貞固得人 盧毓 999 魏

【愍民】：一名角色受到傷害時(shí)，你可以令其摸一張牌，然后將一張牌置入“仁區(qū)”。若“仁區(qū)”中其余牌與此牌類別均不同，該角色回復(fù)一點(diǎn)體力。

【舉士】：每回合限一次，你可以使用或打出一張“仁區(qū)”中的牌，若其因此進(jìn)入棄牌堆，你可以將其交給一名其他角色。

臺(tái)詞：

【愍民】：寧放過(guò)，不錯(cuò)殺。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 徙民于沃土，雖失帝意，亦當(dāng)為之。

【舉士】：先舉性行，而后言才。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 得賢人與否，在吾一人耳。

死亡：才者多如牛毛，何人可為善？

盧毓是盧植的兒子。稱號(hào)的前半段來(lái)自曹睿的一個(gè)詔書(shū)，說(shuō)他“稟性貞固”，后半段“得人”則是說(shuō)盧毓善于選拔人才。具體后面再講。

“仁區(qū)”是一個(gè)很討巧的設(shè)計(jì)。史書(shū)中很多人都有“仁”這個(gè)性格特質(zhì)，而除此以外就沒(méi)什么個(gè)人特色，未免單薄，“仁區(qū)”把這種性格抽象出一個(gè)機(jī)制，也讓一些本來(lái)無(wú)從設(shè)計(jì)技能的武將有了一席之地。盧毓就是其中之一。在這里蹭個(gè)熱點(diǎn)。

盧毓有一顆仁德之心。曹丕時(shí)期，有一條法律：逃亡的士兵的妻子要被殺死，以此防止逃兵現(xiàn)象。有個(gè)人當(dāng)了逃兵，正要?dú)⑺拮樱R毓據(jù)理力爭(zhēng)，說(shuō)他發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人還沒(méi)有過(guò)門(mén)，嚴(yán)格意義上不是那人的妻子。如果這都要?dú)ⅲ悄切┱匠蔀榉蚱薜娜嗽撛趺磁?？于是女子因此活命。盧毓還引用了《尚書(shū)》中”與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”意思是與其殺死無(wú)辜的人，寧肯失于判罪不準(zhǔn)確，我嫌晦澀，于是臺(tái)詞變?yōu)椴畈欢嘁馑嫉摹皩幏胚^(guò)，不錯(cuò)殺”。第二句臺(tái)詞來(lái)自：文帝覺(jué)得譙郡是自己老家，于是把很多人遷徙到那里去。但是譙郡是個(gè)鳥(niǎo)不拉屎的地方，于是，”（盧）毓愍之“——技能名”愍民“就是從這句話來(lái)的——他就請(qǐng)求把民眾遷徙到旁邊的土地更肥沃的梁郡。史書(shū)載“失帝意”，就是讓皇帝不高興的意思。于是有了第二局臺(tái)詞。

技能效果，就是有人遭罪后，盧毓可以施加保護(hù)。但能力有限，仁區(qū)的牌一多，就只能當(dāng)一牌制衡了。

“舉士”指的是盧毓為曹魏政權(quán)舉薦或者說(shuō)提拔了很多人才，前前后后有將近十人。其中比較有名的有管寧、王昶。不過(guò)單是如此還不足以成為一個(gè)技能。主要是魏明帝非常信任盧毓，讓他推舉人才時(shí)說(shuō)：“像你這樣的人就可以了?！边€在詔書(shū)里說(shuō)：“得其人與否，在盧生耳。”就是說(shuō)能否得到賢人，全看盧毓了。臺(tái)詞的一句就根據(jù)這句話改。而另一句則是盧毓選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)?！跋扰e性行，而后言才”是原文，說(shuō)明盧毓相比才能，更看重品德。因?yàn)樗J(rèn)為，才能只有做善事的時(shí)候，才能被稱為才。死亡臺(tái)詞也是發(fā)展自這個(gè)理念。

技能效果很簡(jiǎn)單，體現(xiàn)一個(gè)“舉薦”的效果，不多講了。