貝克萊提出過一個著名的問題：一個生來就盲的人在復(fù)明后第一次視物能否（通過視覺）分辨他以前只能靠觸覺知道的球體和立方體（參考貝克萊《視覺新論》，后面會提所以先思考）??。在《視覺新論》中貝克萊的主要任務(wù)就是構(gòu)建他的非唯物主義的一個組成部分，如果他能說明：可見的世界來源于心靈??? ，那么邁向接受他的整個非唯物主義的關(guān)鍵一步就是論證:整個物理世界包括我們可用觸覺接近的世界也存在于心靈之中。

舉個例子：“月亮幻覺”為什么月亮在地平線上看起來比在正上方更大？笛卡爾在《屈光學(xué)》中闡釋到：我們對大小的大多數(shù)判斷是由自然的幾何學(xué)完成的（從對象而來的光線投射到眼睛上，形成了角度，心理以此為依據(jù)，便能判斷對象是大海上小，是近還是遠(yuǎn)）。然而：貝克萊質(zhì)問道：我們在地平線上看到的為什么不是一個““更大的””（我們的心靈得出的應(yīng)該是“月亮的光被投射形成的角度是這樣的”）月亮呢？

幾何學(xué)使我們得出了錯誤的判斷，貝克萊的結(jié)論說：“月亮幻覺”是用線和角不能充分解釋心靈由以知覺，估計外在大小的方式再清楚不過的例子

（1）我們不能直接看到對象的大?。ㄎ覀兛吹降氖强梢婞c(diǎn)的變形，大小是心中的，是對我們看到的現(xiàn)象做的推論）

（2）我們不能據(jù)以判斷大小的東西一定是被知覺到的

（3）但我們并未知覺到被投射的線或角

（4）因此我們不能根據(jù)自然的幾何學(xué)來判斷大小

舉個栗子：你看到你的朋友（無中生友）生氣了，杠精們說：你看到的只是他（它doge）的生氣的信號或表現(xiàn)形式，比如她臉紅了個泡泡茶壺，眼神凌厲起來，拳頭攥緊。而你（天賦幾何論者）即使承認(rèn)你沒有看到任何他生氣的表現(xiàn)，仍聲稱她在生氣。（回收開頭）

貝克萊認(rèn)為這對交流和證明都是足夠的（有性趣興趣請看下面下文doge，終于可以光明正大地懟杠精不用理屈詞窮了?。?/span>

貝克萊在《人類知識原理》原理中“破”的意圖在導(dǎo)論中已露端倪。在該書中，他希望“澄清人類知識的第一原理，使之免除詞語的干擾和欺騙”。他想到的兩個主要的欺騙大概是（1）這樣的教條所有有意義的詞語表示的都是觀念，由此似乎又可以推導(dǎo)出（2）‘廣延’，“三角形”和“運(yùn)動”等一般詞語表示的一定是一個抽象的一般觀念。在貝克萊看來，這個結(jié)論也是以他所贊成的唯名論命題為基礎(chǔ)的，這個命題就是（3）從根本上說，自然界中存在的只是個別的三角形和具體的運(yùn)動事例，而沒有（相柏拉圖所主張的）三角形和具體的運(yùn)動事例。錯誤在于從（3）到（1）推出了這樣的結(jié)論：心靈能通過抽象的過程形成一般觀念，比如說把屬于個別的三角形的那些特質(zhì)排除掉，進(jìn)而保留所有三角形所共有的特征（貝克萊主張自然界中的存在只有特殊存在，一般存在只是我們所歸納出來的）。在貝克萊看來，我們只能抽象或形成關(guān)于那些可以獨(dú)立存在的事物的觀念。例如我們能把獅子的頭從它的身體中抽象出來，但不能把它的顏色從它的（可見的形狀）中抽離出來。

貝克萊對這種有影響的抽象觀念發(fā)起了進(jìn)攻，并把它看做是下述（錯誤）觀點(diǎn)的一個根源，對于形狀，視覺和觸覺有著共同的觀念。他的主要策略就是通過駁斥該理論的最杰出的倡導(dǎo)者即洛克，來說明它的荒謬性。（貝克萊和洛克的“基情”自己去了解）洛克在他的《人類理解論》中的第4卷第七章第九節(jié)中有著名的一段，它說明了抽象的困難:（洛克寫到）:例如，形成關(guān)于三角形的一般觀念是用不著什么力氣和技巧的，（然而它也不是最抽象、最廣泛、最困難的觀念）因為它一定……不是等腰、等角的，也一定不是不等邊的;但是它又同時即是又不是。事實上，它是某種不完善的、不可能存在的東西;它是這樣的一個觀念，在它里面，幾種不同的、相互矛盾的觀念混合在一起……（回收開頭）

既然任何人都不可能有這種矛盾觀念，因此貝克萊所做的工作就不過是讓洛克的表述自己打自己的臉。在貝克萊看來，一個詞語之所以成為一般的，“并不是因為它被看作是一個抽象的一般的觀念的標(biāo)志，而是因為它被看著是許多特殊觀念的標(biāo)志，而這個特殊的標(biāo)志可以把這些特殊觀念中的任何一個提示給心靈”;而且貝克萊還認(rèn)為，這對交流和證明都是足夠的。（我們說的三角形，只是我們?nèi)祟愑^念中的三角形，這只是我們的觀念，可以理解為一切的終極上帝是不存在三角形這三個字的）

接著，貝克萊繼續(xù)抨擊這樣的教條，即每一個有意義的名稱都代表一個觀念。貝克萊認(rèn)為，詞語不管怎么有意義地運(yùn)用，也不足以滿足這個詞語的所有條件。比如在代數(shù)式中的符號我們不認(rèn)為是字母。（這里我太累了不過多解釋）

貝克萊還有主張物質(zhì)是不存在的（非唯物論，他沒說是唯心論）等。這期的重點(diǎn)是關(guān)于唯名論的，就先到這吧。