著名作家唐國明已研究《紅樓夢》23年，他的偉大成就是找到了80回后曹雪芹文筆 ———————————————————————————————— 喜歡我唐國明書的朋友，可直接加我微信：13467607858 ————————————————————————————————

（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

【半途主義就如主張“思危奮發(fā)圖強(qiáng)、修德安和天下”的唐國明在《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》與《零鄉(xiāng)》書中表達(dá)的那樣：

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上；不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。】

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

———————————————————————————————— 2018年6月17日至18日，一家媒體公司來采訪，在采拍的過程里，唐國明告訴他們：曹雪芹《紅樓夢》百回全本是這般產(chǎn)生與重見天日的——來自唐國明的詩意流半途主義長篇《零鄉(xiāng)》

———————————————————————————————— 一、 《紅樓夢》不是“斷臂的維納斯”，“斷臂的維納斯”也不是《紅樓夢》，它們是兩個(gè)獨(dú)立作品，兩種文藝表達(dá)方式，是不可復(fù)制的兩種表達(dá)方式。“斷臂的維納斯”是藝術(shù)家需要那種斷臂的形式來完美他獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。而《紅樓夢》在它完整的狀態(tài)下，完整性遭遇到粉碎破壞毀滅。在如此命運(yùn)面前，完整的《紅樓夢》才不得不以東一些、西一些地散落民間。才有了我從程高本《紅樓夢》后四十回里發(fā)現(xiàn)的曹雪芹原筆，并復(fù)原再現(xiàn)了《紅樓夢》作者曹雪芹獨(dú)具風(fēng)格的似夢非夢的偉大創(chuàng)造。為實(shí)現(xiàn)復(fù)原再現(xiàn)出它們，而博讀雜書，以成為作家的方式抵達(dá)曹雪芹的精氣神韻，而復(fù)原再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的二十回，完整了《紅樓夢》這道殘缺的長城。讓《紅樓夢》告別了殘缺的形式，讓紅學(xué)有了一次開天辟地、改天換地的突破。 二、 從沒有遭遇過海外勁敵，一直只與塞外糾纏的中國，在皇朝體制下，錯(cuò)失了第一次工業(yè)革命。直到晚清遭遇西方的堅(jiān)船利炮轟擊以后，淪為半殖民半封建國家的中國，在為圖存救國的路上，精英知識分子們卻把一切臟水潑向了講究“孝悌忠信、禮義廉恥”一直主張禮樂的傳統(tǒng)文化，對凡是產(chǎn)生于帝制社會(huì)的文化進(jìn)行了全盤否定，開始崇洋媚外式地提倡“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，強(qiáng)調(diào)一切向西看，向西方學(xué)習(xí)，以各種形式提倡科學(xué)、民主、自由。以反帝制為代表的文化界斗士，把一切傳統(tǒng)禮教文化認(rèn)定為是“吃人”的文化；追求“科學(xué)、民主、自由”為代表的青年在繼承了斗士精神的同時(shí)，接受了“唯物論”，清醒地認(rèn)識到資本主義體制比皇朝體制更為“吃人”，以風(fēng)雷一般對封建余存，資本毒草進(jìn)行了無情清洗。 在“實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的標(biāo)準(zhǔn)”的思潮下，徹底打開了中國一直朝大海關(guān)閉的大門。洶涌的西方思潮泥沙俱下地沖進(jìn)了中國人的腦子，使得中國人的眼睛在物質(zhì)貧乏的時(shí)期，在“不管白貓還是黑貓捉到老鼠就是貓”的行動(dòng)下，承載“耕讀齊家”，把“講情義、講文明、講禮貌、講信任、講天理、講秩序、講道德、講良心、好詩書”這些老百姓一直奉為天的中國鄉(xiāng)土精神，拋進(jìn)了金錢第一的洶涌浪潮中。 三、 我再現(xiàn)出來的百回曹雪芹《紅樓夢》在實(shí)現(xiàn)自己閱讀夢想的同時(shí)，也幫全天下人實(shí)現(xiàn)了閱讀的夢想。 2011年先以梗概的方式發(fā)表二萬多字于陜西《延安文學(xué)》第二期上。 2013年6月在浙江《浮玉》雜志第2期全文發(fā)表。 2013年7月31日在美國發(fā)行全球的報(bào)紙《國際日報(bào)》開始連載。 2014年2月在南美洲秘魯《國際日報(bào)》連載結(jié)束。 從2014年5月29日到2015年4月5日在湖南邵陽市文化交流對外協(xié)會(huì)網(wǎng)“文化交流”欄全文連載。 2015年5月9日全文發(fā)表于屬貴州“紅學(xué)”權(quán)威名刊《紅樓研究》雜志的紅樓夢研究網(wǎng)。 2016年9月由團(tuán)結(jié)出版社出版。 2017年4月21日《紅樓夢學(xué)刊》各官方平臺(tái)發(fā)布由胡聯(lián)浩整理的《2014——2016年紅學(xué)書目》，入選2016年書目第二名。2019年被列入《紅樓夢學(xué)刊》各官方平臺(tái)發(fā)布的，由胡聯(lián)浩整理的紅學(xué)書目“圓夢篇”中。 2017年12月9日，湖南省湘西州鳳凰縣作家協(xié)會(huì)主辦了唐國明新書發(fā)布會(huì)。 寫其從2001年始租居在長沙岳麓山下，其刻苦閱讀鉆研《紅樓夢》與其“再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》”的工匠精神故事《還有一個(gè)這樣的讀書人》于2018年4月獲得河北省第八屆“我的讀書故事”征文一等獎(jiǎng)。 我從索引、考證派突破，開創(chuàng)“再現(xiàn)曹雪芹文筆”，鐵證了曹雪芹的《紅樓夢》全本是100回。 其書在美國與秘魯《國際日報(bào)》連載發(fā)表問世以來，自2011年起，其追夢事跡已被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目得到了充分的展示與報(bào)道，被無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)新媒體報(bào)道至今。 著有《正序紅樓夢》的山東青島紅學(xué)家張師定，讀完感嘆道：“……書中考古，似浪里淘沙；揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢者不能為，非有龍象之力者不可達(dá)。今睹紅樓曹文復(fù)原，滿紙生香、意味深長、天衣無縫、靈巧之至……” 主編魏建國說：“他作品中飛起來的才情，讓人一連欣喜了好幾天?！薄坝绕涫窃谖淖稚系牟芄L(fēng)骨和氣度?？梢哉f，唐國明理解《紅樓夢》，理解到了骨髓?！?畫家房企助說：脈絡(luò)貫通，一氣哈成，自然成章。 一個(gè)網(wǎng)名叫“明天”的讀完后，寫道：此書在還原曹雪芹原著人物命運(yùn)方面，很好的參考了前輩學(xué)者的研究成果；在文字方面，以對原著進(jìn)行刪改、調(diào)整為主，完全另行創(chuàng)作的文字較少。 一個(gè)網(wǎng)名叫“野生的年華”的讀者讀完后在一篇網(wǎng)文里說：忠于程高本，高于程高本，情節(jié)合理，語言非常貼切。 柳葉青寫詩云：“四十回里覓真文，解味紅樓夢中人。俗人皆云作者癡，先生原來是雪芹?！薄笆晷量嗖粚こ?，再把荒唐演大荒，字字皆貼曹公意，頑石補(bǔ)天復(fù)華章?！薄笆晷量嗖粚こ?，再把荒唐演大荒，百年殘夢誰人補(bǔ)，曹公再世出邵陽?！?中國廣電總局的姚多君先生2019年讀到《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》作詩道：“石破天驚唐國明，再現(xiàn)曹文立功勛；雪芹脂硯字字血，三百年后有知音?！?在一些高中語文試卷中：2016年，唐國明《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原》的問世出版，……使我們讀到了曹雪芹筆下《紅樓夢》真正的原貌。 一個(gè)網(wǎng)名叫“康康重組紅樓夢”的讀者說：……就是紅樓夢的原貌，和前八十回嚴(yán)絲合縫…… 一位老者寫詩云：“岳麓山下安清貧，書案紅樓聽雨聲?；乜醇t塵人間事，低嘆瀟湘又煙云?！?以考古的方式復(fù)原再現(xiàn)出找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆，是我的獨(dú)創(chuàng)，也是我文化上的一個(gè)貢獻(xiàn)；更是為天下《紅樓夢》讀者彌補(bǔ)了“紅樓夢未完”的遺憾，還了曹雪芹生前完成了《紅樓夢》的清白。 四、 幾百年來，紅學(xué)的最高目的與其最高境界，就是找到散失的《紅樓夢》的曹雪芹原筆。當(dāng)有人問到我是怎么做到把曹雪芹文筆考古復(fù)原再現(xiàn)出來的，我告訴他們，首先我讀透了《紅樓夢》前80回，加之自己多年讀書所得與刻苦的寫作訓(xùn)練，使自己千年難遇地做到了與曹雪芹合一，骨子里具備了曹雪芹的文學(xué)血統(tǒng)，使我在程高本后40回發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆基礎(chǔ)上，以考古復(fù)原方式查漏補(bǔ)缺地完成了這個(gè)曹雪芹文筆再現(xiàn)的工作。 這個(gè)工作的完成，讀過文本的人說我是“曹雪芹再世”，沒看過的，說我沒過過曹雪芹式的貴族生活，自以為是，癡人說夢。而關(guān)于曹雪芹是誰，還沒有肯定的定論，況且貴族，不是你錢多就是貴族，貴族是能給時(shí)間留下代代相傳精神血統(tǒng)的人。能再現(xiàn)《紅樓夢》曹雪芹文筆的人，幾百年來也只有我一個(gè)，我的作品可以為我作證：我是一個(gè)不可以復(fù)制獨(dú)一無二的“神話”。 在高呼中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代、高舉“夢想”旗幟的時(shí)代，一個(gè)民族要想復(fù)興自己，首先得復(fù)興文化。而復(fù)興文化，首先得整理自己的傳統(tǒng)，只有在傳統(tǒng)文化的土壤上，才能長出創(chuàng)新之樹，結(jié)出具有原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性、推動(dòng)人類文明前進(jìn)有用的科技成果。再現(xiàn)曹雪芹百回全本《紅樓夢》的大功告成，可以說，我為本民族與世界文化添了紅加了綠。 有朋友閱后，說我的“似神仙下凡，火燒不死，尋殘覓缺，考古《石頭記》，不失長風(fēng)情懷；如曹公在世，雷劈不倒，食風(fēng)餐月，復(fù)原《紅樓夢》，已具鵝毛風(fēng)范”的精神，與我的“死心塌地，刳肝為紙，丟得起，閑云流水，是非任他眾生論；居高臨下，瀝血書辭，看已透，朗月清風(fēng)，功過自留后人評”，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)惶幨赖臒o畏氣概，不愧為文人的榜樣。另外，還說我的“思危奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理；修德安和天下，與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)”之胸懷更是天下人文情懷與貴族風(fēng)范的樣本。 在再現(xiàn)曹雪芹文筆的過程中，雖然有過“倘若他年雪芹在，國明何須苦十年”的悲嘆；如今，回頭一看，在我前行的路上，一遇到困境，就會(huì)想到我父親為了一本書，怕借書的人家早早索回，白天勞累至極，通宵一手舉著篾火，一手抄書的情形；也時(shí)想起他常跟我說，人這一輩子要做一些讓人祖祖輩輩記住你的好事。而人要做好一些事，是需要付出代價(jià)的。而做一件有意義的事，不但掙不到什么錢，還會(huì)被社會(huì)不理解。因此自己常問“天下誰識唐國明，天下誰嫁唐國明”。 復(fù)原《紅樓夢》有的人認(rèn)為是我作為一個(gè)作家的全部，其實(shí)它只是我創(chuàng)作最引人關(guān)注的一部分。曾有人說，我所做的事與我詩文所表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，與所散發(fā)出來文化氣息，就是這個(gè)新時(shí)代的人文精神代表，如李白代表盛唐氣象那樣代表了這個(gè)時(shí)代的精神氣象。 盡管如何，伙食從3.5元一天到10元一天左右的寫作生活雖然苦，但讓我自豪的是，我靠自己的能力在實(shí)現(xiàn)自己的夢想，并做完了幾百年來無人能完成的事。其實(shí)夢想，就是你一直能心甘情愿地做下去，那才是追求夢想。夢想，尤其是成為一個(gè)作家的夢想，是要靠個(gè)人的能力去實(shí)現(xiàn)的，如果去依靠別人的物質(zhì)做寄生蟲，自己都沒站直，靈魂卻會(huì)爬下去，那他也成不了好作家。 雖然世人在造謠中傷我，只要我作品過硬，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)，遲早會(huì)有越來越多的人，會(huì)從哭天叫地排擠我，到心甘情愿地接受我的。 五、 曹雪芹當(dāng)時(shí)一方面是因?yàn)槠渥陨碓?；另一方面是因?yàn)闅v史人文傳統(tǒng)的潛在意識，使他在當(dāng)時(shí)面對清朝易服、剃頭，漢族正統(tǒng)像是斷層的情況下，他以百科全書式的人文使命，在當(dāng)時(shí)文化政策的高壓下，為被弄得人不像人鬼不像鬼的漢人，記住自己曾經(jīng)是誰，曾經(jīng)是怎么生活的，曾經(jīng)是怎么打理家務(wù)事的，曾經(jīng)是怎么把自己弄得家破人亡、而遭到今天這樣人不像人鬼不像鬼的樣子的思路，完成了《紅樓夢》，所以《紅樓夢》一完成，就被支離破碎。 傳聞和珅的黨羽蘇凌阿花巨資買到《石頭記》原抄本，和珅得知此事后，便借來觀閱；讀后，想獻(xiàn)給皇上。因《紅樓夢》當(dāng)時(shí)是禁書，和珅看后覺得過于絕望悲涼，和珅便請人，按自己的意圖修改了《石頭記》，重新來了個(gè)圓滿的結(jié)局，更名為《紅樓夢》。和珅滿意后便呈遞給乾隆帝，乾隆帝閱后贊不絕口，便答應(yīng)和珅解除對《紅樓夢》的禁令，刊行天下，從此《紅樓夢》一書遍行全國。這傳聞的意思就是和珅發(fā)現(xiàn)這本書，為討好乾隆，就有了——按照當(dāng)時(shí)的政治意識形態(tài)，前改后添，將本是100回本的《紅樓夢》擴(kuò)成了120回本——的事。乾隆看后，決意將其書收入《四庫全書》，以揚(yáng)大清光彩，給清朝長臉，而使其流傳于世。于是百回本曹雪芹《紅樓夢》從此以120回樣式，風(fēng)行于皇宮貴族之間，遍行名公巨卿之中。 及至后來中國白話文興起，中國文人又要尋找參照，而《紅樓夢》成了上選，文人的目光又重點(diǎn)回到了《紅樓夢》，于是“紅學(xué)”興起。以胡適在民間發(fā)現(xiàn)甲戌脂批殘本始，學(xué)者們開始了追尋曹雪芹《紅樓夢》的真本之路。 六、 作為中國，真正確立中華文化形態(tài)的是漢朝，漢人、漢族、漢字都來自于這個(gè)朝代，漢武帝廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)成為中國幾千年的統(tǒng)治思想。雖然周朝的秦最后統(tǒng)一六國，不到15年又被滅，在項(xiàng)羽的主持下又恢復(fù)了周朝分封制。直到劉邦建漢，在之前文化基礎(chǔ)上形成的漢文化這一脈流卻再也沒有斷過了。其實(shí)我個(gè)人覺得，講歷史文化時(shí)，尤其說“先秦時(shí)期”，不如說“前漢時(shí)期”。 回望歷史，中國歷史發(fā)展到周朝，禮崩樂壞就開始了，也就是說從先人開始保持下來的道與德已經(jīng)沒人遵守，諸侯之間開始互相爭城奪地稱霸。在天下大亂之際，胸懷天下家國的知識分子，憂國憂民憂天下的心態(tài)，就如真正體現(xiàn)代表這個(gè)時(shí)代知識分子悲劇典型的屈原在其《離騷》中表述的——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄伴L嘆息以掩鼻涕，哀民生之多艱?！?在天下紛亂之際，要解決這種紛亂的局面，只有天下統(tǒng)一為一國，最后秦國在一大批知識分子的主張下，統(tǒng)一了六國。一個(gè)天下一統(tǒng)講法的時(shí)代剛開始不久，陳勝、吳廣揭竿而起，大呼：“王侯將相，寧有種乎?！碧煜掠珠_始了大亂，在大亂之中，爭奪天下的一個(gè)是貴族項(xiàng)羽，一個(gè)是平民劉邦，一個(gè)講仁義做君子，一個(gè)耍流氓當(dāng)小人；以耍流氓的劉邦建立的漢朝，它的天下是以耍流氓得來的，未了又被人耍流氓奪了去，梟雄曹操出場了，歷史以耍流氓的方式演繹到魏晉時(shí)期。在魏晉時(shí)期，那些文人公子哥，對耍流氓建立的王朝統(tǒng)治者心懷不滿，看不起的意思，于是就開始游戲人間，幸運(yùn)的是他們的主子曹家都還是文人，對他們睜一只眼閉一只眼，但他們玩得超出他們?nèi)萑痰某潭?，也沒有好果子給他們吃。到了司馬家族耍流氓上臺(tái)的時(shí)候，這風(fēng)也就沒了。在這個(gè)時(shí)候出了一個(gè)不為五斗米折腰的陶淵明，也是因?yàn)榭床粦T“流氓當(dāng)?shù)馈钡某L(fēng)氣，便辭官回家，“采菊東籬下”，做五柳先生去了。 在茅屋前種五棵柳樹，溫飽問題老是解決不了的陶淵明，因?qū)ξ娜巳烁竦膱?jiān)守，成為了中國歷史上最典型的鄉(xiāng)賢。 到了南朝北朝的時(shí)候，北魏孝文帝接受了漢文化，引進(jìn)了佛文化，并為了讓自己的同族漢化，進(jìn)行了改革，于是一個(gè)漢文化胡化的時(shí)期隋唐來了。隋朝為唐的興起打下了基礎(chǔ)，尤其楊廣修建了大運(yùn)河，打通了西北與東南，加上漢朝打通的絲綢之路，這一切為開放、無邊界、天下國家的大唐打下了基礎(chǔ)。 大唐是中國歷史上商業(yè)文化高度發(fā)達(dá)的朝代，人流的移動(dòng)性大，他們坐不下來，也沒功夫像漢朝司馬遷一樣獨(dú)自在獄中“究天人之際、察古今之變、成一家之言”寫《史記》那樣的長篇大論，詩那種最短的表述好像最適合這個(gè)朝代，詩從《詩經(jīng)》再經(jīng)過漢到魏晉南北朝謝靈運(yùn)“池塘生青草、園柳變鳴禽”式的操練，到唐朝已經(jīng)相當(dāng)成熟了。 一大批詩人中，從王勃詩句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！薄奥湎寂c孤騖齊飛，秋水共長天一色?！睆膹埦琵g詩句“海上生明月，天涯共此時(shí)?！睆耐蹙S詩句的“大漠孤煙直，長河落日圓” 流露出的大唐氣象中，呼應(yīng)著陳子昂“前不見古人，后不見來者”的語音，一個(gè)真詩人的高貴靈魂突顯而出，高喊著“山隨平野盡，江入大荒流”的李白來了。在一般的文學(xué)史及其他有關(guān)他的著作中，李白一生漂泊，一生想當(dāng)官，卻最終只做了幾年翰林待詔而了此一生。我對于李白的理解，他是想當(dāng)官，但他在行為上卻如杜甫描述他的那樣：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”憑他當(dāng)時(shí)的名氣與才氣以及他的智慧，而且又已經(jīng)到了皇帝的身邊了，連皇帝放心地讓他給自己的老婆楊貴妃寫詩。在歷史上能給皇帝老婆寫詩的恐怕也只有李白。作為一個(gè)能讓皇帝允許給自己老婆寫詩的詩人，他要謀一個(gè)職是容易的。只是他不想呆在皇宮，想做一個(gè)自由自在的詩人。即使傳聞楊玉環(huán)給他磨墨，高力士為他脫靴，但他不好跟皇帝說我要出宮，所以常醉，醉中常鬧，最終落得被后人稱謂為“被掃地出門”式地賜金放還。倒應(yīng)該可以說是皇帝放了他，給了他一條生路，讓他繼續(xù)游走名山大川，去做一個(gè)真正游歷四方逍遙自在的詩人，去做一個(gè)真正的李白。 安史之亂，國家處以危難之時(shí)，他又去投軍上戰(zhàn)場，因?yàn)檎惧e(cuò)了隊(duì)，最后被賜放夜郎，還流離在去夜郎的途中，他又獲得了自由。雖然他已經(jīng)自由了，但盛唐已經(jīng)過去了。這個(gè)盛唐精神體現(xiàn)者的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，傳說61歲的他卻在安徽一個(gè)叫當(dāng)涂的縣城因醉酒朝水中的月亮奔去歸天了。他給我們留下的卻是——“‘君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。’‘天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來?！ā秾⑦M(jìn)酒》）”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。（《廬山謠，寄盧侍御虛舟》）” “長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（《行路難》）”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（《夢游天姥吟留別》）”“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。（《至洞庭湖游五首》）”“且樂生前一杯酒，何須身后千載名。（《行路難》）”——這些詩句表達(dá)出來的大唐精神。接下來與他相繼照應(yīng)的已是杜甫的“星垂平野闊,月涌大江流?！薄盁o邊落木蕭蕭下、不盡長江滾滾來?！迸c杜甫《絕句》里的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳、一行白鷺上青天、窗寒秋冷千秋雪、門泊東吳萬里船”及柳宗元《江雪》中“千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅、孤舟蓑笠翁、獨(dú)釣寒江雪”的悲愁與杜牧“夕陽無限好、只惜近黃昏”的悲悼。時(shí)代已經(jīng)變了，黃巢起義了，長安與洛陽已葬身一遍火海，五代十國的亂世又來了。 這悲愁直到南唐后主李煜的江湖兄弟后周的趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，建立宋朝，這又是一個(gè)耍流氓建立的朝代。因?yàn)槟咸坪笾骼铎鲜撬翁孚w匡胤的江湖兄弟，宋太祖和平解放了南唐，而沒有殺李煜，只是把他接到宋朝封了個(gè)有職無權(quán)的官安寧過日子。李煜不僅是南唐的皇帝，而且是一個(gè)才情十足的大詩人。他既是南唐遺主，又是宋朝臣子，因作詞思念故國之故，那個(gè)宋太祖的弟弟宋高祖，在李煜生日的七月七日那天賜他一壺毒酒，讓李煜自行了斷。他留下的名句卻是：“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。”這是他進(jìn)入宋朝之后，寫下的懷念故國與以往生活的詩詞，一個(gè)“愁”字給宋朝這個(gè)不殺文人的朝代開了文化基調(diào)，使整個(gè)宋朝的文化基調(diào)處在一遍愁聲之中，一愁愁了將近300年。講了300年的“理”，卻先后被周邊不講“理”的王國夾擊著，追著打、追著搶。即使出了個(gè)喊出“三十功名塵與土、八千里路云與月”不斷收復(fù)失地的英雄岳飛，卻為害怕在“靖康之恥”中被金人囚禁的皇帝哥哥宋欽宗趙桓回來、沒了自己位置的宋高宗趙構(gòu)支持手下秦檜以“莫須有”之罪名將其弄死。 在宋朝雖然出了個(gè)蘇東坡，蘇東坡卻是一個(gè)一生做著官，一生沒有棄官的文人。他不像李白那樣放得開，寄身官場，又不斷寫詩文安慰自己。官場不斷折磨他，他還很受用的樣子，到40多歲了，在黃州赤壁還吟出：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物?！彼€是安慰自己，安慰自己就是被浪淘下來流落至此的“風(fēng)流人物”。王安石也是如此，第二次罷相后，也寫《梅花》詩安慰自己道：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開；遙知不是雪，為有暗香來?！边@就是文人，即使死到臨頭了，他還是沒有忘記自己評估自己，自己認(rèn)清自己，自己肯定自己?，F(xiàn)實(shí)不斷否定他，你是什么東西，他自己卻用文字不斷肯定自己，我就是我追求要成為的那個(gè)東西，這就是千古文人的性格。莊子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白無不是如此。 南宋到李清照一句：“這次第，怎一個(gè)愁字了得?！蹦纤卧谖娜说娜f般“愁”中真的完了，不管辛棄疾怎樣“沙場秋點(diǎn)兵”也只能落到最后文天祥所表白的：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！比耸且獮檫@個(gè)皇朝忠死到底的，這個(gè)皇朝也是要滅亡的，但青史總會(huì)記下這個(gè)事情的。用鐵蹄踏遍整個(gè)世界的成吉思汗的后代忽必烈來了，這個(gè)開始用鐵蹄書寫世界歷史的時(shí)代來了，沒人跟你講“理”了。 沒想到這群草原騎馬而來的漢子，一下馬就在宋朝殘留下的酒、女、歌、舞，繼承盛唐及前朝各種享樂文化編織很久但稍有點(diǎn)破舊的文化石榴裙下，再也爬不起來了。還不到百年，這群沒讀過書但愛看戲的牧馬人、牧羊人卻被一個(gè)做過放牛娃的朱元璋趕回了老家。這幾十年，除了關(guān)漢卿喊冤的戲《竇娥冤》之外，讓人印象深刻的是馬致遠(yuǎn)描述的那個(gè)“枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家、古道西風(fēng)瘦馬、夕陽西下、斷腸人在天涯”的知識分子內(nèi)心的悲慘世界。這個(gè)世界是一個(gè)讓有故國情懷的漢族知識分子“怨聲載道”的世界。即使在這樣的世界還有王冕在他的畫《墨梅》上題寫著：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤?！痹凇栋酌贰吩娎镄Q：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春?！?到了明朝，又重新修復(fù)了長城，明長城是所有朝代修得最好的。加上絲綢之路與大運(yùn)河，到又以耍流氓弄權(quán)到手的明成祖朱棣讓鄭和七下西洋，明朝可以說是云帆高漲、工商業(yè)極度發(fā)達(dá)的時(shí)代，文化上有了《永樂大典》的編撰，有了李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》，有了徐霞客的遠(yuǎn)行，有了《三國演義》《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》及《三言二拍》，藝術(shù)上有了唐寅、八大山人徐渭，有了戲曲家湯顯祖的《牡丹亭》，有了思想家黃宗羲、顧炎武、王陽明。一切文化好像在這個(gè)時(shí)代誕生了，資本主義時(shí)代的工商業(yè)開始在這個(gè)時(shí)代形成出現(xiàn)，所以人們能坐下來需求一點(diǎn)精神娛樂了。一些創(chuàng)功立業(yè)的故事安慰著激勵(lì)著那些創(chuàng)業(yè)的成功者與創(chuàng)業(yè)的失敗者，所以書肆里講書這個(gè)職業(yè)開始流行。 明朝的四大名著還不是真正意義上的小說，還是講書說書的足本，并且這種說書的形式一直到新中國成立后，還有在廣播里說書的。人們的日子雖然安逸了，但民間的矛盾也在不斷激發(fā)，一種政體已經(jīng)滿足不了一個(gè)時(shí)代發(fā)展需要的時(shí)候，因此天下就開始有人作亂。最后因李自成與吳三桂之間的關(guān)系沒處理好，結(jié)果吳三桂放進(jìn)了努爾哈赤。一切最后成了明代楊慎寫詞說的：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！?換膚、剃頭，大清在繼承原有的漢文化之外，卻把宋明理學(xué)文化滋生出來的纏足也繼承下來了。在清朝文化的高壓政策下，康乾盛世來了，文字獄也來了，沒有軍事作用的長城也荒廢了。為了文化上的征服，開始修繕《四庫全書》，不斷花盡財(cái)力修造圓明園，將天下寶貝及傾城傾國的清風(fēng)明月之女集于一園，供皇帝一人獨(dú)有。這時(shí)的文化人，除了順治康熙年間的蒲松齡寫了本講神鬼故事以解壓抑的《聊齋》外，其他人仍在死板的韻律、平仄系統(tǒng)與八股文格式里鉆著國故的死胡同，幸好在這個(gè)時(shí)代，在文化高壓下，終于有一個(gè)活在康乾盛世名叫曹雪芹的人為了反思漢文化，寫出了《石頭記》這本書。這本書一完成，就開始以脂批手抄本于民間傳閱。 “都云作者癡，誰解其中味?！边@其中的味道，誰能明白。雖然作者流了一把“辛酸淚”，可能大多數(shù)人也會(huì)覺得是“滿紙荒唐言”。作者“癡”的是什么？是當(dāng)時(shí)瀕臨快要斷絕的漢文化？作者“味”的是什么？是憂愁的味，焦慮的味，彷徨的味，留戀的味；總之是千萬種說不出的味。 總之，“都云作者癡”——癡的是漢文化；“誰解其中味”——斷頭異服的滋味。所以他選擇了當(dāng)時(shí)不入流的便于大家能讀懂又愿意讀，用來破愁解悶的白話文，以書肆說書人之口聲，把從歷朝文化，可考無可考的世俗風(fēng)情，道德佛理，衣食住行，日用起居，詩詞歌賦，雜居百戲，凡此種種以百科全書的方式融貫于書中，以便讓后人讀到，并記住自己是誰？原來我們是誰？原來我們是怎么吃怎么穿怎么玩，怎么打理怎么經(jīng)營事務(wù)，又是怎么享樂，怎么犯錯(cuò)誤，怎么衰敗怎么家破人亡淪落的。不斷用脂批的形式告訴你，什么“真事隱”什么“假語存”。一般的人會(huì)很奇怪，我們紅學(xué)界發(fā)現(xiàn)的抄本，全是帶有脂批的，這個(gè)寫脂批的人好像是作者肚子里的蟲子，作者想表達(dá)什么他都知道，也偶在幾個(gè)地方提示這書是“全部百回”，這是前古未有之批。同時(shí)，學(xué)者專家們發(fā)現(xiàn)的脂批本沒有全本，都是東幾回西幾回。但又不是全真的，是由于抄錄的原因，還是故意所為，每個(gè)版本大致相同，卻有很多地方，這個(gè)版本多一個(gè)字，那個(gè)版本少一個(gè)字；這個(gè)版本是另外一個(gè)字，那一個(gè)版本又是另外一個(gè)字。這個(gè)版本這句在這里，那個(gè)版本這句沒有。就是各專家認(rèn)真匯校出的版本也各有差異。可以說《紅樓夢》一完成，卻遭到了空前的支離破碎。 直到2013年，傳聞一個(gè)在長沙岳麓山“隱居”，曾以3.5元一天的伙食，常一天吃一頓飯堅(jiān)持夢想，叫唐國明的人，使脂批中提到的“全部百回”、曹雪芹生前徹底完成的百回《紅樓夢》重見天日。 ————————————————————————————————

唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)與奇數(shù)；且兩不對等素?cái)?shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。 2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶擴(kuò)散造化中，太陽永不會(huì)熄滅。 3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。 ———————————————————————————————— 唐國明的書法：鵝毛帖 ……………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。 唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。 唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。 唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。 唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅(jiān)持。 唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無所有。 半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部書《鵝毛詩》《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中所表述的那樣： 此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。 在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。 唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明2022年出版，具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)“半途主義”“詩意流”文學(xué)的長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。這是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲。同時(shí)，《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。更是《零鄉(xiāng)》的另一半。

…………………………………………………………………… 唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說—— 《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個(gè)理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。 《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。 《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。 《零鄉(xiāng)》是一部，是文學(xué)也是哲學(xué)、是史詩也是散文隨筆、是詩意流小說也是百科全書式自傳。 《零鄉(xiāng)》更是一部融鵝毛詩、半途主義、自由古體詩、紅學(xué)、數(shù)學(xué)為一爐的詩意流百科全書式自傳小說。 若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。更是一本開創(chuàng)了文集式、鵝毛詩式的形散神不散的詩意流半途主義小說。 《零鄉(xiāng)》以“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。 ————————————————————————————————

———————————————————————————————— 唐國明2016年出版從程高本《紅樓夢》后40回，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

—————————————————————— 作者簡介： —————————————————————————————————————— 唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義 ……………………………………………………………………………… 唐國明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來，無限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。 ————————————————————————————————

———————————————————————————————————————————————————————————————— 唐國明是誰—— 一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人； 一個(gè)流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人； 一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代；與時(shí)俱進(jìn)，思危奮發(fā)、實(shí)事求是，安和天下精神情懷的人類知識分子； 一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子； 一個(gè)識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者； 一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人 一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。 一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。 ……………………………………………………………………………… 體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的—— 雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水 對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范 與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下 讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心 ————————————————————————————

—————————————————————— ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。 自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。 自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。 2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。 2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。 2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。 自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。 2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”…… 2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。 2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。 2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。 什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的—— 鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。 2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。 2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。 2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。 2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報(bào)道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。 2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。 2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上澎湃鏡相5月榜第2名。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要： ============================================================= 1、“1+1”： 無論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)與奇數(shù)；且兩不對等素?cái)?shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們在已知的偶數(shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為： t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] （除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。） 2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中： 用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……