#《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》等不都是當(dāng)年的暢銷書嗎?#

首先得排序

四大名著的排序有多種方式：

按照時(shí)間順序排列為《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》；

按故事時(shí)代順序?yàn)椤度龂?guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》；

按成就及其影響序?yàn)椤都t樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》。

按影響力藝術(shù)成就排序，我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》排第一，其次是《西游記》，然后是《水滸傳》，最后是《三國(guó)演義》?？傊煌呐判蚍绞蕉加衅浜侠硇?，具體使用視需要而定。

就藝術(shù)成就來(lái)講，《紅樓夢(mèng)》排第一無(wú)可厚非。《紅樓夢(mèng)》，原名《石頭記》，是中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之首。其通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者為無(wú)名氏，由高鶚，程偉元整理。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一些閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)性著作。

《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世不久，曾經(jīng)以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品?！爱?dāng)時(shí)好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價(jià)，得金數(shù)十，可謂不脛而走者矣?！保ǔ炭獭都t樓夢(mèng)》程偉元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。

據(jù)清代一些文人筆記的零星記載，《紅樓夢(mèng)》當(dāng)時(shí)已成為人們談?wù)摰闹行?。京師流傳的竹枝詞說(shuō)：“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書也枉然?！痹谡?wù)摃r(shí)，有時(shí)因雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢(mèng)》時(shí)，觀眾為之“感嘆欷，聲淚俱下”（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢(mèng)》，由于酷愛書中人物以至癡狂（見《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書）。

《紅樓夢(mèng)》杰出的創(chuàng)作成就，給后世作家提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，直至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，也有明顯受《紅樓夢(mèng)》影響取得一定成就的作品。歷來(lái)以《紅樓夢(mèng)》題材創(chuàng)作的詩(shī)、詞、戲曲、小說(shuō)、電影、繪畫就更不勝枚舉。

《紅樓夢(mèng)》影響力之大遠(yuǎn)超其他作品，以致后來(lái)的紅學(xué)熱，紅學(xué)研究，成立人民文學(xué)出版社聯(lián)合中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所等。

名家評(píng)價(jià)

清代王希廉《護(hù)花主人總評(píng)》：《石頭記》也是說(shuō)夢(mèng)，而立意作法，另開生面。前后兩大夢(mèng)，皆游太虛幻境。而一是真夢(mèng)，雖閱冊(cè)聽歌，茫然不解；一是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢(mèng)得一半幻境，絳蕓軒夢(mèng)語(yǔ)含糊，甄寶玉一夢(mèng)而頓改前非，林黛玉一夢(mèng)而情癡愈痼。又有柳湘蓮夢(mèng)醒出家，香菱夢(mèng)里作詩(shī)，寶玉夢(mèng)與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢(mèng)，小紅私情癡夢(mèng)，尤二姐夢(mèng)妹勸斬妒婦，鳳姐夢(mèng)人強(qiáng)奪錦匹，寶玉夢(mèng)至陰司，襲人夢(mèng)見寶玉，秦氏、元妃等托夢(mèng)，及寶玉想夢(mèng)無(wú)夢(mèng)等事，穿插其中。與別部小說(shuō)傳奇說(shuō)夢(mèng)不同。文人心思，不可思議。

一部書中，翰墨則詩(shī)詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對(duì)聯(lián)匾額，酒令燈謎，說(shuō)書笑話，無(wú)不精善；技藝則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，畜養(yǎng)禽鳥，針黹烹調(diào)，巨細(xì)無(wú)遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強(qiáng)懦弱，及前代女將，外洋詩(shī)人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎?jī)?yōu)伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無(wú)賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經(jīng)設(shè)壇，貿(mào)易鉆營(yíng)，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，并吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有?？芍^包羅萬(wàn)象，囊括無(wú)遺，豈別部小說(shuō)所能望見項(xiàng)背！

清代諸聯(lián)《明齋主人總評(píng)》：書中無(wú)一正筆，無(wú)一呆筆，無(wú)一復(fù)筆，無(wú)一閑筆，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出來(lái)。中有點(diǎn)綴，有剪裁，有安放?；蚝蠡刂孪葹樘岢福蚯盎刂麻e中補(bǔ)點(diǎn)。筆臻靈妙，使人莫測(cè)。總須領(lǐng)其筆外之深情，言時(shí)之景狀。作者無(wú)所不知，上自詩(shī)詞文賦、琴理畫趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來(lái)悉中肯綮。想八斗之才又被曹家獨(dú)得。全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。

清代張新之《紅樓夢(mèng)讀法》：是書敘事，取法《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、三蘇文處居多?！妒^記》脫胎在《西游記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。

清代戚蓼生《石頭記序》：吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無(wú)區(qū)乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬(wàn)萬(wàn)不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣?！瓕戦|房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟，不減歷下瑯琊；寫黛玉之妒而尖也，而罵愛深憐，不啻桑娥石女?！w聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管齊下也。噫，異矣！

清代脂硯齋《紅樓夢(mèng)旨義》：此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡(jiǎn)，不得謂其不均也。此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實(shí)不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也，又不得謂其不備。詩(shī)曰：浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。

近代文學(xué)家王國(guó)維：《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此?！都t樓夢(mèng)》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！

近代教育家蔡元培：《石頭記》者，清康熙朝政治小說(shuō)也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。

近代詩(shī)人黃遵憲：《紅樓夢(mèng)》乃開天辟地、從古到今第一部好小說(shuō)，當(dāng)與日月爭(zhēng)光，萬(wàn)古不磨者。

現(xiàn)代文學(xué)家魯迅：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同?！劣谡f(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！俏恼碌撵届缓屠p綿，倒是還在其次的事。

現(xiàn)代文學(xué)家胡適：因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是曹雪芹“將真事隱去”的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形?？床芤簧臍v史，決不像一個(gè)貪官污吏；他家所以后來(lái)衰敗，他的兒子所以虧空破產(chǎn)，大概都是由于他一家都愛揮霍，愛擺闊架子；講究吃喝，講究場(chǎng)面；收藏精本的書，刻行精本的書；交結(jié)文人名士，交結(jié)貴族大官，招待皇帝，至于四次五次；他們又不會(huì)理財(cái)，又不肯節(jié)??；講究揮霍慣了，收縮不回來(lái)：以至于虧空，以至于破產(chǎn)抄家。《紅樓夢(mèng)》只是老老實(shí)實(shí)的描寫這一個(gè)“坐吃山空”“樹倒猢猻散”的自然趨勢(shì)。因?yàn)槿绱?，所以《紅樓夢(mèng)》是一部自然主義的杰作。

現(xiàn)代理論家毛澤東：不讀《紅樓夢(mèng)》，就不了解封建社會(huì)?！ㄖ袊?guó)過(guò)去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來(lái)?！都t樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說(shuō)看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史?！督鹌棵贰肥恰都t樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》是尊重女性的。

現(xiàn)代紅學(xué)家俞平伯：《紅樓夢(mèng)》作者第一本領(lǐng)，是善寫人情。細(xì)細(xì)看去，凡寫書中人沒(méi)有一個(gè)不適如其分際，沒(méi)有一個(gè)過(guò)火的；寫事寫景亦然?！都t樓夢(mèng)》自發(fā)牢騷，自感身世，自懺情孽，于是不能自已的發(fā)為文章。并且他底材料全是實(shí)事，不能任意顛倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當(dāng)時(shí)或是不自覺的也未可知，不過(guò)這總是《紅樓夢(mèng)》底一種大勝利，大功績(jī)?！都t樓夢(mèng)》作者底第一大本領(lǐng)，只是肯說(shuō)老實(shí)話，只是做一面公平的鏡子。

現(xiàn)代紅學(xué)家周汝昌：《紅樓夢(mèng)》是中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。如果想要了解中華民族的文化特點(diǎn)特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動(dòng)）的辦法就是去讀通了《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》是一部以重人、愛心、唯人為中心思想的書，是中華文化史上的一部最偉大的著作?！都t樓夢(mèng)》是中華民族文化的代表性最強(qiáng)的作品

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。

今見最早的《西游記》版本是明代萬(wàn)歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》，未署作者姓名。 [63] 魯迅、董作賓等人根據(jù)《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載予以最終論定“吳承恩原著”。

《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著?！段饔斡洝纷詥?wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語(yǔ)言。

現(xiàn)存版本

現(xiàn)存主要版本有明萬(wàn)歷二十年（1592）金陵世德堂刊本，藏國(guó)家圖書館；明萬(wàn)歷三十一年（1603）書林楊閩齋刊本，藏日本內(nèi)閣文庫(kù)；明崇禎李卓吾評(píng)本，藏中國(guó)歷史博物館、日本內(nèi)閣文庫(kù)；清初原刊《西游證道書》本，藏日本內(nèi)閣文庫(kù)；清康熙三十五年（1696）芥子園刊《西游真詮》本，藏國(guó)家圖書館、上海辭書出版社；清乾隆書業(yè)公記藏版《新說(shuō)西游記》本，藏國(guó)家圖書館；清乾隆十四年（1749）其有堂刊《新說(shuō)西游記》本，藏北京大學(xué)圖書館；清文盛堂刊《西游證道書》本，藏浙江省圖書館；清乾隆四十五年（1780）刊《西游真詮》本，藏上海古籍出版社；清嘉慶十三年（1808）棲云山藏版《西游原旨》本，藏甘肅省圖書館；清嘉慶二十四年（1819）護(hù)國(guó)庵刊《西游原旨》本，藏上海辭書出版社；清道光十九年（1839）德馨堂刊《通易西游正旨》本，藏北京大學(xué)圖書館；清光緒十年（1884）校經(jīng)山房刊《西游真詮》本，藏大連圖書館；清光緒上海味潛齋石印《新說(shuō)西游記》本。

1985年臺(tái)灣天一出版社“明清善本小說(shuō)叢刊”、上海古籍出版社“古本小說(shuō)集成”影印金陵世德堂刊本，書林楊閩齋刊本、清初原刊本、其有堂刊本、清乾隆四十五年（1780）刊本及護(hù)國(guó)庵刊本等，1985年中國(guó)書店影印上海味潛齋石印本，1989年岳麓書社“古典名著普及文庫(kù)”排印本，1990年人民文學(xué)出版社“中國(guó)古典文學(xué)名著”排印本，中華書局“古本小說(shuō)叢刊”影印書林楊閩齋刊本，1991年上海古籍出版社排印本，1991年齊魯書社“明代四大小說(shuō)”，1994年上海古籍出版社排印李卓吾評(píng)本，1993年中華書局排印清初原刊本。

國(guó)內(nèi)影響 《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。所以說(shuō)《西游記》是古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)者。 [6] 《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著?！段饔斡洝纷詥?wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

《西游記》對(duì)后世神魔小說(shuō)的創(chuàng)作有很大影響。明末就有人寫了《續(xù)西游記》和《后西游記》，內(nèi)容大致模仿《西游記》。另外，像楊志和的《西游記傳》和朱鼎臣的《唐三藏西游釋厄傳》也都和《西游記》有直接的關(guān)系。明末董說(shuō)寫的十六回《西游補(bǔ)》，內(nèi)容情節(jié)更自成局面，文筆也頗具特色。 [24] 西游記國(guó)際影響 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語(yǔ)， [1] 日文譯本最多約三十多種。海外對(duì)《西游記》研究十分注重，多從主題思想、歷史背景、成書過(guò)程、語(yǔ)言特色、版本源流等方面進(jìn)行探討，給作品以很高的評(píng)價(jià)。

1988年5月在新加坡舉辦的“世界華文書展”上，《西游記》讀物就有五十多種，連環(huán)畫《三打白骨精》《火焰山》《大鬧天宮》等使少年兒童愛不釋手?！段饔斡洝分魅斯珜O悟空形象在日本的書籍、漫畫和電視廣告中頻繁出現(xiàn)。美猴王孫悟空的形象在韓國(guó)是家喻戶曉的。美國(guó)梁挺博士編著的《超時(shí)空猴王》更是將科學(xué)技術(shù)與孫悟空聯(lián)系起來(lái)，讓孫悟空在宇宙空間里大顯神通。孫悟空作為中西文化交流的使者出現(xiàn)于中、法兩國(guó)電影工作者合拍的《風(fēng)箏》中。豬八戒也不甘落后，以《豬八戒背媳婦》為名的木偶劇曾在匈牙利舉行的國(guó)際木偶節(jié)上獲得最高獎(jiǎng)。大量事實(shí)說(shuō)明，西游文化已超出了作品本身和中國(guó)范疇，走向了世界。

《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開創(chuàng)了白話章回體小說(shuō)的先河。它作為一種新的文體，從此在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)確立了應(yīng)有的地位，開始逐步改變以詩(shī)文為正宗的文壇面貌。從小說(shuō)創(chuàng)作的角度來(lái)看，它和《三國(guó)演義》一起，奠定了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和民族風(fēng)格，為廣大人民大眾所喜聞樂(lè)見，形成了中華民族特有的審美心理和鑒賞習(xí)慣。但它比之《三國(guó)演義》，更貼近生活，作者開始把目光投向市井社會(huì)、日?，嵤潞推椒驳娜宋?，注重刻畫人物性格的層次性、流動(dòng)性，并純熟地使用了白話，多方面地推進(jìn)了中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。

《水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一，問(wèn)世后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成為后世中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的典范?！端疂G傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說(shuō)之一，流傳極廣，膾炙人口；同時(shí)也是漢語(yǔ)言文學(xué)中具備史詩(shī)特征的作品之一，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。

《水滸傳》在明代時(shí)被列入“四大奇書”。近現(xiàn)代以來(lái)，又成為古典小說(shuō)“四大名著”之一?！端疂G傳》的文風(fēng)、構(gòu)思和理念，都對(duì)后世的中國(guó)乃至東亞小說(shuō)，產(chǎn)生了重大的影響。?[1]

《水滸傳》16世紀(jì)已傳入朝鮮，除中國(guó)原刻以外，還出現(xiàn)了朝鮮坊刻本、抄本和翻譯本。《水滸傳》是用白話文寫成的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)的朝鮮學(xué)者，對(duì)文言比較熟悉，而對(duì)白話文不太精通，朝鮮顯宗十年（1669年）特為讀《水滸傳》而出版了《水滸傳語(yǔ)錄》。日本于1757年出版了百回本《忠義水滸傳》的全譯本。法國(guó)于1850年出版《水滸傳》摘譯本，1978年出版百二十回的全譯本?！端疂G傳》已有英、法、德、日、俄、拉丁、意大利、匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭、朝鮮、越南、泰國(guó)等十多種文字的數(shù)十種譯本，《水滸傳》在海外廣泛流傳并得到了高度評(píng)價(jià)。

《三國(guó)演義》（又名《三國(guó)志演義》《三國(guó)志通俗演義》）是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。

《三國(guó)演義》采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

《三國(guó)演義》在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是依史以演義，作者的創(chuàng)作目的是描繪一部形象化的三國(guó)興亡史，其間總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意圖十分鮮明。小說(shuō)的敘事起于漢靈帝中平元年（184年），終于晉太康元年（280年），比較完整地?cái)⑹隽藵h、魏、吳三國(guó)興起、發(fā)展及滅亡的歷史。小說(shuō)借鑒了編年體史書的編著模式，以三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史進(jìn)程為主線，以王業(yè)興廢為焦點(diǎn)，把近百年的歷史故事有機(jī)地組織在一起。作者以寫實(shí)的態(tài)度，比較客觀、完整地展現(xiàn)了這百余年的歷史過(guò)程，其中對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，給后人留下了很多啟示。

在創(chuàng)作上，《三國(guó)演義》繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)錄精神，“七實(shí)三虛”可以說(shuō)是該書取材的基本原則，小說(shuō)中雖有不少虛構(gòu)成分，但大的歷史事件皆取之于史冊(cè)，主要人物的性格、經(jīng)歷也基本符合史實(shí)。

國(guó)際影響 《三國(guó)演義》名播四海，先后被譯成數(shù)十種文字，在世界多個(gè)國(guó)家廣泛流傳，尤其受到亞洲各國(guó)人民的喜愛。在韓國(guó)，《三國(guó)演義》是讀者最多、影響最大的一部中國(guó)小說(shuō)，《三國(guó)演義》的方略已經(jīng)運(yùn)用于企業(yè)的管理和經(jīng)營(yíng)之中；在泰國(guó)，初中課本長(zhǎng)期選用《草船借箭》等精彩片段，并衍生出《資本家版三國(guó)》《醫(yī)生版三國(guó)》《凡夫版三國(guó)》，甚至《賣國(guó)版三國(guó)》等諸多版本；在日本，歷史小說(shuō)家北方謙三按照中國(guó)小說(shuō)原文改編了的全套13冊(cè)的《三國(guó)志》；在新加坡、越南、馬來(lái)西亞和印度尼西亞等國(guó)，《三國(guó)演義》也流傳很廣。

至于《聊齋志異》，未列入四大名著。在時(shí)間上晚于四大名著，說(shuō)明其影響力，流傳范圍遠(yuǎn)不及四大名著。

《聊齋志異》（簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。

《聊齋志異》全書將近五百篇，主要分為以下幾種類型：一是愛情故事，占據(jù)著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類作品代表作有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。二是抨擊科舉制度對(duì)讀書人的摧殘，《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等都是這類作品。三是揭露統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和對(duì)人民的壓迫，具有社會(huì)意義，如《席方平》《促織》《夢(mèng)狼》《梅女》等。

《聊齋志異》為什么沒(méi)有列入四大名著？

蒲松齡《聊齋志異》文字水平很高，為何沒(méi)入選四大名著？

現(xiàn)在說(shuō)起我國(guó)古代名著，我們首先想到是《三國(guó)演義》、《水滸》、《紅樓夢(mèng)》和《西游記》這四大名著，其實(shí)我國(guó)歷史上有許多流傳甚廣的文學(xué)作品，比如《聊齋志異》、《金瓶梅》、《儒林外史》等作品，但無(wú)論從文學(xué)造詣，以及文言文的水平，《聊齋志異》都能名列第一，為何把這部?jī)?yōu)秀作品排除在外呢？

古人劃分

其實(shí)所謂“四大名著”只是一種習(xí)慣說(shuō)法，主要源于解放后出版社把《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》結(jié)集在一起出版，于是時(shí)間長(zhǎng)了就叫開了。

據(jù)資料記載，在清朝以前，被人推崇的四大名著并不是的最好的書籍，而以十三經(jīng)儒家經(jīng)曲被推崇為好書，但四大名著與儒家又不是同類書籍，因此古代并不是上層所推廣，只在民間流行。

那么四大名著如何選定的呢？其實(shí)是古人選定而順延下來(lái)的。

明朝時(shí)，民間就有“四大奇書”之稱，比如明朝中期的王世貞，他把《史記》、《南華經(jīng)》《西廂》、《水滸》稱為“四大奇書”。

但后來(lái)馮夢(mèng)龍又給推翻了，他認(rèn)為這四部書體例不同，既有史傳，還有戲曲、通俗小說(shuō)、子書，四者都不是同一體例，無(wú)法放在一起衡量。因此，馮夢(mèng)龍把《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》稱為“四大奇書”。

馮夢(mèng)龍認(rèn)為他所列四本書，都是章回體白話小說(shuō)，而且字?jǐn)?shù)上都差不多，是當(dāng)時(shí)章回體小說(shuō)的代表作。馮夢(mèng)龍這一列，就被民間所推廣。

馮夢(mèng)龍所列四大奇書與我們現(xiàn)在所說(shuō)的四大名著不同，只有兩本書有差異，一本是《金瓶梅》，后來(lái)?yè)Q成了《紅樓夢(mèng)》。

那么《金瓶梅》為何后來(lái)剔除四大名著？

因?yàn)榈搅饲宄瘯r(shí)，清朝一些比較正統(tǒng)的人認(rèn)為《金瓶梅》寫的太露骨，認(rèn)為這是一本“淫書”，因此不僅從馮夢(mèng)龍所列的四部小說(shuō)剔除，而且被列為禁書。《紅樓夢(mèng)》在乾隆時(shí)成為一部暢銷小說(shuō)，不過(guò)此書與《金瓶梅》雖然都是情感家庭類小說(shuō)，但《紅樓夢(mèng)》在“雅”上比《金瓶梅》要強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)能被人接受。

而此時(shí)《聊齋志異》還沒(méi)有成書?！读凝S志異》成書時(shí)間是清朝時(shí)期，而此時(shí)明朝已經(jīng)完成了對(duì)當(dāng)時(shí)流行小說(shuō)排序

皇家為準(zhǔn)

古代文言文小說(shuō)要比章回通俗小說(shuō)流行要早，因此受古人推崇。即使后來(lái)四大名著興起后，由于并非是文言文小說(shuō)，并未受到重視。由于民間流行，但地位很低。

而《聊齋》則是文言文小說(shuō)，因此無(wú)論其體例還是文字水平上要高于四大名著，但讀起來(lái)很費(fèi)勁，因此后人并未把其列為與四大名著同一類小說(shuō)。

從歷史記載看，古代章回白話的小說(shuō)，一些書籍的作者名都用筆名，比如《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生，至今還不知道作者具體是誰(shuí)。因?yàn)樾≌f(shuō)用白話所寫，在當(dāng)時(shí)不為上層人所接受，所以用筆名。

不過(guò)民間還是喜歡讀四大名著，但在清朝時(shí)收錄《四庫(kù)全書》，并沒(méi)有把章回白話小說(shuō)收錄在內(nèi)，而是收錄了部分文言文小說(shuō)?？梢娫诨适艺y(tǒng)思想里，文言文小說(shuō)被認(rèn)可。

據(jù)有關(guān)資料考證，到清朝末年，在文學(xué)分類上主要出現(xiàn)兩種，一種就是章回白話小說(shuō)，這類小說(shuō)與西方文學(xué)有相似之處。另一種就是被四庫(kù)館收錄的“異聞”、“雜事”類的志怪小說(shuō)，屬于“子部”小說(shuō)。雖然這些文言文小說(shuō)現(xiàn)代人讀起來(lái)難懂，但在古代卻是被皇家認(rèn)可的小說(shuō)。

定位不同

那么《聊齋志異》屬于文言文小說(shuō)，為何沒(méi)被收錄到四庫(kù)中呢。因?yàn)椤读凝S志異》并沒(méi)有嚴(yán)格按子部小說(shuō)去寫，只是有一定關(guān)系。

雖然《聊齋志異》是文言文中的上乘之作，比章回類通俗文字水平要高，但是蒲松齡在寫《聊齋志異》時(shí)很放松，信馬由韁，并沒(méi)有在乎皇家所規(guī)定的那種子部小說(shuō)寫法，而是自己憑著想象去寫。因此被認(rèn)為虛構(gòu)太多，不能編為“志怪”類。

由此可見，蒲松齡的《聊齋》既不是皇家所推崇的文言文小說(shuō)，又不是民間所流行的章回類小說(shuō)。因此他只是一種特殊中間層，這也是后人沒(méi)有把他列入四大名著的一個(gè)原因。

不得不承認(rèn)《聊齋志異》古文水平極高，后來(lái)《聊齋志異》白話版在民間推廣并流傳，但并不是蒲松齡所寫的文言文，與原作有一定出入。

所謂四大名著是從古至今人們習(xí)慣叫法，只要民眾喜歡，也可以叫七大名著或者八大名著。

現(xiàn)在很多人認(rèn)為應(yīng)該把《儒林外史》、《金瓶梅》、《三言二拍》列入名著系列。但以什么標(biāo)準(zhǔn)列入名著總有一個(gè)受眾點(diǎn)?！度辶滞馐贰肥侵缚婆e類的小說(shuō)，有諷刺官場(chǎng)之嫌。

而《金瓶梅》對(duì)兩性描寫太露骨，與我國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)斂的民族性格也有抵觸，古代人們可以偷著看，但不可能公開傳播。

而《聊齋志異》是文言文中的佳作，如果提高古文造詣可以讀蒲松齡的原著，但普通人讀起來(lái)就有一定難度。

所以受眾面、政治、社會(huì)等綜合因素都是是界定一部小說(shuō)能否成為名著的標(biāo)準(zhǔn)。《聊齋志異》成不了名著，但沒(méi)人說(shuō)它不是好書。

總的來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》等是不是當(dāng)時(shí)的暢銷書，就其能流傳至今，還能暢銷，其影響力之高，足以說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)也絕對(duì)是廣泛傳抄閱讀，至少能認(rèn)字的，有條件的文人志士都會(huì)翻閱，再不濟(jì)，也會(huì)通過(guò)戲曲、故事、說(shuō)唱等形式去聽閱、了解！作為當(dāng)時(shí)老百姓娛樂(lè)生活的一部分！