第七章、釜

? ? ? ?釜者，化也。

? ? ??關尹子曰：道本至無，以事歸道者，得之一息；事本至有，以道運事者，周之百為。得道之尊者，可以輔世，得道之獨者，可以立我。知道非時之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日；知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里；知道無氣能運有氣者，可以召風雨；知道無形能變有形者，可以易鳥獸。得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴；得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。有即無，無即有。知此道者，可以制鬼神；實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮；人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰；知碗由心生，以此吸神，可以成爐冶。以此勝物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。

? ? ??曰：人之力，有可以奪天地造化者，如冬起雷，夏造冰。死尸能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚，畫門可開，土鬼可語，皆純碗所為，故能化萬物，今之情情不停，亦碗所為。而碗之為物，有合有散，我之所以行碗者，本未嘗合，亦未嘗散，有合者生，有散者死。彼未嘗合未嘗散者，無生無死，客有去來，郵常自若。

? ? ? ?曰：有誦祝者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御碗，變化萬物。惟不誠之人，難于自信，而易于信物，故假此為之，茍知惟誠，有不待彼而然者。

? ? ? ?曰：人之一呼一吸，日行四十萬里，化可謂速矣，惟圣人不存不變。

? ? ? ?曰：青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化。圣人賓事去物，豈不欲建立于世哉。有形數(shù)者懼化之不可知也。

? ? ? ?曰：萬物變遷，雖互隱見，氣一而已，惟圣人知一而不化。

? ? ? ?曰：爪之生，發(fā)之長，榮衛(wèi)之行，無頃刻止。眾人皆見之于著，不能見之于微，賢人見之于微，而不能任化。圣人任化，所以無化。

? ? ? ?曰：室中有常見聞矣，既而之門之鄰之里之黨，既而之郊之山之川，見聞各異，好惡隨之，和競從之，得失成之，是以圣人動止有戒。

? ? ? ?曰：譬如大海，變化億萬蛟魚，水一而已。我之與物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，無人無我無死無生。

? ? ? ?曰：天下之理，是或化為非，非或化為是，恩或化為仇，仇或化為恩，是以圣人居常慮變。

? ? ? ?曰：人之少也，當佩乎父兄之教；人之壯也，當達乎朋友之箴；人之老也，當警乎少壯之說。萬化雖移，不能厄我。

? ? ? ?曰：天下之理輕者易化，重者難化。譬如風云須臾變滅，金玉之性歷久不渝。人之輕明者，能與造化俱化而不留，殆有未嘗化者存。

? ? ? ?曰：二幼相好，及其壯也，相遇則不相識；二壯相好，及其老也，相遇則不相識。如雀鴿鷹鳩之化，無昔無今。