第十一講：肛欲期

曾氏語(yǔ)錄：

1. 機(jī)械、固執(zhí)、呆板等人格障礙一般是肛欲期的問題；

2. 所有的人都會(huì)在輕視他人時(shí)很遲鈍，被他人輕視時(shí)很敏感；

3. 越自由的人，越能夠?yàn)樽约汉退顺袚?dān)責(zé)任；

4. 我們需要相信，每個(gè)人被生下來，然后慢慢發(fā)展出了自我的功能，是可以進(jìn)行自我管理的，但是如果自我管理被其他人騷擾的話，就相當(dāng)于被別人替代了然后在沒有別人干預(yù)的時(shí)候，就可能會(huì)出現(xiàn)很多問題；

5. 由4得，一個(gè)人的好多毛病，都是為了配合別人而產(chǎn)生的，相當(dāng)于開放自己自我功能的通道以便別人進(jìn)入；

6. 比起真理、美、最高智慧，在所有文化中間，自由是最高的價(jià)值；有道是“如果還想在自由之上附加其他什么東西的話，這個(gè)人支配做伺候他人的事情”；

7. 里根：“政府不是來解決問題的，政府就是問題本身，因?yàn)樗艿氖虑樘唷?；政府的職能如果超出了協(xié)調(diào)人與人關(guān)系的范圍而變得龐大，那么這個(gè)政府是有問題的（“肛欲期”問題狀態(tài)在社會(huì)文化大背景下的投射）；

8. 這個(gè)世界上沒有比癥狀更強(qiáng)大的力量了；沒有任何（心理）疾病是完全壞的（雖然疾病本身會(huì)帶來痛苦），就像沒有任何優(yōu)點(diǎn)純粹就是優(yōu)點(diǎn)；（優(yōu)缺點(diǎn)都是有適應(yīng)性特征的）

9. 每個(gè)人都渴望別人知道自己的內(nèi)心感受是什么，這樣可以讓自己有我正在活著以及我活著有價(jià)值的感覺；

10. 我們所有人都是帶著自己的毛病，和這些毛病所附加的羞恥感活著的。

11. 從依賴的角度說，在世上只要堅(jiān)守兩點(diǎn)就可以活得很好：

11.1 我已經(jīng)是成年人，我應(yīng)該是不依賴任何人就可以活下去的（超越口欲期的固著，最早期的依賴，嬰兒的依賴，是為了控制；成年后的依賴是嬰兒式依賴的幻想的潛意識(shí)作用—“我依賴你，你就被我控制了”；如果這個(gè)潛意識(shí)里“內(nèi)心的嬰兒”被意識(shí)化，被揭露后，它就不在對(duì)個(gè)體產(chǎn)生致命般的問題了）；

11.2 我作為一個(gè)成年人，我應(yīng)該有能力讓別人給我?guī)兔Γㄟ@樣活著相對(duì)會(huì)簡(jiǎn)單容易些，沒必要死頂硬撐地生存）；

12. 從健康的角度說，孩子“吃里扒外”是成長(zhǎng)的表現(xiàn)，如父母不在是唯一的權(quán)威，同齡人或老師在心中的地位提高等；

Note：

1. 我們的邊界不斷被突破的時(shí)候（如父母的過多有意無意的干涉），我們就把自己的一部分功能給了別人；

2. 肛欲期的固著的好處：可以使個(gè)體能夠更好地控制周圍的環(huán)境，以免環(huán)境的變化導(dǎo)致內(nèi)心的焦慮；升華狀態(tài)--收藏；口欲期的欲望與固著的升華—講師、演說家（但未必是口欲期的問題誘導(dǎo)的，與叨叨不斷的人不同），

3. 一個(gè)人如果可以通過語(yǔ)言表達(dá)充分呈現(xiàn)內(nèi)心的風(fēng)景或愛恨情仇—人格發(fā)展的高境界，這實(shí)際上不是口欲期或肛欲期的固著，而是處于俄狄浦斯期了；這與用語(yǔ)言虐待別人或語(yǔ)言空洞無物不同；一個(gè)人是否處在口欲期固著不在于說話數(shù)量多少，而在于他的表達(dá)有無表達(dá)上的效率，聽者是否舒服；

4. 傳達(dá)內(nèi)心感受的三種方式：

4.1 我告訴你，我很難受，使你知道；--心理人格發(fā)展水平較高的狀態(tài)—能夠用語(yǔ)言化方式—神經(jīng)癥水平、俄狄浦斯期；

4.2 我只能夠用行為，使你知道我很難受，e.g.頭痛是只抱著頭；

4.3 用讓你同樣難受的方式，使你知道我多難受；

4.4 足夠獨(dú)立的人格的表現(xiàn)：在別人讓你不舒服時(shí)，不采取打擊報(bào)復(fù)，而采取理解他人的方式；這樣你跟別人就分離了，不會(huì)糾纏不清邊界模糊；

第十二講：俄狄浦斯期

曾氏語(yǔ)錄：

1. 一切神經(jīng)癥問題都是俄狄浦斯期問題；

2. 處女情結(jié)是俄狄浦斯情結(jié)；

The complex of virgin belongs to oedipal complex;

3. 胡因夢(mèng)： “所有的愛都是為了在一起，但是父母愛孩子是為了跟孩子分離”；從精神分析角度說，孩子在心理上對(duì)父母拋棄的越徹底就越健康，這也說明父母要有強(qiáng)大的自我功能；

4. 學(xué)習(xí)精神分析要會(huì)多利用感覺；

5. 在生活中，如果我們遇到一個(gè)人格足夠強(qiáng)大的人，這個(gè)人可以起到心理咨詢師的作用，可以替代曾經(jīng)被我們內(nèi)化了的媽媽的樣子；（因?yàn)槲覀冊(cè)谕黄谱约旱木窒迺r(shí)都有種俄狄浦斯沖突，一種對(duì)懲罰的恐懼）

Note：

1. 經(jīng)典精神分析里人格發(fā)展的最高階段—俄狄浦斯期；

2. 科胡特—自體心理學(xué)的創(chuàng)始人對(duì)俄狄浦斯期的理解：俄狄浦斯沖突不是人類的共同命運(yùn)，只有在父母對(duì)孩子不好的時(shí)候，孩子才會(huì)有俄狄浦斯沖突，處于一種（對(duì)異性的父母一方）想贏但有不敢贏的狀態(tài)中；

3. 俄狄浦斯沖突主要是神經(jīng)癥水平的人的內(nèi)心沖突；其沖突主要是：生與死、男與女（也包括男男或女女）、成功和害怕成功之后的懲罰（最主要的）；

4. 俄狄浦斯沖突：

4.1 因害怕懲罰所以不讓自己過度地成功（如考試焦慮癥，考試本身就是攻擊性的表達(dá)一種、成功后對(duì)自己的自我攻擊、產(chǎn)后抑郁—一個(gè)女性超越母親的方式、）；

4.2 父母對(duì)孩子有過于嚴(yán)厲的要求時(shí)，或過多地影響孩子的愉快、成功的體驗(yàn)或者攻擊性的釋放時(shí)，小孩會(huì)有種感覺：只要我讓自己舒服了，就會(huì)有懲罰；

5. 給予“抱持性環(huán)境”--避免俄狄浦斯沖突的方法：讓孩子的攻擊性和力比多不斷象征化，有了更高級(jí)的成功也不會(huì)有懲罰，讓孩子感到自己配得上自己成功帶來的歡樂；

第十三講：性與死亡

曾氏語(yǔ)錄：

1. 人類面臨的最大困惑也許并非是生與死，而是男和女；

2. 性交是用女人的存在證明自己的存在；

Note：

1. 俄狄浦斯沖突是見識(shí)問題，見識(shí)讓你可以獲得更解放的人格；（見識(shí)≠知識(shí)）

2. 心理治療的意義—打破代際之間的強(qiáng)迫性重復(fù)；心理治療干預(yù)個(gè)人時(shí)，也相當(dāng)于在干預(yù)這個(gè)人的家族鏈；

3. 俄狄浦斯沖突的表現(xiàn)之一—女性生孩子恢復(fù)后的性冷淡；

P.S. 性快感缺失或者強(qiáng)度不夠的女性，都是以這種方式對(duì)母親“忠誠(chéng)”，潛意識(shí)的意思是指沒有獨(dú)立使用身體享受的權(quán)力，我還是未成年人，我的身體還是父母的；

有大量調(diào)查顯示，女性在35歲時(shí)達(dá)到性體驗(yàn)的最高潮，男性是17歲；（文化還是先天因素？）

性高潮（orgasm）又稱a little death;

4. 嬰兒般的恐懼—死亡如此可怕！不是因?yàn)槲易约合Я?，而是因?yàn)橹車娜瞬灰娏?，所以可怕；即?duì)死亡的恐懼比不上對(duì)被拋棄的恐懼；

5. 沒有客體回應(yīng)的死亡：我們常常所說的死亡，并不是自己的肉體或生命消失，而是那些證明我活著的人不再給我客體的回應(yīng)，所以我們死了；

6. 不同階段時(shí)期的死亡焦慮：

6.1 口欲期：如果我咬了媽媽的乳頭，會(huì)覺得媽媽會(huì)拋棄我；

6.2 肛欲期：如果不能控制媽媽的話，我就會(huì)死亡；

6.3 俄狄浦斯期：如果有與性有關(guān)系的活動(dòng)，我就會(huì)死亡；

7. 溫尼科特：“過渡性客體”：我不能很好地控制媽媽，又不能很好地控制自己時(shí)，我至少可以控制一個(gè)中間物；

8. 創(chuàng)造力的形成：在孩子與媽媽的關(guān)系出現(xiàn)問題的時(shí)候，孩子就通過想象和創(chuàng)造來彌補(bǔ)媽媽的不足；

男人在天然的創(chuàng)造力上永遠(yuǎn)不及女人，因?yàn)榕四苌⒆?，這個(gè)創(chuàng)造可以抵消男人的所有其他創(chuàng)造，所以以各種創(chuàng)造發(fā)明彌補(bǔ)這種不足；天然創(chuàng)造力以外的創(chuàng)造力來自早年因母嬰問題而需要的彌補(bǔ)的力量；

但這不意味著擁有創(chuàng)造力必定要經(jīng)歷早年的母嬰關(guān)系挫折，因?yàn)閯?chuàng)造力不是這世上最重要的東西，最主要的應(yīng)該是感受幸福的能力；

9. 溫尼科特：沒有繼承就沒有創(chuàng)造；

10. 性行為就是兩個(gè)人在心理上和身體上都有互相的邊界的突破；

眼神對(duì)視也是意味著心理上邊界的突破；（關(guān)于社交恐怖—對(duì)視恐怖、余光恐怖—感覺到永遠(yuǎn)處在被指責(zé)、挑剔甚至攻擊的狀態(tài)中）

11. 男性來訪者對(duì)一個(gè)年紀(jì)較大的女心理治療師有性幻想，這表面上是與性有關(guān)，但實(shí)際上有可能是（與成人的性無關(guān)的）嬰兒般的依戀；

12. 俄狄浦斯情結(jié)：即表現(xiàn)為仇恨的對(duì)父親或母親的變形的愛；

13. 精神分析不分析美好，美好的事物及感受給我們都是享受的體驗(yàn)，而分析表面上看來像是“仇恨”，潛意識(shí)里可能是沒有解決的俄狄浦斯沖突；--辨別精神分析視角下的俄狄浦斯情結(jié)及對(duì)俄狄浦斯情結(jié)的誤解；

第十四講：夢(mèng)的解釋

曾氏語(yǔ)錄：

1. （某學(xué)生）“夢(mèng)里面的事情都是自己的事情”；

Note：

1. 夢(mèng)具有實(shí)現(xiàn)愿望（desire）的功能；e.g. “貓夢(mèng)魚蝦雞夢(mèng)谷”；

2. 力比多（潛意識(shí)驅(qū)力）是最重要的夢(mèng)的創(chuàng)造者，也是夢(mèng)的心理能力來源；

3. 通向潛意識(shí)的捷徑：夢(mèng)、口誤、筆誤、自由聯(lián)想、催眠等；

4. 弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的分析：

4.1 顯夢(mèng)：被記憶及被敘述的部分（能回憶起的部分）；

4.2 隱夢(mèng)：隱藏在顯夢(mèng)后面的潛意識(shí)沖突；

4.3 夢(mèng)的工作：凝縮、象征、再度校正、轉(zhuǎn)移、特殊表現(xiàn)力；--鏈接顯夢(mèng)和隱夢(mèng)的工作；

5. 夢(mèng)也是大腦分工局限性的佐證，即視角功能區(qū)可能與其他部分重疊，所以在夢(mèng)中也“看見”現(xiàn)實(shí)的彩色世界；

6. 釋夢(mèng)的三個(gè)步驟：

6.1 夢(mèng)里的情緒；

6.2 夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)沖突的關(guān)系；

6.3 夢(mèng)和來訪者人格的關(guān)系；--“夢(mèng)如其人”，夢(mèng)更不容易撒謊；

7. 共時(shí)性—榮格對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容的理解—事件之間的非因果關(guān)系（“共時(shí)性”一詞榮格視為中國(guó)人的偉大發(fā)明）；

8. 超我焦慮；

9. 對(duì)夢(mèng)里的“骯臟”的三個(gè)解釋：

9.1 潛意識(shí)里有自己不認(rèn)可的幻想；--即“反差”；解決：使?jié)撘庾R(shí)的內(nèi)容意識(shí)化（精神分析），并增加新的客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)，使?jié)撘庾R(shí)內(nèi)容意識(shí)化時(shí)得到肯定和回應(yīng)；

9.2 與客體關(guān)系有遠(yuǎn)和近的沖突；--與某人拉近距離會(huì)有道德焦慮或自我邊界被突破的危機(jī)，同時(shí)又有對(duì)獨(dú)立生活的向往；

9.3 潛意識(shí)里的沖突可能涉及施虐和受虐；--讓自己（在夢(mèng)里）與臟東西接觸是典型的受虐表現(xiàn)；如果夢(mèng)里作為自己來接觸臟東西的人并不是真正的自己（以轉(zhuǎn)移的方式表現(xiàn)為自己），可能是將對(duì)別人的施虐轉(zhuǎn)移為對(duì)自己的施虐；

10. 夢(mèng)的功能：實(shí)現(xiàn)愿望、記憶固結(jié)、問題解決、減少應(yīng)激、創(chuàng)造力、沖突解決、情緒調(diào)節(jié)；

11. 弗洛伊德之后關(guān)于夢(mèng)的精神分析理論：

11.1 顯夢(mèng)對(duì)分析也有重要性；

11.2 夢(mèng)，被認(rèn)為是多種軀體功能參與的多功能的創(chuàng)造；

11.3 自我與超我的規(guī)則變得重要；

11.4 客體關(guān)系理論日益重要；

第十五講：揭示我的一個(gè)夢(mèng)

Note：

1. 夢(mèng)是維持人類心理及生理健康的重要過程；

2. 做夢(mèng)者將夢(mèng)的每一個(gè)片段進(jìn)行連接的心理過程可以使夢(mèng)進(jìn)一步浮現(xiàn)，從而揭示夢(mèng)的潛意識(shí)（內(nèi)隱）意義；

3. 想不起來夢(mèng)的內(nèi)容本身也有意義—阻抗；

4. 從精神分析是角度說，每個(gè)人都可能是潛在的同性戀或者是潛在的雙性戀（傾向）；

5. 和一些我欣賞的男人喝酒，保持很長(zhǎng)時(shí)間的友誼，從心理動(dòng)力學(xué)的角度說，都是象征性的同性戀行為；

6. 我如果要避免你吞噬的話，我一定要做一些在你那里被看成罪孽滔天的事；--保持獨(dú)立性的潛意識(shí)表現(xiàn)；

7. 日常里，如果我們?cè)敢飧硞€(gè)人做小壞事，說明我們之間的關(guān)系更親近了；

8. 為制造沖突尋找借口—人為地過分強(qiáng)調(diào)文化間或種族間的差異，是我們的疾??；

9. 反向形成；

10. 對(duì)夢(mèng)的實(shí)驗(yàn)性研究發(fā)現(xiàn)—沒有什么事情是和夢(mèng)一樣的：

10.1 在多數(shù)夢(mèng)中，視覺感知約占60%，比聽覺和其他軀體感覺的感知更多；

10.2 夢(mèng)中的思維過程也能被檢測(cè)到，甚至比感覺或情感過程更頻繁；

10.3 夢(mèng)中的情感內(nèi)容與清醒狀態(tài)的有同樣品質(zhì)，如喜悅、哀傷、憤怒等；

10.4 在夢(mèng)中最明顯的情感是喜悅，甚至多于煩惱或焦慮的體驗(yàn)；

第十六講：夢(mèng)的延展分析

曾氏語(yǔ)錄：

1. 夢(mèng)是一個(gè)人的人格開出的鮮花；

Note：

1. 置換是夢(mèng)進(jìn)行偽裝的最重要的活動(dòng)；

2. 關(guān)于懲罰的夢(mèng)代表了稽查愿望的實(shí)現(xiàn)；

3. 被追殺的夢(mèng)：從防御角度講，自己把對(duì)別人的敵意投射出去，然后再逆轉(zhuǎn)，使自己對(duì)別人的敵意變成了別人對(duì)自己的敵意；

解決：使自己潛意識(shí)里對(duì)別人的敵意意識(shí)化；

4. 考試焦慮的夢(mèng)：潛意識(shí)里不讓自己充分釋放力比多和攻擊性；一個(gè)超我太強(qiáng)的人，或者一個(gè)力比多和攻擊性都非常壓抑的人，不會(huì)讓自己的釋放過于順暢，因?yàn)檫^于順暢可能會(huì)導(dǎo)致道德上的內(nèi)疚感；

解決：減少自己的壓抑，解決一些俄狄浦斯沖突的問題；

5. 爬樓梯的夢(mèng)：也與力比多和攻擊性有關(guān)；爬樓梯那種不斷上升的過程，跟在性活動(dòng)里不斷積累的性刺激，最后來一次高潮的釋放，在感覺層面是相似的；

爬樓梯可到達(dá)高處，高處是一個(gè)易功易守的地方；不敢占領(lǐng)高點(diǎn)是害怕過多攻擊別人以及附帶的道德內(nèi)疚感；或是攻擊性以逆轉(zhuǎn)的方式轉(zhuǎn)向自己；

6. （比昂）夢(mèng)是對(duì)心理破碎的功能的整合：一個(gè)人的人格健康到一定程度，才能夠面對(duì)做夢(mèng)時(shí)，所體會(huì)到的自我功能的完整性；e.g. 精神分裂癥患者不做夢(mèng)：夢(mèng)可能導(dǎo)致分裂的各個(gè)自我被拼湊成一個(gè)整體，而這個(gè)不是一個(gè)精神分裂患者能夠容忍、承受和容納的，所以患者沒有勇氣或能力把自己的夢(mèng)呈現(xiàn)給自己；

7. 不是所有的夢(mèng)都有意義；即與現(xiàn)實(shí)沖突或人格特點(diǎn)不相關(guān)的內(nèi)容；要區(qū)分由現(xiàn)實(shí)刺激導(dǎo)致的夢(mèng)和由內(nèi)心沖突導(dǎo)致的夢(mèng)；

8. 夢(mèng)的三股“材料”：力比多—最核心、日常生活殘留的碎片—所謂現(xiàn)實(shí)的沖突、夢(mèng)的稽查員—各種夢(mèng)的工作“加工”；夢(mèng)的豐富性在于這三樣?xùn)|西以不同的比例呈現(xiàn)出來；

9. 來自夢(mèng)的靈感：DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)、苯的環(huán)結(jié)構(gòu)；

10. 解夢(mèng)的五個(gè)步驟：

10.1 來訪者把夢(mèng)的內(nèi)容和做夢(mèng)過程具體講一遍；

10.2 來訪者就夢(mèng)的情景和人物來自由聯(lián)想；

10.3 純粹只談來訪者的現(xiàn)實(shí)沖突；

10.4 了解來訪者的原生家庭和來訪者的人格；童年經(jīng)歷、雙親的性格、對(duì)自己的撫養(yǎng)教育方式、對(duì)自己人格產(chǎn)生重大影響的人、受教育經(jīng)歷、從事何種職業(yè)、當(dāng)下的社交人際關(guān)系和親密關(guān)系的狀態(tài)；

10.5 請(qǐng)來訪者談?wù)剬?duì)未來的生活和理想的向往；即“自己對(duì)超越自己的過去有何種向往”—突破過去的限制和過被理想引領(lǐng)的生活；

P.S. 在精神分析治療中，來訪者提到自己的夢(mèng)，除了釋夢(mèng)還要要求來訪者提及對(duì)分析師的印象、與分析師的關(guān)系怎樣；--即談移情和反移情的狀態(tài)，來訪者與父母的關(guān)系會(huì)通過治療的設(shè)置投射到跟分析師的關(guān)系中；

11. 在某種程度上，把自己的夢(mèng)隨意告訴別人是危險(xiǎn)的；

12. “M-body”，聽來訪者說自己的夢(mèng)，考察聽者的感受和軀體感受，以此來輔助釋夢(mèng)，并要求來訪者二次敘述，通過兩次敘述的差異考察夢(mèng)；夢(mèng)的信息通過來訪者的敘述而“附著”在聽者身上并使其產(chǎn)生相應(yīng)的感覺；

13. 小結(jié)—夢(mèng)的個(gè)體性的重要闡述：

13.1 （對(duì)）每一個(gè)做夢(mèng)者都有必要進(jìn)行反復(fù)推論，每一個(gè)夢(mèng)都是高度特異的個(gè)體產(chǎn)物，而且必須被這樣對(duì)待；

13.2 必須通過考慮做夢(mèng)者的真實(shí)情境以及夢(mèng)被植入的情形來闡釋夢(mèng)的主觀意義，即使存在正常的或重復(fù)的夢(mèng)，也沒有大體上有效的象征；

13.3 嘗試創(chuàng)造總體的夢(mèng)的象征更像是生產(chǎn)童話尾巴而不是科學(xué)的內(nèi)省力；

第十七講：夢(mèng)的象征性意義

Note：

1. 夢(mèng)魘是神經(jīng)癥性或其他非精神性障礙的表達(dá)；

2. 隱喻的重要性：每一套理論都使用了隱喻，即理解任何東西時(shí)，都必須有模型；

3. 墜落的夢(mèng)：早年跟原始客體的鏈接，有一部分高度隔離、或不正常、別扭、令人難受。這種難受的感覺印刻在人格中，然后在成年后的某晚以做夢(mèng)的方式，呈現(xiàn)了一直都可能被壓制的難受的體驗(yàn)；

4. 性夢(mèng)：直接夢(mèng)見與一個(gè)人有性關(guān)系，或夢(mèng)見身體的部位等；

5. （某案例，夢(mèng)見巨大的男性生殖期）與性沒有直接關(guān)系的性夢(mèng)：與其他的男性在知識(shí)、技能或其他方面的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致挫敗感，做一個(gè)自己有巨大陽(yáng)具的夢(mèng)來補(bǔ)償自己自戀的受傷；

6. 與性有關(guān)的夢(mèng)：長(zhǎng)了飛翔的翅膀、爬山坡、享受美食的夢(mèng)；

7. 噩夢(mèng)：好似清醒時(shí)創(chuàng)傷的強(qiáng)迫性重復(fù)；在夢(mèng)魘的時(shí)候，這些攻擊性的東西或與力比多有關(guān)的東西，“繞過”了夢(mèng)的加工，直接呈現(xiàn)它最原始的一面；

8. 夢(mèng)見在世的親人死去的夢(mèng)—一種親密關(guān)系處于沖突的狀態(tài)：

8.1 經(jīng)常夢(mèng)見父母死亡的人，可以理解他對(duì)父母在夢(mèng)里的攻擊，實(shí)際上是他在尋求獨(dú)立的表現(xiàn)；

8.2 從與客體關(guān)系角度講，死亡—一種嬰兒般的幻想，在要求獨(dú)立或控制權(quán)時(shí)若有過多干擾，會(huì)幻想干擾者（親人）死亡—即消失，而不是身體的死亡或生命的終止；

9. 夢(mèng)見牙齒脫落的夢(mèng)：

9.1 牙齒—身體最硬的部位，咬肌—強(qiáng)勁的肌肉部位；--最具攻擊性的地方，也是早年有攻擊力量的身體部位；

9.2 強(qiáng)烈地釋放攻擊性后，可能會(huì)有巨大的向內(nèi)的攻擊或者內(nèi)疚感，以此緩解攻擊性釋放后的懲罰恐懼；

10. 夢(mèng)見毛毛蟲而感到恐懼的夢(mèng)：

10.1 依賴實(shí)驗(yàn)（小猴子與鐵絲猴和毛絨猴）；

10.2 毛絨物與親近感有關(guān)；

10.3 毛毛蟲—毛絨狀但有毒性，毛毛蟲意味著個(gè)人在親密關(guān)系中間，既想靠近又害怕靠近后受傷害的恐懼，與毛毛蟲的關(guān)系也涉及到控制感；

10.4 解決對(duì)毛毛蟲極端的恐懼：稍微淡化對(duì)依戀關(guān)系的高度需要—拉遠(yuǎn)對(duì)毛毛蟲的距離或強(qiáng)大自己的形象；

11. 夢(mèng)見開車、開飛機(jī)、騎自行車的夢(mèng)：意味著對(duì)某種親密關(guān)系的控制；關(guān)于疏離和親密，被動(dòng)轉(zhuǎn)主動(dòng)的夢(mèng)；

12. 夢(mèng)見坐火車、火車向上行駛、無軌道滑行、行駛過危險(xiǎn)路段：在現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系中，可能出現(xiàn)某些強(qiáng)迫性重復(fù)的失控行為，或者是在早年關(guān)系中，沒辦法控制周圍的環(huán)境；

13. 夢(mèng)見自己的身體被其他生物侵入或啃食并感到高度緊張和焦慮的夢(mèng)：從心理動(dòng)力學(xué)角度講，在早年的親密關(guān)系里，自己與原始客體的邊界不清楚，自我功能被干擾，在成年后，就以夢(mèng)里強(qiáng)迫性重復(fù)的方式感到自己的身體被侵入；

14. 釋夢(mèng)時(shí)，分析師要“分身”—高度關(guān)注自己的反移情：

14.1 夢(mèng)給分析師的身體或情緒的感受；

14.2 來訪者敘述方式給分析師的身體或情緒的感受；

15. 小結(jié)：

15.1 對(duì)夢(mèng)的解釋大多會(huì)引起做夢(mèng)者的阻抗，可能表現(xiàn)為做夢(mèng)者給予自己的夢(mèng)非常詳細(xì)的聯(lián)想或猶豫不決的聯(lián)想；

15.2 任何情況下等待來訪者的想法都是值得的，去了解想起夢(mèng)中什么內(nèi)容，鼓勵(lì)他對(duì)夢(mèng)繼續(xù)進(jìn)行思考；

15.3 對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解析能夠促使更好、更快地理解實(shí)際的治療情境、移情、反移情??????

15.4 夢(mèng)使得來訪者與治療師之間能夠進(jìn)行深度及親密的交流，夢(mèng)經(jīng)常引領(lǐng)來訪者及治療師進(jìn)入內(nèi)心隱藏的潛意識(shí)世界；

第十八講：溫尼科特論母嬰關(guān)系

曾氏語(yǔ)錄：

1. 每一個(gè)孩子都是父母天然的心理治療師；

2. 精神分析揭示了父母與子女間相互殘殺的關(guān)系；

Note:

1. 20世紀(jì)30、 40年代英國(guó)精神分析協(xié)會(huì)里兩大流派，安娜?弗洛伊德的自我心理學(xué)學(xué)派，梅蘭妮?克萊因的客體關(guān)系理論學(xué)派；

2. 兩派的分歧在于對(duì)兒童的精神分析：

2.1 自我心理學(xué)：認(rèn)為兒童的自我功能很弱，精神分析治療要有教育指引的疏導(dǎo)；

2.2 客體關(guān)系理論：兒童的自我功能不弱，甚至強(qiáng)于成人，對(duì)兒童的精神分析與對(duì)成人的可以一樣；

3. 溫尼科特（克萊因的學(xué)生）—獨(dú)立于上述學(xué)派分歧的第三個(gè)學(xué)派；

4. 溫尼科特“實(shí)際上沒有嬰兒這種東西”，即嬰兒不可能獨(dú)立存在，如果看見嬰兒，就一定會(huì)看見嬰兒的媽媽，就是說，母嬰關(guān)系對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要影響；

5. 溫尼科特的獨(dú)特視角：關(guān)注的不是母親或孩子的單個(gè)人的狀態(tài)，而是母親和孩子之間關(guān)系和相互作用是怎樣促進(jìn)或阻礙孩子的發(fā)展的；后繼的學(xué)派—自體心理學(xué)（美國(guó)、科胡特）；

6. （溫尼科特）假性自體：如同包裹真性自體的“外殼”；來源：在早年的生活環(huán)境里有很多危險(xiǎn)，個(gè)體需要建立一套保護(hù)系統(tǒng)來保護(hù)真性自體；

7. 真性自體：在早年嬰兒時(shí)期母親如果能夠非常細(xì)膩地感受孩子的感受，能夠給孩子提供及時(shí)的需要，孩子的真性自體可能發(fā)展的非常好；如果母親經(jīng)常地忽略孩子，或處于產(chǎn)后抑郁狀態(tài)，沒有能力滿足嬰兒細(xì)膩的幻想，孩子就不可能形成完整的心理上的自體，甚至人格也可能處于破碎的狀態(tài)；

P.S. 溫尼科特認(rèn)為“所有的正常的母親都會(huì)恨她的嬰兒”原因有十七條；

8. “挑撥”母親與孩子之間的關(guān)系，能讓孩子繼續(xù)健康的成長(zhǎng)；如果一個(gè)母親只能覺察自己對(duì)孩子的愛，而不能覺察自己對(duì)孩子的抱怨和憎恨，她就可能會(huì)把這個(gè)孩子吞噬；--母親以愛之名對(duì)孩子為所欲為；有沒有母親問過自己的孩子自己應(yīng)該怎么做才是好媽媽？

9. （精神分析里有個(gè)說法）父母在孩子的成長(zhǎng)過程中，如果對(duì)孩子有一點(diǎn)恨并表達(dá)出來，相當(dāng)給孩子成長(zhǎng)a gentle push—溫柔一推--孩子發(fā)展出健康人格的可能；即母親對(duì)孩子的恨能讓母親對(duì)孩子抱持恰當(dāng)?shù)木嚯x，使孩子人格的發(fā)展更健康獨(dú)立；

10. 父母對(duì)孩子有些事是不可以做的—一個(gè)好畫家知道在紙上留白的位置而不是在紙上畫什么；一個(gè)好媽媽應(yīng)該知道不對(duì)孩子做什么和說什么；

11. 原因之一--很多正常的媽媽感覺到生孩子不是出于自己的意愿，而是來自自己母親或丈夫或丈夫母親的壓力或上一輩的壓力；

12. 原因之二--嬰兒習(xí)慣性地咬母親的乳頭，可能是沒有情緒的習(xí)慣行為，也可能是自戀受挫—不能靠自己活下去，要靠母親和母親的乳汁；

13. 原因之三—嬰兒對(duì)母親的沒有回報(bào)的百般依賴—需要時(shí)召之即來或哭之即來，不需要是倒頭便睡或不再理睬，母親有種“被使用”的感覺；

14. 原因之四--嬰兒或孩子—隨著年齡增大或身心成長(zhǎng)會(huì)有對(duì)母親的理想化幻滅；

15. 原因之五--嬰兒不知道母親所做的“犧牲”，甚至有時(shí)會(huì)對(duì)母親的親近拒絕；

16. 溫尼科特列舉的“正常的母親憎恨嬰兒”的17條原因：

16.1 （出生后的）嬰兒不是母親所設(shè)想的那樣子；

16.2 嬰兒不是母親童年時(shí)游戲或幻想中的樣子（不是自己與父親或兄弟所生的孩子的樣子）等等；

16.3 嬰兒的出生不具有神奇或浪漫的色彩；

16.4 嬰兒妨礙了母親的私人生活；

16.5 母親生孩子是為了安撫自己的母親（在中國(guó)還有丈夫、上一輩），因?yàn)樗麄冃枰粋€(gè)孩子；

16.6 嬰兒傷害母親的乳頭；

16.7 嬰兒很無情、百般依賴又自戀，對(duì)母親像對(duì)待一個(gè)下等人，沒有報(bào)酬的仆人；

16.8 母親從開始只好愛這個(gè)嬰兒，以及嬰兒的一切；（不被允許表達(dá)一點(diǎn)抱怨和不喜，甚至對(duì)嬰兒的排泄物）

16.9 嬰兒總是設(shè)法傷害母親，習(xí)慣性地咬母親；

16.10 嬰兒表現(xiàn)出對(duì)母親的幻想破滅；

16.11 嬰兒得到自己想要的之后就置母親于不顧；

16.12 嬰兒在開始就一定處于支配的地位，被保護(hù)免于偶然的傷害，生活必須以嬰兒（所能承受）的節(jié)奏呈現(xiàn)；

16.13 嬰兒在早年一點(diǎn)兒也不知道母親所做的一切，和所做的犧牲；

16.14 嬰兒表現(xiàn)出懷疑自己的母親，甚至拒絕母親的好食物，使母親懷疑自己，卻和另一個(gè)人吃得很好；

16.15 度過了一個(gè)糟糕的上午，母親和嬰兒一起出去，嬰兒向陌生人微笑，陌生人覺得嬰兒超可愛。諸如此類；

16.16 如果母親從一開始就拋棄或疏忽嬰兒，她知道孩子將永遠(yuǎn)報(bào)復(fù)自己；

16.17 嬰兒使母親興奮，也使她挫敗，她不能吃了孩子，也不能與孩子性交；

第十九講：過渡性客體與60分媽媽

Note：

1. 孩子在某些能力上的欠缺都是被父母扼殺的結(jié)果；

2. 父母愛孩子，這從來都不是問題，真正的問題是該如何去愛；

3. 斯賓諾莎：“直覺是最高級(jí)別的知識(shí)”；

4. （溫尼科特）“過渡性客體”：

4.1 概念：既不是主體，也不是客體，是在主客體間的地帶；即在嬰兒和媽媽的關(guān)系中間，既不是媽媽或媽媽的乳頭，也不是嬰兒自己，而是嬰兒與媽媽之間的一個(gè)存在物；

4.2 安娜?弗洛伊德對(duì)溫尼科特提出“過渡性客體”的高度評(píng)價(jià)：“過渡性客體”的概念迷倒了倫敦所有的精神分析師；

4.3 一般第一次出現(xiàn)的“過渡性客體”—拇指；其他有：某個(gè)玩具、某個(gè)毛絨絨的東西（即“非我的擁有物”，不屬于身體的一部分但為我所控制）；e.g. 在一個(gè)嬰兒慌亂或焦慮時(shí)，會(huì)用非?？斓乃俣劝汛竽粗溉M(jìn)嘴里當(dāng)成乳頭來吸吮，然后變得一臉安詳；

4.4 過渡性客體的意義：小孩需要對(duì)過渡性客體有絕對(duì)控制權(quán)；在自己的媽媽不是隨時(shí)陪伴可隨叫隨到的情況下，和自己對(duì)四肢和大小便的控制機(jī)能也沒發(fā)育成熟時(shí)（嬰兒雖然不考思考知道，但身體能感覺到），自己能夠無所不能地控制某一部分東西的狀態(tài)，對(duì)嬰兒的人格發(fā)展具有非常重要的意義；

5. 嬰兒觀察是學(xué)習(xí)精神分析的重要功課；

6. 母親在孩子上幼兒園時(shí)悄悄把孩子的臟毛毛熊洗干凈，會(huì)有使孩子人格破碎的危險(xiǎn)—過渡性客體被別人強(qiáng)行改變了；

7. 孩子抓著毛毛熊在桌沿非常用力地摔打—好比對(duì)媽媽和媽媽的乳房的控制，是嬰兒對(duì)環(huán)境的控制的無所不能的感覺—絕對(duì)控制權(quán)；成年期的這種表現(xiàn)之一是在戀愛關(guān)系中，男性或女性都有自覺不自覺的像100%控制對(duì)方，特別在關(guān)系開始的階段，享受到很多退行到早年時(shí)的那種樂趣，隨著關(guān)系的發(fā)展和對(duì)對(duì)方的幻想的破滅，這種樂趣會(huì)越來越少—即我們都不可能永遠(yuǎn)地回到嬰兒時(shí)代，我們只能在部分的時(shí)候，與部分的人在一起時(shí)，回到自己的嬰兒時(shí)代；

8. 滿足我們自己全能的需要—控制自己：在孩子可以自由控制自己的手腳和自己的大小便的時(shí)候，就不在需要一個(gè)身外之物作為過渡性客體；

9. 如果某人在青少年甚至成年還抱持擁有一個(gè)“過渡性客體”的行為習(xí)慣，不一定是有心理問題，也不可僅僅憑單一的表現(xiàn)來判斷，如果這個(gè)人日常情緒基本穩(wěn)定，也有基本和諧的人際關(guān)系，這無非是個(gè)人的特別的甚至可愛的癖好而已；--某哲學(xué)家：“人無癖不可交，人無癡不可交”—沒有毛病或沒有深情的人不可跟他玩，因?yàn)檫@種人沒有生氣；

10. （溫尼科特的概念）“足夠好的媽媽”（good enough mother）--好到恰好、剛剛好那種—即“60分媽媽”（曾奇峰譯）：介于十分不好與完美無缺之間；

10.1 糟糕的媽媽：在孩子感到極大的恐懼和絕望的時(shí)候還沒有出現(xiàn)；

10.2 完美的媽媽：在孩子還沒感到恐懼和絕望時(shí)就迅速地解除了危險(xiǎn)和把嬰兒從潛在的危險(xiǎn)隔離，使孩子喪失了一次體驗(yàn)自己焦慮和恐懼的機(jī)會(huì)；--一個(gè)孩子在沒有任何對(duì)自己安全感的威脅的情況下長(zhǎng)大，他可能在人格上是多么的弱不禁風(fēng)；

10.3 60分媽媽：讓嬰兒體驗(yàn)安全和危險(xiǎn)的情景，體驗(yàn)失望的情緒，但沒有到絕望的狀態(tài)；這樣可能是孩子在人格上形成強(qiáng)大的力量和信念—在我最糟糕的時(shí)候，一定會(huì)有人幫我；

10.4 思考拓展：在很多關(guān)系或做任何事情中，你只要試圖（強(qiáng)行）做得完美，就表示你沒有辦法承受自己做得不完美之后導(dǎo)致的屈辱感，那么你就可能把所有的不好的東西都投射給他人，以免自己承受所難以承受的不好；--追求完美是無法忍受屈辱感的表現(xiàn)；

10.5 當(dāng)一個(gè)媽媽要求自己完美的時(shí)候，她就會(huì)把自己的不完美投射給孩子，然后孩子就越來越糟—一種和施虐一樣的效果，夫妻關(guān)系、師生關(guān)系亦然；

10.6 比較好的關(guān)系的狀態(tài)是，關(guān)系中每個(gè)人承受一部分不完美，這樣壓力就不會(huì)在一個(gè)人身上，關(guān)系中的人就會(huì)是一種舒服的、好玩的、輕松的感覺；

11. 溫尼科特的猜想—孩子在看母親的臉的時(shí)候看到的是什么？

11.1 溫尼科特回答：看到的是自己；即媽媽的臉和鏡子一樣可以照出孩子自己的狀況；

11.2 溫尼科特對(duì)所有媽媽的建議：在孩子恨媽媽之前，先恨孩子；“恨”是一種把孩子推開的力量，避免孩子與媽媽“共生”；

12. 要真正做到精神分析，就必須接觸自己的最原始的東西—即自己如果沒有體會(huì)過純粹的精神的痛苦，就不可能理解別人在什么樣心理的狀況，所有就不可能幫到別人；（指人格障礙或神經(jīng)癥水平的癥狀，不包括精神分裂癥的核心癥狀）

13. 榮格的心病

第二十講：母嬰間隙和創(chuàng)造力

Note：

1. 父母對(duì)待孩子的方式和態(tài)度，造就了孩子的性格；

2. “青春”之所以被深深地記得，是因?yàn)槌砷L(zhǎng)之痛；

3. （溫尼科特）恰到好處的挫折：按時(shí)間來考量一個(gè)挫折是恰到好處的還是相反地制造創(chuàng)傷—即挫折持續(xù)超過了個(gè)體所能承受的心理刺激的時(shí)間，而不是在這個(gè)時(shí)長(zhǎng)之內(nèi)；恰到好處的挫折可以促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)；

4. （溫尼科特）抱持性環(huán)境—holding environment：即即可在嬰兒的自體滿足中給予認(rèn)可，也能在嬰兒經(jīng)歷挫折時(shí)給予保護(hù)（的環(huán)境）；--一個(gè)好媽媽或好的治療師能夠給孩子或來訪者提供抱持性環(huán)境；

相反的環(huán)境因素則是“穿小鞋”、動(dòng)輒得咎；

5. （溫尼科特）涂鴉治療—溫尼科特很看重游戲在孩子成長(zhǎng)中的作用：原始的、象征化程度不高的游戲?qū)⒆映砷L(zhǎng)更好；

6. （溫尼科特）母嬰間隙（span）：間隙是一個(gè)小距離（不如distance），溫尼科特認(rèn)為，嬰兒跟母親之間、孩子跟家庭之間、個(gè)人跟社會(huì)之間、甚至不同的世界或民族之間，都應(yīng)該有一個(gè)小間隙；強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，你我之間有著不可消除的邊界；母嬰間隙的前提（可能是）：一種導(dǎo)致信任的體驗(yàn)；--母親（父母）信任孩子；換言之，間隙是信任導(dǎo)致的；

7. 人本主義心理學(xué)認(rèn)為，（正常情況下）在沒有任何外界的強(qiáng)制性的控制時(shí)，個(gè)人也會(huì)自動(dòng)地選擇被主流社會(huì)所認(rèn)可；

8. 成長(zhǎng)—個(gè)人內(nèi)心發(fā)育程度與母親的距離；與母親的關(guān)系過近會(huì)導(dǎo)致孩子的成長(zhǎng)不充分；

9. 關(guān)于創(chuàng)造力：在孩子與母親的關(guān)系中沒有被滿足的部分讓孩子獲得了創(chuàng)造力，不能滿足的部分不能太大，否則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的心理問題；

60分媽媽沒有滿足孩子的部分，會(huì)由孩子的幻想來彌補(bǔ)；--創(chuàng)造力是孩子修復(fù)與媽媽和外部世界的關(guān)系的活動(dòng)，這種努力是孩子成年后的創(chuàng)造力的來源；

10. 生命不可以被他人規(guī)劃，人應(yīng)該自然地出生，自然地成長(zhǎng)。人們不可以為了滿足自己的愿望，而讓一個(gè)剛剛來到這個(gè)世界上的人就被提前規(guī)劃自己的生命，這是反人性的；

11. 溫尼科特認(rèn)為，解釋只不過是讓來訪者能夠知道治療師對(duì)他的理解的局限性；

12. 溫尼科特認(rèn)為，（對(duì)來訪者）分析的失敗就是分析師的失敗，因?yàn)榉治鰩煕]有就這個(gè)病人的狀況做出調(diào)整；

13. 心理治療的關(guān)鍵：來訪者所說的內(nèi)容和觀點(diǎn)不是最關(guān)鍵的，最關(guān)鍵的是說這些東西時(shí)的情緒和背景（背景？）；即“我不在乎你說的是對(duì)是錯(cuò)，我只在乎你遇到的什么事，發(fā)生了什么”；