讓我們試著用簡單的語句概括強(qiáng)迫性神經(jīng)癥——大部分時候是男性——在俄狄浦斯情節(jié)中面臨的挑戰(zhàn)：“放棄眼前的享樂（母子亂倫），以此為條件在以后得到更好的?！敝劣谝院蟮摹案玫摹笔鞘裁?？沒人知道，但“放棄眼前的享樂、以后才會有更好的”這一條禁令留了下來。 在此，我們考慮這樣一個巧合：產(chǎn)業(yè)資本G-W-G（貨幣-資本-貨幣）循環(huán)的第一階段，也是要求產(chǎn)業(yè)資本家放棄眼前的貨幣、將其換成生產(chǎn)資料，以在以后獲得更多的貨幣。產(chǎn)業(yè)資本的邏輯與強(qiáng)迫癥的邏輯就吻合了：放棄目前的享樂/貨幣是日后得到更多享樂/貨幣的條件。 這或許能解釋大部分產(chǎn)業(yè)資本家的心理。 讓我們繼續(xù)推演：當(dāng)一個產(chǎn)業(yè)資本家幸運(yùn)地在產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的第二階段連本帶利地回收了他的貨幣，他會享受他的貨幣嗎？ 當(dāng)然不會。因?yàn)椤胺艞壯矍暗南順肥堑玫綄砀笙順返臈l件”，所以他會壓抑自己的享樂欲，再次將手頭的貨幣投入資本主義生產(chǎn)。 《文明及其不滿》告訴我們，這種為了未來的享樂而壓抑目前的欲望的行為，只會使得這種壓抑愈發(fā)嚴(yán)重，于是我們可以看到這個資本家的資金流雖然越來越大，但他的日程越來越滿、越來越精細(xì)，直到最后以分秒計。 當(dāng)然，與這種個人壓抑同步進(jìn)行的，是產(chǎn)業(yè)資本的日益膨脹。資本家放棄的眼前的錢當(dāng)然會以更大的量回流，無論這些錢是不是幸運(yùn)地又流回他手里。 而這一切都源于一個信念：“放棄眼前的享樂，好在日后獲得真正的原樂”，至于這個被越推越高的原樂究竟是什么，沒有一個活人知道，不過資本主義的生產(chǎn)活動倒是在現(xiàn)實(shí)中被越滾越大了。 一個強(qiáng)迫癥主體——一般而言是男性——天生就是產(chǎn)業(yè)資本的代理人。資本主義的存續(xù)永遠(yuǎn)能在他那里找到力量來源，無論資本主義事后是給這力量資源“好歹留條命”還是“棄之如敝履”。