手，用文化大交流，逐步形成世界各國人都相對認可的地球村民共同價值觀、地球村規(guī)。當代的女媧補天，要補的是人心中的一片天，隱藏在每個人心里的黑洞，貪婪、自私的欲望黑洞，此黑洞如不用文明的宇宙高維能量補上，將會將人類引入黑暗毀滅。

十七年來，本人也積極倡議在中國創(chuàng)辦首屆世界文化領域“奧運會”（簡稱文奧會，指文化奧妙之大匯集，后期調整為更加合適的名稱。已是連續(xù)六年的全國兩會提案項目，百度百科：世界文化領域奧運會），史無前例創(chuàng)造性的為全球范圍、世界各國的文化大交流、文明大互鑒、文明共生共享設置了一個永續(xù)發(fā)展的內核機制。以“更真更善更美、更人文更文明更崇高”的世界文奧大會的評獎方向，推崇文化領域的“奧運冠軍”，極大引導社會大眾崇文尚德，打造一個以全世界文化大交流為主題的全球性話語平臺，日常將定期、不定期舉辦各類高規(guī)格全球性文化交流活動。

同時推進國家制定世界首部“文化消費安全法”的具體進展，為文化產業(yè)文化事業(yè)發(fā)展設立底線、促進行業(yè)領域的良性發(fā)展，推進世界文化行業(yè)領域標準的制定。文化奧運會此活動也暗合起源于世界四大文明古都——希臘雅典的體育奧運會與發(fā)起于世界四大文明古都長安的世界文化領域“奧運會”（暨世界文明互鑒共享大會）的交相呼應，必將成為人類文化交流史上的標志性歷史大事件。用文化文明的力量極大地促進構建人類命運共同體。

在百年未有之大變局中催生著各種新矛盾、新困難、新挑戰(zhàn)、新機遇，彼此關聯(lián)、互相交織，國有界而心無極，國與國之間其實從來都互聯(lián)互通；國之交，在于民之親，民之親，緣于常來往。在元宇宙大潮來臨之際，可以考慮用全球關注的元宇宙項目為載體，在元宇宙里用中國人的智慧，用女媧創(chuàng)新思維創(chuàng)造一個“更真更善更美更文明的元宇宙”，為元宇宙里的每個數(shù)字人鑄魂立德，為全球未來的發(fā)展做標桿樣板示范，經世致用、貴在踐行，解始祖女媧之憂、行女媧之愿，做一個合格的女媧后裔傳承人。（張博寫于2022、4、2日）

作者簡介

張博：現(xiàn)任西安建筑科技大學文化奧運研究中心副主任兼秘書長；（國家一級學會）中國國際經濟技術合作促進會世界華人漢文化工作委員會副主任兼秘書長；中國管理科學研究院學術委員會研究員，全國《黨的建設與思想政治工作優(yōu)秀成果》文獻編委會特邀常務編委等職務。

本人二十多年專注女媧高維創(chuàng)新學、人類文明學研究，是創(chuàng)新領域的世界級專家。是世界文化領域“奧運會”理論創(chuàng)始人（百度：世界文化領域奧運會），“母親書院”全球品牌創(chuàng)始人等；本人原創(chuàng)成果獲全國優(yōu)秀理論成果特等獎三次，成果已被納入中央黨校出版《黨的建設與思想政治工作優(yōu)秀成果匯編》大型文獻史冊；數(shù)項成果于2017、2018年連續(xù)入選，國務院研究室中國言實出版社的《不忘初心，來自兩會的聲音》“全國兩會”提案精選的重要文獻；2017年5月新華社內參曾專題推薦本人的重大原創(chuàng)成果；十余項重大創(chuàng)新成果，獲全國兩會提案推進。本人也是風陵渡女媧文化園發(fā)起創(chuàng)始人，（戊戌年）始祖女媧陵重建大典發(fā)起主持人。

其它兼任社會職務:西安市長安文化研究會副會長、西安唐皇城復興促進會專家委員會主任、陜西省社科院陜甘寧革命根據(jù)地史研究會理事、陜西省社科院陜西文化產業(yè)發(fā)展研究中研究員、全球客家組織高級顧問、世界文明促進聯(lián)合會發(fā)起人等。